Carlos López Dzur

Indice: Rayos por celo de tu cuerpo

2011-11-13T19:32:00.000-08:00

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INDICE / RAYOS POR CELOS DE TU CUERPO

Por celo de tu cuerpo, Simón / cuento

2011-11-13T18:15:00.000-08:00

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POR CELO DE TU CUERPO, SIMON

a los dos Simones / Bolívar y Rodríguez

Desde 1808, ya que trabó amistad con Francisco de Miranda y cree que es precursor de muchas cosas que tenemos pensadas, por ahí anda un hombre que insiste en conocerte. Dice que viene como enviado de una Escuela de Propagandistas, escritores y doctrinólogos de uno que otro asuntillo. Que tal vez te importe verlo... Que de seguro uno (de los que abundan en los Talleres Literarios de Londres) te conoció, te menciona en sus círculos... Mencionó a Adams Smith, James Mill, Edward Gibbon, ¿alguno de ellos? Aún el recado me dio mala espina, Simón. Son ingleses, seguros que agentes de Lord Shelbourne.

Jeremías es quien te busca. Estuvo en México con gestiones de entrevitarse con revolucionarios; pero, España es celosa con las injerencias... Allá en México, como en España, han de conocerlo mejor de lo que lo conocemos. Y me pregunto, ¿quién es Jeremías Bentham si no un pobre diablo que imita la vileza y cinismo de Lord Shelbourne que lo apoya? Shelbourne, primer Marqués de Lansdowne, quiere brillar con grandes opiniones como Líder del Tesoro y de la Casa de los Lores y se rodea de sabios eminetes, o acreditados radicales; y Bentham se atreve a lo mismo porque tienes escritos, planes, proyectos,y consejos, que dar a todo el mundo... Yo lo veo que echa rayos; se filtra como una tormenta. Tiene más brazos que un pulpo y, si su cabeza es igual, los brazos de su cabeza son serpientes... Amigos intelectuales me handicho que se escribe con argentinos, guatemaltecos, que tiene fascinados a O‘ Higgins, el chileno, y en Guatemala a José del Valle... Simón, entre las miles de cartas que escribes, se te hace familiar su nombre... En México, ni Gobierno ni resistencia rseparatista, dentro de la iglesia, lo recomienda conveniente por su fama de Nomoteta díscolo y utilitario, ateo según algunos. Por eso ha decido trasladarse a Venezuela, conocerte y de paso, reencontrarse con Miranda.

Pero yo celo tu cuerpo, Simón. Visualizo en tu persona una diafanidad moral que no tiene los resabios del impulso ultramontano, pro-bestial, de esos discípulos y agentes de Shelbourne y Bentham que confunden la utilidad con el principio de la felicidad para el mayor número. Claro que el placer debe predominar el dolorl. Claro que hay que propiciar un cálculo de felicidad y quererlo como beneficio de la mayoría; pero, si ésto, es lo que Bentham pretende y por una concepción liberal de la felicidad es que trabaja, ¿por que no entiende que muhos alientan la obtención del placer son los mismos que animan el dolor en otros y evitan el plcer a que tienen derecho? Claro que hay que 'hay que buscar la felicidad para el mayor numero', ¿peró como sabe acerca del dolor que debe evitarse quien no ha sufrido? ¿De veras la moralidad puede ser calculada matemáticamente como balance de satisfacciones y sufrimientos? ¿Es como dice que es 'la conciencia, cosa de existencia ficticia, o saldo de sensaciones al estilo de Helvétius, o David Hume, o Hobbes?

Te digo y verás si le das entrada... que él me ha provocado mala espina y, peor es la mala pedagogía que se desprende de lo que ha pensado... Una ética fatalmente basada en el sensualismo, el cJ;culo de placeres, y la búsqueda de lo más provechoso para el hombre. ¿Qué es provechoso para el hombre que evade sufrir y que no quiere sacrificios? ¿Qué sistema educativo orientará a las repúblicas nuevas? ¿Qué modelo de reclusión peninteciaria debe ser provisto? ¿Qué haremos con la usura y qué con los controles sociales que debe ser creados? Invocándose ideas abstractas de justicia y cálculos de placer y dolor, mira lo que han hecho los gobernantes de Norte: prohiíen la importación de esclavos a tierra continental mientras reprimen a los indígenas... La esclavitud la quieren en el Caribe, al Sur, y ese es el juego de los británicos benthamitas. Un delito formal es 'todo los que el legislador prohíbe' y, hace un par de años, en 1808, dijeron que es delito importar esclavos y que es 'delito sustancial, todo acto que debe prohibirse por razón de algún mal que produce o que pueda producir'; pero es retórica de cáculos, ningún esclavo de los ya comprados y explotados será declarado libre... Jeremías dice que la usura es una ofensa, pero si se comete con el consentimiento de la víctima, hay que conbsentirla. No sólo defiende la usura, también la pederastia, los campos de concentración de trabajo esclavo... Puede que privar de libertad se resuelva sólo rediseñando una jaula... yo no entiendo, Simón, cuando dice que la envidia y los celos 'no son vicios ni virtudes, sino penas'... Si todo castigo es malicia y en sí mismo malos, si 'cada ley es una infracción a la libertad; si no hay castigar adicionalmente en el sufrimiento o la pena, ¿para qué él mismo propone tantas? Si 'el vicio es un error de cálculo en la búsqueda de la felicidad', ¿por qué hay que crear una dictadura constitucional, a solicitud de Jeremías? Si es inútil hablar sobre los intereses de la comunidad, sin entender cuál es el interés de la persona, ¿por qué es el demagogo que es?. Quiere lo más fácil y gratuito del Bien y del Mal. De ambos mundos. RacIonalismo represigvo y anarquismno al mismo tiempo, pero es indiscutible, Simón, que la vida no es de ese modo.

* * *

Simón Rodríguez, el que bendice el cuerpo de Bolívar con el rayo de la saniduría, guardó al fin silencio. Su amigo hace un gesto de reccobrar muchas fuerzas. Preguntó si había noticiasde Francisco de Miranda, héroe de una victoria en Valencia, segïn lo último que se supo. «Regresó a Cartagena», allí se refugió Bolívar, mas en lugar aparte para no confesar .la pena de desastres militares ocurridos.

Era 1812, cuando Rodríguez le trajeron el recado del famoso británico, el Gran Jurista y Filósofo del Estado, ue quería verlo... Un negro enfermero, una vez terminara de curar heridas, lo dejó domir por días y el amigo de alma le hizo vigilia, estuvo leyéndole noticias en torno a este fantasma del británico loco.

«La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos: el dolor y el placer. Ellos nos señalan lo que tenemos que hacer», era una frase de Jeremías. Bolívar despertó con ella, recordándola en la voz de Rodríguez, el Maestro.

«Si salgo de este dolor, recibiré a ese hombre. Algo será primero. El deber. Pasaré a Mérida, invadiré Venezuela y daré gracias a Cartagena, que me consoló en esten dolor. Ya no me sientio herido. Nueva España no puede ser libre si Venezuela no lo es primero. Queda la batalla. Guerra a muerte... y, entonces, eso que me dijeras, como exaltado... principios de felicidad, 'felicific calculus', que preocupan a Jeremías Bentham, no cuentan con dolor como el nuestro, parto de pueblos libres. El no cala el dolor del que hablo, pero ya da recetas. No sufrirá en la batalla por la felicidad; pero ya propone sus asesores. No se entregará la felicidad al mayor número / que juro que vive más dolor que el mío / si no se comienza por pisar los riesgos, trotar en los desastre... Tráeme papel y plumilla, Maestro. La lucha comienza y voy a manifestar que comienza en Cartagena, después de oírte».

04-11-2005
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CARLOS LOPEZ DZUR / Occypy / Epica de San Sebastian / Teoría de la sustentabilidad /

Celo el cuerpo de Pedro Liciaga / cuento

2011-11-13T11:19:00.000-08:00

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CELO EL CUERPO DE PEDRO LICIAGA

a mi amiga Nereida Liciaga,
crecida en New York y residente en Orlando, FL

Por un camino vecinal de Perchas al Casco urbano de San Sebastian, vive Dionisio Liciaga, con su esposa Carmen González, cinco años menor que él. El es dueño de una finca de cultivo general en el barrio Calabazas. Emplea en sus labores a Carmelo, su hijo. Como es fuerte, a los 24 años, éste corta la caña a machete, con la ayuda de Juan, otro hermano. Don Dionisio ya no puede. Los años pesan para el trabajo duro y él tiene que educar filosóficamente al niño de la esperanza.

Pedro, el tercero de los hijos, es el único que va a la escuela y no hay muchas escuelas ni en el Pueblo ni en el campo. Dionisio Liciaga arguye que a éste, el chicuelo de 12, lo inducirá al racionalismo optimista de la vieja cepa Liciaga Juarbe que, de modo indubitable, fue la de Fermín, aquel delegado en la Junta Municipal de José Ignacio Irizarry en 1873.

Hoy, en 1910, Don Dionisio dice que a él le toca formar entroques adecuads para el muchacho. Los tiempos son más difíciles que lo que fueron con España. Y él cela el cuerpo de Pedro. O más nbien, aunque está en la edad de la punzada, con las hormonas vivas en todo el cuerpo, él no dehjará que ni cuerpo ni alma se convierta en una olla de husmo. Una unidad desgajada por los pudrimientos. Con 50 años encima, don Dionisio cela todo lo que tiene materialmente en Calabazas y en memoria de historia vivida

Recuerda que en los años de Fermín Liciaga Juarbe, la familia tenía más que hoy en términos materiales. De los primeros Alcaldes, sino el primero, que inauguró la Casa del Rey que fue iniciativa de Miguel López de Victoria, Manuel María Liciaga fue uno. Nació en España como Juan José, ex-Alcalde también y hacendado. Hombres creyentes en la aristocracia iluminada y en sus modelos prusianos de absolutismo, al estilo de Federico II, al casare miraban hacia cepas afines. Entonces, se prefería a los González de la Cruz, hembras de los pioneros. Cecilio Liciaga, nacido en 1856, tuvo la osadía de llevar a Ramona González a las sínsoras de Hoyamala antes de 1898 y de él nació Edelmira, la Hermosa. Fermín es el mismo ejemplo y, mira la dimensión de la belleza como en una noosfera .Y, claro está, que él, Dionisio quien eligió una González de Perchas.

Doña Carmen, «porque la Naturaleza es una maravilla y la vida natural con lo que más sorprende es con belleza», procreó a Solaida Liciaga. Don Dionisio está chocho con su hija que, a los 11 años de edad, como es crianza de antiguo, madruga, ordeña los becerros y las cabras. Da de comer y de beber a pollos, gallinas, cerdos y cuanto bestezuela existe en los alrededores. En este optimismo natural, no hay trapo rojo. La lengua se place en secularismo, con ribetes prometeicos, moral natural y rebeldías contra lo eclesial y dogmáticamente impuesto y canónico. En ese sentido, Solaida no es blanda. Entiende que no es menos que el héroe que roba el fuego de Hefestos. Roba el rayo que castiga, si quedara prohibido; pero convierte la dureza del rayo, del celo ígneo, en milagro salvador del campo. Ella labora por el bienestara general. Su familia. «Es bueno saber para quien se trabaja», suele decir Don Dionisio.

También así es su madre, Doña Carmen, la Tía Estefanía Liciaga Juarbe y es Edelmira, la nena hermosa de Fermín Liciaga. Creen que la mujer salva los pueblos. Que son las maravillas de la Naturaleza, pero no la acosa la virtud malentendida de los dogmáticos que crean valores de inmortalidad sin sustancia, o lo inefable o lo impráctico. No se piensan encadenadas al Cáucaso, comidas por las águilas que apetecen sus hígados. El proceso verbal y espiritual de los Liciaga, el mito de lo hercúleo en ellos, incluyendo a sus hembras en la prole, es que el campo prevalecerá. Nadie sacará el corazón por la boca con culpa. miedo, vergüenza, nadie vomitará los hígados y dirá: «Este es el yermo en la Cáucaso».

Ahora que todos están reunidos para el desayuno, Don Dionisio repasa que, si bien han perdido riqueza en términos materiales, si bien ya no hay que bailar como Fermín Liciaga bailó de contento con la destitución del Cura Claudio González de la Iglesia del Pueblo, en días de la Abolición de la Esclavitud, sí se puede eimitar a un David fervoroso que baila desnudo por todo Israel. El más pequeño de sus varones cumplió los 13 años. Hay que procurar que Pedro siga en la escuela. Hay que producir médicos y abogados, hombres cultos y entendedores, en la tradición de optimismo racionalista en que creyó el Dr. Manuel Epifanio Liciaga. «Cuando España, que nos había abandonado, se dio cuenta del error de quitarnos los derechos naturales de la ciudadanía, nos extendió el Título Primero de la Constitución de 1869 y Fermín Liciaga, junto a Manuel Joaquín Cabrerro y el Alcalde Irizarry, bailaron frente a la Alcaldía y fue un 19 de agosto, como el día que nacíste, Pedro, pero, hace 27 años... Con el tiempo, pese a esta alegría, no se ha bailado más en Pepino como en aquellos días de 1873... y, ¿por qué falta el regocijo? porque ya no celamos el cuerpo de la patria, ya no creemos que, aún en lo poco que tenemos, hay maravilla y que vale la pena proteger la belleza de este principio. Ya no hablamos de corazón a corazón, sino que sangramos los hígados. InvItamos a los buitre y las águilas a que vengan a la roca donde estamos, a que nos encadenen y nos quieten los propósitos.... pero, Solaidita, mi sol de once añitos, celo tu cuerpo en la Gonzalera de Calabazas, Hoyamala y Perchas. No hay colaboradora más tierna y leal para tu madre, que es la Patria misma en sus comienzos, porque los González de la Cruz nos dieron rumbos en los montes. No hay colaboradores más fuertes que ustedes, mis hijos varones. Lo que hacen en el campo, con su labor, con la caña, no es poco. Fabricando el melao, sobrevivimos y la tala del campo coauxilia. Les doy las gracias en nombre de Pedro... Hoy el cumple la edad de 13 años. Y vamos a darle un regalo. La escuela. Vamos a asegurar ahora que los primos Angulo Liciaga, Francisco y Juan, lo porcuran que vaya y se eduque... Ahora los tiranos, desde los hígados, engañan y se es más egoísta, con banders falsas».

14-12-2002
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Don Perico / cuento / Rayos por el celo de tu cuerpo

2011-11-12T21:47:00.000-08:00

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Del libro RAYOS POR CELO DE TU CUERPO

A Pedro J. Jaunarena Oharriz,
nacido en 1885, en Iturren, Navarra

a Pedro Tomás Labayan Jaunarena,
amigo y notable pepiniano, fallecido

Contaba Piri Márquez, en programas de radio y en tiempos en que fue llamado el 'Pajarito Investigador', que su afición a la locución fue por causa de Don Perico, inmigrante español a Pepino, tío y padrino de Pedro Tomás, último dueño y administrador de Laurnaga y Co. En su tiempo, antes de su muerte, el tío navarrés y esposo de Quintina Ramírez, pepiniana, fue el contable. Curiosamente, no separan al uno-ave del Don Perico humano.

El mote de pajarito investigador fue homenaja a la cotorra de Don Pedro. Homenaje de Piri, reportero madrugador en la radio. El pueblo dio otro homenaje a Jaunarena Oharriz. Le dio el Don de Perico, como si una cotorra fuese siempre para ser copia del dueño, o un perico siempre una cotorra que acompaña e identifica al dueño, a quien le enseña indiscresiones. Para investigar las diferencias entre dos entes, Piri les investiga a ambos por separado. Descubrió que la cotorra o perico, «lo que haya sido», sólo repite sonidos cuando escucha la radio. Sin embargo, Don Pedro / el Perico / cuando lo azuza la nostalgia de España, el dolor de Pedro Jaunarena, el Manco, esposo de Doña Cleofe, durante aquellos tiempos amargos de 1898 y la violencia campesina en el Pueblo, es cuando más habla, eb voz alta y a solas. Don Perico, periquín a escucharle...

En realidad, Jaunarena Oharriz fue como todos los vascos y navarrenses en el pueblo entonces: una comunidad cerrada, recelosa, unida entre ellos por los vículos de familias, sus propias cofradías, sus silenciosos y ocultos hábitos, siempre elitilistas y amigos de incongruencias para que resultara difícil el juicio que los objeta, porque, obviamente, no soncomo otros criollos los desean. Evitaban los nexos con criollos y con el populacho.

Don Piri no duda que Jaunarena adora su cotorra. Es más, pasea con ella. Mas cuando tiene la nostalgia de la idiosincracia apaga la radio. Demanda silencio de la cotorra. Y Don Perico se calla porque se calla. En esas horas, dedica algunos pensamientos a los viejos Laurnagas que se regresaron a España; recuerda a los Echeandía Vélez (y los Medina) de Cidral, a los Micheo Irigoyen, Zarratea y Martiarena, la parentela del ex-Alcalde Manuel María Liciaga, que fue gente muy diferente a los emparentados con los Méndez y González.

Don Perico, con la simpatía públoca que pueda darle su cotorra, utilizael recurso como el apoyo que se dio de viejo en el bastón de araguaney, color aceituna, pero siemre va metidio en su propio fondo emocional en la historia y tiene un aire cogmatista de Zenón, el Estoico. El no fue conversador. Tenía uan timidez cautelosa y no quería el pleno acercamiento; pero, ahí está Don Perico. O más bien, una avecilla verdigrís Myiopsitta monachus, con su pico amarillo. Será de origen suramericano, del Uruguay tal vez, de donde le vino el bastón de color aceituna.

A veces al navarrés, el Pueblo de Pepino se le antoja lleno de distónicos. El afán de poder y justificación religiosa de los controles nos hace camaleónicos, carnavaleros, mentirosos. Seres con una afectación neurológica difusa que asemeja la demencia cuando le hablan a su pájaro. Nadie le pregunta algo profundo, emocional o histórico. Es una cotorra muda del pasado.

El no puede ser así. No quiere estos juegos; prefiere ser Zenón el estoico y no hablar con el populacho que ha de aportar poco. No se esforzará en quererse democrático si no lo es. «El que quiera hable con Don Perico. Sí, con el Loro, pero no conmgo», parece que dice.

06-04-2003 / MICRORRELATOS
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Liza y las quimeras / cuento

2011-11-12T18:51:00.000-08:00

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LIZA Y LAS QUIMERAS
Por supuesto, la Quimera como monstruo no existe. «La vida es linda. Siempre el éxito es posible si se lucha y la democracia capitalista, pese a sus defectos, es la que mejor brinda las oportunidades. Nada existe sobre la tierra que sea mejor que ella». Democracia es el lema de una legisladora que evita, cuanto más puede, la consulta en vistas públicas, celebrar audiencias y honrar la Resolución Concurrente de la Cámara, la 108.

Cuando describe sus fantasías o ilusorias agendas de porvenir, se pinta como la hija de una familia que escapó de Cuba, enojada «con la opresión del Barbudo». Ella nació en Nueva York, educada quijotescamente para que combata las quimeras y hay un monstruo quimérico que llama anti-americanismo de los comunistas de Puerto Rico.

Cualquiera sea la quimera, un comunista, un rival de La Palma o del Alcalde Santini o del Gobernador Fortuño, se combate anticipándose a lo que forje los esquemas incongruentes y rivalidades. Es cuestión de tomar partido, separarse de gente que antagonice, correr a ocupar una oportunidad abierta e ir armada con lanza afilada como el Quijote. «La felicidad es de quienes madrugan a buscarla».

Con una filosofía tan simple, pragmática, después de finalizada su carrera en Leyes, Liza se proclamó triunfadora y, con el ego proactivo, afirmado, y se inmiscuyó en política, sin perder tiempo. Ha recorrido los cuatro precintos de San Juan, junto al poderoso Alcalde Santini. Es miembro del Establecimiento político. Da codazos bruscos dentro y fuera de sus filas. Sabe a qué dragón alinearse,

Con otro colega legislador, es madre de una nena y serlo no quita tiempo a que siga como jefa de la Comisión Judicial y otros comités conjuntos, el de Tesoro, Desarrollo sanjuanero, Revisión de Códigos Civiles y Penales, Comisión de la Mujer y Relaciones Laborales. Ella y sus amigos se inventan el mundo que desean y dominan, entran en campos de batallas ad hoc y derrotan con ventaja a las Quimeras. Es lo único que estorba en su mundo, un sector irreductible de quimeras, a lo que van poniendo a raya.

Esos dragones come-y-vomita-fuegos, viejos anarcos-marxistas, demonios de Ateneos y Colegios de nigromantes, que la incomodan, sufrieron uno de sus golpes bajos cuando el Senado le aprobó una legislación que derogaba la colegiacion compulsoria entre los abogados. Es que,siendo abogada, se siente de una casta aparte. Y, a su ver, la mayoría de los abogados del Colegio son nigromantes de causas funestas, contrarias a las suyas. No quisiera tenerlos cerca, tratarlos, encararlos, decirles amigos o compañeros, porque no piensan como ella.

Liza es la Fuerza del Bien que combate a Demonios. «Con 17 votos a favor y ocho en contra, los vencimos en el Senado», se jacta de su golpe a los colegiados y cree que va a dar jaque mate de victoria sobre otro bastión de letrados sinvergüenzas, los ateneístas. Confiada por el respaldo que le dieran 441 de 461 delegados de su partido, convocados por Santini, y la oficialización de su candidatura al Senado, Liza marcará sus territorios. Avanza por dominios, posicionándoase. Una vez tenga el asiento vacante (del que sacó el afamado culo el senador Arango), ella cerrará, o asolará reduciéndolo a sus mínimos escombros, el Ateneo, «castillo de independentistas y soberanistas, enemigos de Norteamérica».

Esta sí que será una batalla simbólica y estratégica. «Claro está, porque ningún enemigo es un endriago, una Quimera, un monstruo, lo único que se destrruye con mi victoria en este propósito es el orgullo»... Liza se afana por destruir, redefinir y debilitar instituciones, según se quejan muchos. Su revisión del Código Civil, en particular, en lo que concierne al matrimonio y la familia, la moralidad pública y las instituciones en defensa de la autoctonía y la cultura nacional, no le importan porque «la vida es linda, donde quiera; la patriia puede ser Nuevva York, o Hawaii o Miami, uno nunca sabe». Life is like an ilusionary fancy.

04-08-2011 / MICRORRELATOS
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Rayos por celo de tu cuerpo / Microrrelatos

2011-11-12T09:55:00.001-08:00

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INDICE / MICRORRELATOS

Obediencia
¿Por qué se mató al cocinero?
La vanidad del Capitán Lizón
Don Perico
El viejo loco y el mar
La injusta distribución de los colmillos
Teoría de la soledad
Los vendedores de soñarreras
El iluso despabilado
Asunto de amor, o de higiene
Cornelio, el puerco
La carta maloliente
La afrenta de Tres Palmas
Rayos por celo de tu cuerpo
La anemia en las alfombras del banco
La tentación
El desierto, soledad sin caminos
El gran robo hipotecario
Predicador de la 'única forma'
El animal hombre
El arresto de Hernán / Brinca Charcos
La Cucosa de Cucusa
Panchatantra
El testículo
Cento Nuptialis
La promesa de Simón Gil

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OBEDIENCIA
Después de masticar filosofemas en torno al derecho a la autofensa, la violencia iniciatoria y las ironías de la vida, tras la ronda de una quinta cerveza, se apareció el jefe de los sicarios y ordenó al gatillero que parecía más reacio a completar del modo más riguroso la orden dada, que cumpliera con el siguiente despacho: «Cinco tiros en su cabeza al mediquito de mierda. Que ya no vuelva a fallarnos».

Advirtó aún más: «Parte, sin protestas y házlo hoy mismo». Le dió el nombre, dirección y el arma cargada con diez balas. «Mátalo con ésto».

Cuando lo vieron de salida, los otros cinco gatilleros se rieron. El jefe dijo. «Estuve pensándolo bien antes de mandarlo a él; pero, como lo escuché dándole lecciones de piedad a ustedes, lo elegí y, si él fallara, usted», aquí señaló al más 'blando' de los restantes, «va, sin protesta, y lo mata». Entonces, intensificaron las risotadas.

El gatillero llegó y preguntó por el médico, su víctima asignada. En el consultorio, anexo de la casa de campo, vivía su esposa y empleada, quien lo recibió. Era una muchacha que no tardó en reconocerlo. «¡Primo!», exclamó la recién casada al verlo. Estaba más hermosa y crecida que la última vez que la vio; pero sería difícil olvidarla, Desde niños estaban mutuamente enamorados y su voz era la misma.

«¿Y ese anillo?», preguntó agriamente. «¡Me casé!», dijo con su franqueza cálida, el alegre metal de su voz, su alegría. El evadió diálogo y que se le acercara, al recordar el día que se fue al extranjero. Los padres les separaron porque eran primos hermanos y en edad de calenturas. Las vidas de ambos jóvenes tomaron otros rumbos.

«Llama a tu esposo». Fue innecesario. El médico llegó, vestido aún con la bata blanca y se puso a sus órdenes. El gatillero cumplió obedientemente las instrucciones. Ahorró el mínimo de tiempo. Fue cuestión de medio minuto para que le diera cinco tiros en la cabeza a cada uno y repasara lo que había dicho a los gatilleros antes de la misión.

«¿Por qué no me escribíste? ¿Por qué no hicíste el esfuerzo de buscarme?» si ella lo hubiera hecho y oportunidades tuvo, él no se habría hecho sicario. Ni habra tenido que matarla. Convencido de ésto, salió feliz y silbando a paso lento hasta su carro.

23-9-2004

*

¿POR QUE SE MATO AL COCINERO?
Al Gran Cocinero de Blasfemias se le asignó una misión en Alemania, a pocos días del atentado explosivo en una discoteca de Berlín. Lo primero que cocinó fue un guiso de mentiras en torno a Gadafi y, sin embargo, el sabor no fue convincente. Hubo que exonerar al culpado. «Esto no fue cosa de libios», se supo. No se encontró prueba que implicara contacto del sujeto con Gadafi ni con sus condimentos. En el año 1977, también se le implicó en el derribo de un avión comercial de pasajeros, pero la mentira del Cocinero de Blasfemias no se sostuvo. «Es la segunda vez que fallas, cocinero».

El jefe de la investigación confesó años después que la principal prueba encontrada en la escena, el reloj de la bomba de tiempo, fue una evidencia plantada por la CIA y la MOSSAD. Otro testigo, el primero que echó de cabeza al cocinero por tan mediocre ensalada, admitió haber recibido 2 millones de dólares para mentir en el juicio que se preparaba contra el blasfemado. O víctima del cocinero.

«Hay que buscar quien nos cocine una perfecta receta para el odio», dijeron al cocinero. Se quería el caldo hirviente de todo el petróleo de Libia. Y parece que no lo cala la política es mezquina de sus adversarios y él es indominable. No juega en estos banquetes que Occidente prepara.

El Cocinero dijo, por intentar algo nuevo: «Hagamos que el pueblo lo odie. Inventemos que comete matanzas y que Libia vive en opresión y hambre. Aunque siguió preparando sus gastronomías mediáticas, no se pudieron probar las masacres aludidas en un plato servido de epopeyas y la misma Organización Mundial de la Salud informó en 2009 que, bajo el mando de hombre al que echaban vituperios y por quien se cocina tanto, para el consumo noticioso Libia presenta uno de los más altos estándares de vida en el continente africano, un porcentaje bajo de analfabetismo, acceso universal a la educación, y en general una expectativa de vida elevada en relación al resto del continente.

«Es la tercera vez que fallas, cocinero». Y para simplificar las cosas, prescindiendo de las torpezas, la OTAN tomó el mando. Impuso sanciones contra Libia. Le confiscó el dinero depositado en bancos extranjeros. Bombardearon el país, se destruyó la infraestructura que más necesitaba el pueblo. Y llamaron al Cocinero, en desempleo, pero retenido, a que fuera testigo de cada eventos y aprenda.

«¿Ves cómo se hacen las cosas cuando nos fallan los inútiles? Quiero, entonces, que lo conozcas y cocines para él». Lo llevaron a la Ciudad Natal, donde se había refugiado el rebelde. Y, tras una captura, los mataron juntos. Para Occidente, eran un par de inútiles.

05-09-2007

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LA VANIDAD DEL CAPITAN LIZON

a Mercedes Abrego de Reyes

«No somos tan malos. Vas a tener la oportunidad de despedirte de tus hijos», le dijo el soldado que la aprehendió en una casa de campo, la encarceló unos días y ahora prepara el lugar de sacrificio. «Mi Capitán Lizón dijo que permitirá que se hagan oficios religiosos en la capilla».

Habían pensado que son sus manos las que deben mutilarse. O su boca, cortársele la lengua porque farsea fevorosamente cuando tiene ocasión su admiraión por Simón. Testigos confiables, simpatizanyes del Capitán Lizón, vieron que lo conoció personalmente en Cúcuta y parecían cómplices y conspiradores viejos. Fue antes de la Campaña Admirable de 1814.

«No somos tan malos. No te cortaremos la lengua ni tampoco las manos. Tus vecinos de Cúcuta echarán de menos que hablas muy bonito, saben exolicar las cosas y enseñar, y además, con las manos ornamentas las iglesias deVilla del Rosario, mi pueblo, de San Antonio y dirán que tenías las manos benditas de arte y la lengua, gustosa de conocimiento; pero, mañana, l3 de octubre, tienes que estar preparada por errar haciendo lo que más ha molestado a mi capitán y no es que seas espía y colaboradore en el Valle de Cúcuta con los ejércitos republicanos. El asunto que lo ofende es lo del uniforme».

A final de cuentas, le cortarán la cabeza. «No somos tan malos. De ahora en adelante, serán muy fáciles las victorias sobre Paula Santander y lo que has dicho, con tus espionajes, se cambiará para desorientarlos, se neutralizará.tus informes secretos. No vencerán otra vez en San Faustino y Capacho, contra las tropas de Matute y Cañas».

El capitán Bartolomé Lizón nuacaba una mujer espía desde hacía rato. Era doña Mercedes Abrego de Reyes. A Santander, pese a sus espionajes, lo en el llano de Carrillo, «pero faltabas como el trofeo de mi capitán... Mira que no somos tan malos. Te voy a decir por qué te mandará a decapitar mañana. Con tus manos, hicíste una casaca bordada en oro y lentejuelas, a Simón y éso lo ofendió ad nauseam más que si te unieras a campañas libertadoras, con todas las mujeres de la Nueva Granada. Ninguna casaca ni uniforme militar puede ser más hermosa que la suya».

Fue decapitada el l3 de octubre de 1813

01-05-2002

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EL VIEJO LOCO Y EL MAR
Don Selacho es un cuenta-cuentos del sector costero y alega que es quien más conoce de los grandes predadores. Las aventuras que cuenta sobre la vida marinera tiene un encanto épico de piratería. Se ha enfrentado a monstruos tales como el Tiburón Ballena, gigante que suele llamar Rey del Imperio; otro menor, pero no menos temible, el Tiburón Toro, al que ha visto en desplazamientos hacia las aguas dulces de los matorrales.

A veces habla sobre el Tiburón Blanco y parece que lo asocia al racismo. Ha narrado sobre un Tiburón Tigre y parece que habla de las selvas. No es que el cuentero sea, por socialista, Don Selacho el pescador disparatero. Bien que sabe lo que habla cuando se designa experto en tiburones, no sólo en guisarlos. Aprendar de ellos su consigna. «Son silenciosos; pero siempre están despiertos. Camarón, no te duermas, que viene el tiburón y te huele».

Los silenciadores del tiburón son sus propias escamas y dientes. A distancia se relamen de gusto y huelen tus carteras, moléculas que tengas de billetes o de frutos con valor productivo. Los tiburones depredan el trabajo ajeno. Ven lo que les conviene en condiciones de poca luz y poca ley y eso explica la creciente disparidad de recursos en mares con revueltos oleajes y aún en profundidades.

Los tiburones son las grandes super-estrellas de los congresos. Deja el silencio de las profundidades del capitalismo en el agua y alborotan la superficies de las olas, pidiendo aún más privilegios para que no se pesque su carne. Batallan la rebaja de impuestos para su beneficio si es que se ha de proveer mediante ellos dizque empleos a pequeños selachos. El pescador costero es un rival que los guisa, piden que se les pesque sin piedad y, porque es socialista, a los tiburones los menciona con desprecio como si fueran escualos / escuálidos homicidas en mares del Norte.

16-05-2004

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LA INJUSTA DISTRIBUCION DE LOS COLMILLOS
El hombre se preguntaba, en voz alta, por qué es la burla del pueblo. Sucede que tiene o poca quijada o una legión de dientes. Y él hace sus sacrificios para que no se le tome a carcajada, cuando se babea. Mas lo que dice casi mortifica a sus testigos. Curiosos, noveleros del pueblo; se quedan hasta el final, porque de ninguno se aprende más que de él: De Colmillón y su eterno tema, la injusta distribución los colmillos, mientras el sistema económico de explotación en su patria, Norteamérica y el mundo funciona a favor de los ricos, a los que él alude por los 'colmilludos'.

Esto es lo triste: Que él encarna biológicamente unos enormes colmillos; pero le falta encía, espacio para tenerlos bajo el cielo del paladar. Su boca es un disparate y es pobre, lo ha sido desde el nacimiento, para sufragarse el servicio dental y estático, si acaso es tanto lo que molestara a su barrio con su presencia dientuda. Entonces, el diario sacrificio es denunciar que, entre 1979 y 2007, el 1% de los colmilludos con los ingresos más altos, los incrementaron en un promedio del 275%. La fecha es importante: él se vio forzado a sufrir, porque nadie le ofrecía empleo porque o tenía poca quijada o una legión de encías.

6-01-2008

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TEORIA DE LA SOLEDAD
El propietario de la Discoteca El Tártaro es un filósofo de la prosperidad. Sus ideas parecen sencillas, apuradas conceptualizacones y, sin embargo, son observaciones rigurosamente aprendidas en las cenizas de la noche. Es un hombre solitario y noctívago. Y, cuando sobre la prosperidad es que se habla, la tiene. «No hay prosperidad sin tener buena tenazas», dice.

El Tártaro es su metáfora del mundo. Las arañas pagan por estar ahí. Todos, aún sus enemigos potenciales, gastan su liquidez en el lugar. Derrochan lo que tienen y no tienen pero la ilusión de lo tenebroso, luces sicodélicas y fantasmas, entre hilos de plata, como en una telaraña infernal que se asimila si vendes licor y alucinantes y predicas que hay que saber y querer vivir. La vida es libidinal, agite de nalgas. Quienes creen en las formas del meneo y el disfrute creen todo lo que él atrgumenta. Lo declaran un sabio y él, únicamente, un solitario empedernido, que sabe cuándo y con quiénes utilizar su aguijón, sus fuertes tenazas, su ponzoña venenosa.

Una que otra vez, Aún los solitarios buscan a sus homónimos y se vinculan en tareas afines, cazar más que amarse. No es conveniente el marcado gregarismo. «La actividad del apareo debiloitan. Es la más peligrosa. Extrae de la sobrevivencia el poder del celo y la energía, la paz de tu soledad. Entonces, te apendeja», dijo una vez a cierta alacrana que pedía matrimonio. Por poco y lo tienta, mas se acordó que no es bueno que se comparta la guarida con nadie. De hecho, su prosperidad ha sido conseguida gracias a ahorrrar el gasto de hembras demandantes, vanidosas y, sobre todo, crías y parásitos de manada.

Claro que cree en cazar juntos, en colonizar espacios áridos de vez en cuando, probar el traspaso del veneno pero una vez tiene lo suyo, su base vital, hay que separarse, optar por su pedazo de Tátaro y aprender la propia teoría de la soledad y el individualismo.

07-03-2002

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LOS VENDEDORES DE SOñARRERAS

«Energy and persistence conquer all things». – Benjamin Franklin

Muchos que hablan sobre 'The American Dream' debieran ser más honestos si tan patrióticos son y si de veras respetan al prójimo, por lo menos, que no invadan como intrusos la noche. Norteamérica, desde el tiempo de las Trece Colonias y los Padres Fundadores, de lo que se trata es de mercadear entre desvelados cuaLquier ocurrencia, no de que se induzca un proyecto formalizado de nobleza cooperantiva y rentable, sino de espantar el descanso incentivando adquisiciones individualistas y más desvelo. La sensación consecuente es una soñarrera. Se suma alucinación al desvelo.

No se venderían los 'sueños' sobre oportunidades de riqueza si se estuviese con plenitud e inteligencia en alerta. Lo que sucede alrededor de la clase trabajadora es que hay demasiados vendedores de inutilidades e ilusiones. «Gente que se cree que trabaja porque habla mucha mierda». Los 'sueños guajiros', como los agarrapendejos de los Grandes Listos, se venden a los cansados, desprevenidos, apáticos y decepcionados de cualquier rutina. Mientras 'the mainstream media' alardea den torno a la mucha energía disponible, o contenida en 'oportunidades de riqueza', los intermediarios merolicos, listos alacranes de la noche, se encargan de traducir en mera propaganda la sabiduría de tal energía. Venden el tomarse el riesgo, invocar la persistencia, todo menos el sustancial secreto, cómo se adquiere la energía, la cosa verdadera, sin tanto misterio.

Uno que vino a mi casa me comparó con una cucaracha que vibraba, a cincuenta centímetros de distancia. «Si fuese malo como el alacrán te comería» y aún así pudo oírme, yo hacía mis gárgaras nocturnas, presto a irme a la cama.

«¡Pues no!», dijo con su sensitivo tricobotrio. «Eso de acostarse temprano es una haraganería». Mostró su equipo genital, sus pectenes ostentosos. «Hay que dar gusto a esta energía». Tenía un automóvil de lujo, pero prefirió mostrarme cuatro pares de patas ambulatorias. Las patas delanteras tenían tijeras y tenazas; yo me lavé mis dos ojos, como si viera visiones engañosas. Además, tenía par de ojos mediales, con otros cinco ojos simples menores, de los que dijo que proporcionan orientación básica cuando falta luz solar y de luna.

«Esto es parte de la riqueza. Estamos en la tierra con un propósito», me dijo. «No podemos ser incapaces. Si otros acumularon una gran riqueza. también nosotros podemos. Tenemos que poner el American Dream en acción», agregó. La secretividad e inesperada irrupción suya no agradaban y pedí que nos reuniéramos no en esa noche, cuando más apendejado estoy; sino en el día. En las mañanas madrugo y mi vida es frugal y de trabajo duro. En el esquema tan desigual distribución de ingresos y riquezas, soy miembro de una clase media que desaparece.

La injusticia social es tal que me persigue. No es novedad. Me fisgoneó a la distancia; me buscó entre lo oscuro y me acusó de que si no gozo calidad de vida es por conformismo. En fin, mo revestí. Lo acompañó al antro. Una sesión de inútiles, todos reclutados para oir soñarrerías. «Hay mucha riqueza en el mundo. Mucha energía», decía. Lo que no explicó fue dónde, quiénes la tienen y cómo se les quita. El Gran Listo, vendedor de soñarreras, dio con la cola en varios de los presentes, empozoñándolos con el Sueño Americano. A mí el coletazo no me alcanzó, pero perdí una noche de necesario descanso.

17-03-2002

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EL ILUSO DESPABILADO
Lo mejor que ha sucedido en Norteamérica — según lo medita un hombre que se identifica por la radio como el Despabilado— es que en la base de la comunidad, ya muchos se dieron cuenta que no somos lo que decimos, una justa sociedad capitalista. Cada decenio es más evidente que la élite empresarial y la suma de casi todos, sino todos los políticos, son un horda maquiavélica. Juntos forman el Leviatán. «Nos hemos convertido en un monstruo».

«Lo mejor que ha sucedido es que aprendimos que no se puede vivir para soñar. Que los políticos nos llevan a ciclos de devoramiento y que debemos despabilarnos antes que nos destruyan».

El iluso despabilado telefonea a los radio-bembas de la nación y lo hace en nombre de unos diez millones entre ptros 55 millones de oprimidos hipotecarios en los EE.UU.. Al aire, alega que burócratas de gobierno, banqueros, vendedores de servicio, artículos innecesarios, materiales lujosos, constructores, urbanistas e intermediarios, han mordido en la carne de la elemental ilusión de espacio propio, su autonomía habitacional y una casa que él habría construido a un costo de $30,000 o menos, una como la suya, ha costado tres veces más en materiales y permisologías para que, a final de cuentas, por oírlos con credulidad, sea menos suya que del banco. Los deudores de hipotecas / los diez millones del sector al que pertenece / deben más dinero que lo cuesta su casa en el mercado. Y millones las han ido perdiendo

«Pero, ¡que bueno que ocurre un robo escandaloso, crisis en la vivienda, un desencanto con la extrema desigualdad económica que fue escenario de todo y nos tiene en marasmo y asustados, con marchas de indignación en 300 ciudades y las Legislaturas paralizadas! ¡Qué buena la polarización política y que podamos identificar a los hijos de puta que nos piden el voto! ¡Qué bueno que el consenso crezca entre los viejos ilusos y crédulos! Consenso para despabilarse. Ya sé que no se puede vivir de ilusiones. Carnaval de tontos es la democracia y creer en ilusiones justicieras del capitalismo, en las sociedad de nuestros predadores, es el más imbécil de los actos!»

05-09-2007

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ASUNTO DE AMOR, O DE HIGIENE
Estaba tirado, con dos tiros en el pecho, sobre la esquina de un Salvation Army. No moría aún. De hecho, su alerta conscientivo percibía a las mil, pero la hemorragia manaba a raudales. Valoraba lo que hizo. Fue mucho y heroico para un desamparado de Sky Road. Después de muchos meses, por un motivo que parece frívolo, se animó a bañarse.

Ccreyendo que nadie lo observaría, se robó un calzocincillo, de paquete. Otro cliente en el baño del Salvation vio que extraía el calzoncillo de su envoltura de papel celofán. Al principio, creyó que el presunto pillo tpmaba lo suyo, pero avisaron sobre tal hurto y acusándolo, dijo, 'sé quien es el ladrón'. Por quererse meramente colaborativo, se asustó después que el informado estrenó una pistola que adquirió ilegalmente vaciándole dos balas al pecho del acusado. «No es justo», habría explicado que lo hice no por ser un pillo. Hoy tenía una promesa de amor. Si me hubieras dado tiempo de explicarte, habrías entendido».

Tener una promesa de amor es el mayor incentivo para la higiene. Un calzoncillo pulcro, nuevo si se puede, es un tesoro cuando uno se desnuda ante una pareja que admite consensualmente darte todo una noche. Quería halagarla. Llevaba años sin sexo, despreciado como un apestoso. Sentirse el peor que los pordioseros, por nbo tener placer a ratos, es peor que dormir en la calle.

«Estaba seguro que alguien me llenaría de ternura», pensaba cuando acabó de morir.

03-11-2000

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CORNELIO, EL PUERCO

«The Porto Ricans (sic) are the dirtiest, laziest, most degenerate and thievish race of men ever to inhabit this sphere... I have done my best to further the process of extermination by killing off eight and transplanting cancer into several more... All physicians take delight in the abuse and torture of the unfortunate subjects. [Gabriel Packard, RIGHTS:Group, «Strips Racist Scientist's Name from Award». IPS.org 29 April 2003 21:45:36 GMT]

Cuando Luis Baldoni oyó, casi a finales de 1931, que la prensa pubkicó un informe del Rockefeller Institute for Medical Research (hoy Rockefeller University), sobre el infectamiento deliberado de pobres de los arrabales con células de cáncer, cometidos por el Dr. Cornelius P. Rhoads, lo único que dijo fue: «Yo sabía que lo iban a coger. Ese doctor es un puerco, sin escrúpulos. ¡Qué bueno que lo cogen!»

Lo describe, no sólo por sus modales bruscos, sino por matrero, con roña y mala voluntad, que no lava un jeringa ni aunque lo maten y el instrumento se esté pudriendo con hongos por dentro.

El informe Rockefeller alude a la escasa profilaxis científica; pero, Baldoni que lo conoce, se quejó hasta los colmos. Que «aunque la anemia me esté comiendo, yo no me pongo en sus manos». Tanta es la ausencia de sensitividad que le achacara. Lo recuerda, con una jeringuilla de diez centímetros cúbicos, agujas nunca esterilizadas, que reutilizándolas en unos y otros, tenían reminescencias previas dei muestras de sangre de las orejas y venas del brazo de otros pacientes. «Y ví que las moscas se cagaban sobre las jeringuillas que Cornelio puso encima de su maletín y que él les espantó con la mano y las reutilizaba... y, por ahorrar tiempo, utilizaba agua de la pluma solamente, sin ninguna solución salina para sacar la sangre, y de verdad, me dije, prefiero a un médico chino, que a este sucio y loco matasanos».

De unas trece personas que habían muerto, cuando nadie lo esperaba, y que se pusieron bajo cuidados de Rhoads en el Hospital Presbiteriano de San Juan, Baldoni conoció algunas. «Luis, sacame de aquí. El es quien nos implanta gusanos». Se lo pedían al ayudante paramédico. Hablar con Rhoads producía miedo.

No había que ser muy listo en 1932 para concluir que la mayor anemia y epidemia tropical, no fue la descritoa por el «Proyecto Rhoads», sino la miseria, el hambre y los malos médicos chupasangre, subvencionados por el U.S. Army y sus unidades de investigación biológica. El régimen de La Colchoneta nos mata y Cornelio acelera que las pulgas se exterminen. «Para él somos microbios, piojos, pulgas y gusanos».

04-09-2004

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LA CARTA MALOLIENTE
El Vate, dirigente esperado porque su glamour de Harlem, prometía más gábilos que los que tuvo su padre, Muñoz Rivera, prometió a Don Concho de Gracia una respuesta a su carta. «Como Antonio R. Barceló, que jamás se movió hacia la independencia en el Partido Liberal, ni quiero que nadie me recuerde. El nos dio a chupar el pirulí de la colonia por años».

Oirlo lo esperanzó. En 1938, el Vate parecía que comía fuego. «Mira, escríbete una carta. Felicita el nuevo partido porque vamos a ganar y emplázame, como yo emplacé a Barceló n 1938», había dicho.

Supuestamente, con su respuesta, él hablaría de tal modo que el fantasma de la independencia, en la puerta de la esquina, iba a pasar al interior de la casa, en el país, fantasma vestido ya de sustancia, con la carne firme y entera. La victoria eleccionaria de 1944 fue contundente y se ganaron todos los distritos senatoriales. Copo casi total de municipios.

Pasó el año y medio y don Concho esperaba la respuesta, presionaba y el Vate no premiaba a su paciencia. Hasta que, al fin... Una carta, olorosa a no se qué. Tal vez a cagarrutas que aroman el miedo y la traición. Ahora lleva años doblada; pero es hediente y diez años no han podido quitar tan mal aroma. Diez años fueron confirmadores.

Un día, sería de 1946, Francisco Susoni preguntó a don Concho: — ¿Qué tienes en el bolsillo que tan mal huele?— Sacó la carta doblada que lo avergonzaba y la mostró. — Una traición del Vate.

Y quienes estaban presentes y olieron la carta (a saber, Susoni, Géigel, Arjona Siaca y Don Concho) dejaron el partido.

03-03-2000

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LA AFRENTA DE TRES PALMAS
Todavía el Creador del Engendro se ilusionaba con la idea de que alguien le dijera Papá Muñoz, por aquello de que 'Dios en el Cielo, y Tú en la Tierra, Papito'. Pero, entre sus mejores hermanos e hijos, se fueron los más hábiles, hermosos y, en 1948, en la Gallera de Tres Palmas de Bayamón lo afrentaron, por su invento. Se le ofendió, como sintiera el mismo Mio Cid, cuando supo sobre la Afrenta de Corpes.

Y el creador del Engendro comparaba con los infantes de Carrión a los pipiolos, azuzados por Concho. Susoni, Géigel, Arjona y al perverso Concho serán castigados. Se sentía como el Cid en su querer que sea recobrado el honor perdido en las Cortes de Toledo. Los afrentosos han escupido sobre su Engendro, el Estado Libre Asociado y, como el honor se lava con sangre, hizo que se aprobaran unas leyes infames con el fin de perseguir a los Carriones y les bautizó como «hijos putativos de don Pedro».

Se refería a las Leyes de Mordaza y a Don Pedro Albizu Campos. «Eras el vicepresidente del partido y a la vez presidente de la Comisión de Conciliación y Arbitraje, eras mi fe en el quehacer disciplinario y mi mano derecha, el operador y heredero de mis metas, y me has ofendido, doctor Susoni, y me duele que públicamente me cuestionas y escupas la Asociación Permamente, que es la niña de mis ojos, y la ultrajas, dejándola desnuda y abandonada a merced de los buitres. Cuando dejas ru escaño, por sueños vagos de independentismo, me abofeteas y afrentas a mis hijas como los Carriones. No perdono al que burla las hijas de mi rey Alfonso».

Este, el más querido de sus infantes, renunció a la presidente de la Cámara, y en marzo de 1949, se integró la delegación independentista, encabezada por Don Gilberto Concepción de Gracia y compareció ante la Comisión Americana de Territorios Dependientes de la O.E.A y planteó que el Engendro del Vate es otra maloliente carta colonial para Puerto Rico.

23-03-2000

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LA ANEMIA EN LAS ALFOMBRAS DEL BANCO
En la casa de San Mateo, por la Avenida El Cerrito, Amadeo Giannini, recibió en sueños mensaje del Anciano de los Días, quien le dijo que ni las mayores riqeuzas del mundo libran de la anemia. «Te enseñaré que es riqueza una vez que se tiene y cómo adviene la miseria».

Entonces, sin saber cómo, las cosas se pusieron en tal orden que Amadeo fundó el Banco de América, a partir de un primer experimento que fue el Banco de Italia del 1904 y, en según abría sucursales y se ufanaba de logros, le aparecían rivales, pero no se acordaba del Anciano de los Días. Por eso en 1906, tras un estremecedor terremoto en San Francisco, se le quemó una sucursal y la mudó a la casa, pensando que ya sería su ruina.

El Anciano de los Días se apiadó. Llegó por una puerta trasera hasta su casa. Amadeo prohibíbe maniáticamente que ese visitante venga y se lo tiene dicho al servicio que administra su casa. «Hay un anciano molestoso que siempre me procura. Tenga la puerta delantera cerrada».

En fin, que el Anciano se agencia cómo verlo y lo sumió en tal soñarrera que, cuando despertó, tenía la idea de que fue visitado, confortado y que tendría que apretar las manos de todos los damnificados y empobrecidos del que el terremoto hizo víctimas. Había entendido la estrategia postsísmica sugerida en el sueño. Y comenzó a dar los préstamos que llamara «Apretón de Manos», mi solidario préstamo. Los «handshake loans» lo pusieron en pie en el mercado hasta 1928

Sin embargo, a Giannini no le gustaba la idea de una riqueza que viene y va. Un día a la anundancia la esmorona y merma un fuego, otro la quita una baja en la Bolsa, y hasta puede que la desaparezca un mal negocio que lleva a la bancarrota... y, al paso de años, con inútiles invocaciones por la ebriedad de la codicia y la ventaja, Amadeo se ponía a más viejo, más avaro. Construyó en honor a su ego una mansión distrital de 7,150 pies cuadrados, con jardines diseñados sobre un área de 40,630 pies cuadrados, con puentes de entradas, espléndidas fuentes chorreantes y, en ningún lado, una puta mención del Anciano de los Días. Advertía que no se avisara del lugara a nadie. En particula, a ese viejo que siempre le aconsejó la misericordia, en el centro de cada trámite, como esencia del negocio. máxime en los días donde la gratitud es poca y la miseria arrasante.

En fechas de la Segunda Guerra Mundial, había esquivado al Anciano de los Días a fines de no darle cuentas de los egoísmos y empresas bancarias con que lucró durante el periodo. Mas ya, en 1949, tuvo la necesidad de verlo y él no venía.

Amadeo estaba cerca de la muerte.

«Este es el día más importante desde que nos conocimos. Te enseñaré que es riqueza una vez que se tiene y cómo adviene la miseria». ¡Al fin aparecía, la puta Vejez que nos duerme y, a veces, nos hace sabios cuando ya no hay más tiempo para levantarnos! Y Amadeo P. Giannini entró en la soñarrera. Avanzó en el tiempo y vio el futuro. Escuchó como en in noticiario: «Miles de sus clientes prefirieron cerrar sus cuentas bancarias para transferir su dinero a entidades locales o cooperativas de crédito, en protesta contra el actual sistema financiero».

Amadeo P. Gianini entendía que este hecho, de seguir asíi, podría provocar la bancarrota de su banco. Bank of America quiso imponer un cargo mensual de 5 dólares por el mantenimiento de las tarjetas de débito, iniciativa muy mal acogida por la parte de la clientela. El Gran CEO vio la protesta contra las grandes corporaciones y la situación económica del país, y despertó del sueño. Habló desde la cama como si viviera estos días. Se exaltaba contra sus ejecutivos de las sucursales principales y socios accionistas.

Desde el pasado 29 de septiembre, la fecha en la que el banco anunció la medida, unos 650.000 consumidores transfirieron su dinero a cooperativas de crédito, depositando en cuentas de ahorro un total de 4.500 millones de dólares, según los datos de la Asociación Nacional de Cooperativas de Crédito (ANCC).

Y, cierto es que Amadeo P. Giannini no podría cambiar nada de ésto, ubicado en la espacio-temporalidad del 1949, lsu punto entonces en el tiempo, pero se despertó con miedo que lo ahogaba. «¡La bancarrota viene, siento la anemia!» y murió atragantado de ese miedo.

Decía el médico que Amadeo alucinaba y hablaba sobre un extraño Anciano de los Días.

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LA TENTACION
Cuando vio tanta gente de satrapías del sur, reunida bajo la nube de la espera, cuando supo que con Moisés en comando cruzaron el río y echaron pestes contra la mediocridad urbana, yendo en pos de la Montaña, por donde habría un manantial de leche y miel, el Postergador dijo: «Voy a joderles la alegría de su aministía». Y, mago negro de la política del Gran Sátrapa, utilizó las artes de la cola.

La Cola es la Sensualidad que mata.

El postergador les maldijo como raza de alacranes. Y cuando el Becerro de Oro fue levantado en medio del Desierto de Arizona, las alacranas comenzaron una danza, inducida por él. Iniciaban orgías que a los machos volvían reicidentes, acechantes de presas más débiles en cercanías de sus propias inocencias. Con organizadas pandillas, volaban a Las Vegas. Dejaban los campamentos por lucro y peores vicios. Hablaban, día tras día, de volver a ingerir licores de los temerarios, tener autos lujosos, endeudarse, pagar por mansiones y comenzar sus dietas aberrantes. Instruyeron sobre cómo hipotecar sus almas y cuerpos y entregar sus lealtades a autoridades de la satrapía.

El Postergador, el que jode la aministía, dijo que la única leche y miel que existe es la líquida papilla alimenticia que están acostumbrados a ingerir por practicar la caza de artrópodos, mas instó a consumir enlatados de cultivos transgénicos. El Becerrillo de Oro los fomenta. Y les animaba, en adición, a practicar el apareamiento y beber de los líquidos del espermatóforo.

Excitados por las feromonas sexuales, tan atractivas para los machos, las danzas eróticas comenzaban al despunta el día y el otro abrirse. Como abiertas piernas en movimiento de tijera, se danzaba por los falsos dioses. Y el tentador que posterga las redenciones de los hijos de la penuria, así lo quiso: «Esclavos de la sensualidad de su cola».

Al final, ellos clavan el aguijón venenoso en las hembras y durante el sexo se matan. Subsiguientemente, durante rituales de canibalismo, el mago observador se gozaría con la ingesta de la pareja alacranuda e hizo endechas al Becerro de Oro.

12-11-2002

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EL DESIERTO, SOLEDAD SIN CAMINOS
En el peor de los escenarios de vida, allí donde más dramática y ordinaria es la tentación y su final picadura tóxica, el lugar inhóspito, yermo, es el Desierto o la Estepa. En medio de la arenisca y el viento, alguien pedía el alma y que no venzamos. «Que no se aprenda del Jesús tentado y victorioso que en el Desierto dijo: Apártate, Satanás».

La mayor parte de la gente ignora este espacio de alma, donde parece que no hay caminos, sino asediantes alacranes, venenosos escorpiones. En la sociedad determinada por estos desiertos de alma, sin embatgo, la verdadera ausencia de caminos es la impaciencia, el miedo a quedarse solo. La sed de sentudo no es mucho. Llegamos al desierto demasiado llenos de emociones ya antiguos vicios. Satanás se aprovecha del hartazgo cuando irrumpe, seguro de que somos impacientes, hijos de nostalgia y pérdida. Eternos esclavos de los apetitos.

El Gran Alacrán dice: «¡Pobre del que viene al desierto, engañado y traicionado, por una promesa de sustentabilidad y libertad imposible!» Aprender del desierto es una pérdida tiempo. El caluminador habla sobre traidores que no existen a menos que sea él quien dará su mordedura y enseñe su traiciones. Le gusta hablar sobre las carencias de aquellos que se conforman con poca libertad; pero, con sus inmensas ataduras a la emoción, sentimientos y excitabilidad.

Por eso, en este espacio de vida, de las almas secas, es significativa la lección sobre el agua profunda en medio de sequedales. Enfrentarán el propio corazón con alacranes y escarabajos, peligrosos seres del agua que viven ahora entre calientes lajas y arenas con ponzoña en la cola.

22-06-2000

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EL GRAN ROBO HIPOTECARIO

«These people admitted that, on behalf of their firms, they broke numerous criminal laws, most likely including conspiracy, fraud, and misleading the court. The banks have attempted to deflect their misdeeds by suggesting that these illegal acts did not harm anyone. Moreover, these illegal acts demonstrate disrespect for the mortgage process. Banking institutions are guilty of this illegal behavior»: — Bruce Judson

A un petulante empresario, aunque haga muchos aspavientos de fe y certidumbre en sus proyecciones, los riesgos tomados en la aventura duelen menos. El listo vendrá, tarde o temprano, con su plan de recobro. Su alternativa. Es responsable de sus actos, de su propuesta en aras de «the ultimate bargaining leverage» y en la economía capitalista que defiende, tiene su gente vinculada a bancos y cómplices. Los procuradores generales en 46 estado cuentan con el poder, p combinación de juicios civiles, penalidades ad hoc y enjuiciamientos criminales para destruir evidencias y absoilver a estafadores.

Doña Juana y su esposo, el Juanito, dos soñadores «a la americana», son dos víctimas del fraude. No tienen a nadie en ningún lado. De economía saben muy poco y el dinero para saldar deudas a largo plazo lo extrajeron del soñar que el crédito se respalda con la sola palabra honorable. El hecho es que la palabra deja de ser honorable, cuando la ley retoma sus definiciones, y la pareja pierde el empleo.

Invertir en la compra de su casa fue entregar los ahorros de toda una vida y empeñar el acto de confianza, dar la palabra de pago como quien coloca su honor en la esperanza. Los banqueros que montaron el gran robo hipotecario del siglo llenaban 10,000 falsos 'affidavits' por mes. Uno de los affidavits incluyó el sueño (por un pedacito de espacio vital) que tenía de Doña Juana.

Al principio Juanito.decía que no se trata de romperse las espaldas en la ciudad sino que, al regresar al campo, volver a sembrarlo. Ese es el pedacito de espacio vital verdadero: su campo. Allá sembraba. No faltó alimento como sucede ahora. Han quedado desempleados y con una deuda que exigirá 30 años más de sus vidas productivas. Vacaciones no la tendrán jamás.

Doña Juana se avergüenza de haber sacado a Juanito del campo. Lo persuadió de comprar casa en la ciudad, festejando que ya son, desde hace diez años 'ciudadanos'. El accedió, pero con tristeza. El banco le pidió el terreno como colateral. «Mi terreno era lindo y fue la fuente o venero de mi honor, herencia de mi padre y el fruto materializado de su trabajo», y la finca les dio un techo ya saldo, patio extenso, agua en abundancia, cavaron un pozo, y no se pagó por el agua tan dulce del campo. «El agua sabe a cloro en la ciudad».

Juanito rememora la luz de velas en las noches. Sin electrificación no se dolían en lo más mínimo. Cocinaba con leña, carbón y gas en sus fogones. No dependían de gastos de gasolina ni rutinas de autobuses. No veían televisión ni escucharban viciosamente la radio. Perfeccionaron tiernas costumbres. Se acostaban temprano y madrugaban para ver las luces naturales, gesticulaciones de su ecología. No había esclavitudes por dependencia a la hidroeléctrica. En ese mundo, se entendía que dijeran: — Dignidad y palabra.

Ahora Doña Juana y él no tienen nada. Los funcionarios hipotecarios no creen en la palabra de dos desempleados, máxime porque no son tan jóvenes y, peor aún, cada vez que les explicar que es 'posible salvar la casa', exorcisar el embargo, niegan la admisión de culpa. Que sean dos criminales que entraron voluntariamente en el fiasco. Los banqueros son inocentes. No hay tal cosa como «disrespect for the mortgage process» ni ignoraron las normas básicas de la ley hipotecaria, «in a rush to profit from extending as many mortgages as possible».

En estos crímenes, sin víctimas, on a massive scale: — ustedes, ustedes. Juan y Juanita son los culpables.

25-07-2007

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PREDICADOR DE LA UNICA FORMA
«De la única forma que te salvarías es que te vayas», le dijo el enfermo a su hermano. «Yo, como alcalde, no debo protejerte».

Armado con la normativa de obrar para su propio interés, el visitante no estaba 'in the mood' de hacer favores. Ni sufragar gastos médicos por su hermano. De hecho, con él no se para nada. En estos días, amenazas de tristeza fue lo que trajo a la municipalidad y la solidaridad es escasa. «Tu éres relativista, Alcalde valemadre». le dijo al saberlo jodido. «No cuentes conmigo».

El visitante es exitoso, el Alcalde uno con las miserias de su aldea. Pero el primero se infla al darse como 'predicante de la Unica Forma' y el egoísmo moral. El Unico que Sabe Hacer las Cosas. Se las pasa cantando 'a mi manera', como un Sinatra semi-urbano

A veces el Alcalde admite que es un egoísta ético, ya que defiende el amor que no se suplica. Un algo de orgullo en la gestión de ayudar a otros. «El altruísmo que se ofrezca a tiempo, de modo voluntario y que no se suplique mucho a fin de obtenerlo» porque, en la mucha súplica se pierde calidad afectiva y se confunde la coersión con la ética. Y el altruísmo tardío, por llegar tarde, poco ayuda.

El hemano rico, abogado de la mafia y cantor del beneficio propio (edificación, «positiva y responsable del yo»), a cada paso, propone un desarrollo personal tal que evite el pugilato de mirar el colmillo a caballo regalado. Venga tarde o temprano, si trae ayuda, arránquesele la mano. «Esto de ponerse exquisitos, moralistas e hiperéticos, como mi hermano y su aldea, es lo que les tiene jodidos».

Como cantor de 'My Way', se jacta de ser su propio soberano y recibe más ayuda de otros, los más pobres, que la que él mismo crea, al Alcalde recibe y, en las cosas materiales, las que su mano estirada todo el tiempo espera. Y, parte de su estrategia, es que ni siquiera agradezca. La palabra predilecta del Alcalde pobre suele ser 'gracias'. La del otro, 'yo', en afirmación consolidadora de sus cosas, 'yo decido'.

«Tu vida es tu vida y sólo tú la puedes cambiar. Es tu trabajo». Claro, no lo discute. También cree en ésto, pero abre los ojos, con gratitud. Destaca que siemore hay alguien, aunque sea uno solo, que coauxIlia y apoya. Y que el castigo, aunque tarde, también se persona.

«No, Guevón. Nadie está por tí. Ninguno. Todo depende de tu esfuerzo y de cómo te defiendas. Hay que tener maneras».

¡Y quien lo dice! Ha creado su propia independencia financiera desde los escondites. Jamás lucha proyecto que tenga un impacto colectivo. Todo lo define «en sus propios términos y conveniencias»; mas se las pasa aceptando lo que se le ofrezca en su provecho personal, venga de donde venga. Los donativos mayores se los da el narcotráfico, por lo que el Alcalde no lo quiso en su pueblo. pese al lazo sanguíneo que los une.

Cuando viene trae su discurso de condena para su hermano. el Guevón, el socialista, y verbaliza. «We don't get rewarded for taking». La compensación de los esfuerzos propios no viene del mucho pedir o esperar. Mas bien, está relacionada a valores del egoísmo, a lealtad a la Unica Forma, el Yo con estilo y Su Manera.

Es cierto qie si cada persona se preocupara por cumplir sus intereses individuales, mejorar en conjunto sería más fácil; «pero no hay decisión correcta de vivir del prójimo y decir lo contrario», dice a su hermano. Un hipócrita que posa de egoísta ético-filosófico.

Está en la casa. Ha ido a verlo y culparlo. «Esta es la última vez que nos vemos». El Alcalde está en la cama, enfermo. «No a tu gente, que pide que me vaya, para tí es el consejo: 'You can have more, Guevón... ' Pero, si vas a mejorar, o evitar la miseria y la muerte, házte pagar muy bien, compénsate con lo que otro te da. Aprende a pedir al que tiene, no te digo a robar, diseña a tu manera el fiasco y házle sentir a todos que te dieron migajas. Ese es el secreto del éxito, hacer que se sientan culpables lo que no te veneran».

«De la miseria ya me salva la gratitud y lucha colectiva. De la muerte, nadie se salva. Tienes que irte. Aquí no se tolera el hampa y la gente que protege, sabe lo que eres. Quiero que te vayas del pueblo y no ver cuando mueras, ya que estás sentenciado. Lo harán por mí y por ellos porque vienes a corromperlos y no podré evitar lo que te ocurra. Ellos si te matarían».

Fue la última vez que se vieron. El predicador de la Unica Forma murió por la ambición, no querer irse como le pidió su hermano. El Alcalde murió porque estaba enfermo, triste y viejo, y mataron a su hermano.

15-04-2002

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EL ANIMAL HOMBRE
Juan de Quevedo, primer Obispo católico de América o de las Indias, como se dijo entonces, piensa que el hombre es, en esencia, tan sólo un animal. Defiende la servidumbre del indio, a tenor de tal juicio. Quevedo tiene unos cuantos indígenas en su casa. Le cuidan los jardines. Asean el exterior del Templo, no psan a los atrios, si no se les pide y son como perros mansos, a los que mantiene a raya. Aún no instruyéndolos, aprenden («y no sé como») el lugar y principio de certeza sensoria que a él le place.

Carecen de derechos, aunque otros curas como Fray Las Casas, Vasco de Quiroga y Jorge Robledo, crean que lo tienen y combatan que se reduzca el indio a su peonaje feudalista. Miníma cioncesión sería que siendo dueños naturales de este gran territorio, se les eduque en oficios más que en evangelios. «Tienen religiones complejas, ética y cosmogonías», llegó a plantear Las Casas.

Antes de pasar a las Cortes para apoyar la servidumbre obligatoria de esas gentes, con quienes sepractican lamentables desmanes, medita. Si bien no quiere sacarlos de los rastrajos porque el español es más apto y menos bestial, más ambicioso e indiferente a la ética de obediencia y castigo, al Obispo le desveló durante la noche no tener ejemplo concreto y personal, evidencia circunstancial, para achacar males a los indios. Los blancos sí han tratado de robarlo, lastiman a clérigos y rehuyen las misas.

«¿Que les encanta la ramería?», ah, a los blancos más.y son quienes prostituye las indias y las violentan. A lo mismo, con sodomía, aficionan a los niños indígenas que llevan como guías a distancias de selva. «¿Qué son apáticos? Mentira. Con pocas instrucciones, me organizan el aseso de los jardines, labran frutos de cosecha para las iglesias y, si siguen a ramal y media manta, es porque no les satisfacemos cuando viven en escasez, sin buen techo y cómoda cama».

El Obispo medita que tendrá que mentir, hacerlo antes otros frailes que hablan el idioma de sus 'los pobres salvajes', conviven con ellos y han visto sus virtudes. Mas Su eminencia Juan de Quevedo no quiere reconocer tales virtudes por creer en la doctrina bestialista. Un indio es, en esencia, un animal y que sea llamado virtuoso ocasionaría que sea capaz de reclamar la soberanía nacional o solicite políticas de Bienestar General. Condiciones causativas, a la larga, de menos ingresos para el Estado y la Iglesia.

El es el primer Obispo y debe proteger el feudalismo católico, con sus preceptos de validez de la servidumbre del peonaje y la certeza sensorial que a ellos asigna la condición de bestias. Defenderá la tesis aunque no sea cierto ni le conste.

18-02-2001

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EL ARRESTO DE HERNAN / EL BRINCA-CHARCOS

a Hernán Sagardía Párez, educador,
y mi exprofesor de secundaria con cariño

Como maestro de escuela, educador de independentistas, organizador de faenas para el porvenir, Hernán solía dialogar con sus jóvenes alumnos, alentarles el estudio de la historia y provocarlos con su estampa loca. Flaco, bocón, excéntrico, irreverente, amanerado, él mismo se decía Mr. Brinca Charcos. . Entendía el significado de ser Titán, con patas largas y cortos calcetines rojos. Decía que a veces hay que ceder y encogerse como sus medias y pantalón de tirantes. Ser casi un payaso entre los pobres.

Poéticamente dicho, fue el más joven de los Titanes. No siempre lo decía de sí, sino del Cronos arquetípico, o de Saturno, el romano o del planeta entero. A veces los países viven sus Saturnalias locales, fiesta fuera de control, carnavaleros sin sentido para el dios romano del ego.

Hernán Brinca Charcos entendía el Arquetipo y encarnaba todos sus aspectos. Casi siempre, su Saturno / o dios Cronos / era uno que organiza la Historia del Mundo. Uno consciente del tiempo en el espacio mundano. La saturnalia es el plexo de responsabilidad y de historia. Decía, por los 50, que hay que acabar la embriaguez de muñocismo y esuchar el mensaje de Don Pedro Albizu. O al menos, los clamores de sustentabilidad real, que son la soberanía. Todo lo demás es carnaval. Saturnalería, mal karma en el ego. Cronos que devora a sus hijos.

Tampoco quiso otros 30 años bajo la dinámica elitista, clasista, de los caudillos de siempre, no en Roma. El siempre habla sobre San Sebastián del Pepino. De hecho, viene de una cepa de politicones como su hermano y su padre. Ms él es el irreverente. En la crónica local de Saturno y la superación de sí mismo, contrapuso sus símbolos, la Iglesia del Padre Aponte, su afán de tratar el pecador a palos; por otro lado, el dominio económico de los clanes / Oronoz, Echeandía / los Méndez Cabreros / y aún Sagardía Sánchez y Pin Méndez. Cierto es que, por sobre todas las cosas, objetó el gobierno caciquista de La Pava moviéndose a la derecha como epidemia entre romanos, a la que Lutacio Catulo hallaría su remedio, consolidando el templo al pie del Capitolio / Municipio.

En el Decenio de 1950 y, aún más en los '60, el Cura del pueblo, la fiera que vela a las niñas malsentadas, con mirada de lince, aún temiéndolo, se armó del afán de castrarlo. Proscribió a Sagardía / Brinca Charcos. Gustosos de sus liderazgos, el pueblo prefirió su carnaval y sus banquetes, pero no la inversión del estatus social ni el fin del coloniaje. Esto llevaría a Hernán a ser más muino y payaso. Fue cuando propuso la hora de los encogimientos. Menos carnaval y más trabajo; pero, las élites del pueblo antes que transar matarían a Icario / a Hernán / a sus símbolos. Se negaban a la dinámica de grupo, a la responsablidad, al estudio de la historia que propuso como porvenir.

El Cura Aponte envió una carta venenosa al Superintendente / y no era tóxica somnolencia de la vid. Era un expreso memo contra Hernán Brinca Charcos para que fuese echado de la escuela y, después... con la revolución albizuísta, detenido y encarcelado, por tener los cuatro cabos blancos: comunista, ateo, independentista y albizuísta. «El emponzoña la juventud del Pueblo», concluía la carta.

28-07-2001

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LA CUCOSA DE CUCUSA
Doña Zaida es mujer que, como sucede con J-Go, tiene el problema de una pobre cultura natural, sumado desprecio a la concepción corporal de la vida. Ella es su propio cuco y su propia-cosa. A la comunicación la confunde con la estridencia. No tiene sentido del humor. Es una gorda amargada a quien el pueblo designa La Corrupta.

En una sociedad tecnológica e informativa, el éxito profesional que ha cosechado en su vida se mide por dinero, no por cordialidad. Ni por conocimiento. La única lujuria que es posible asociar a su vida es la del lucro, hormonas de codicia. Con razón, se jactan de carecer de cuerpos como los fantasmas, porque a J-Go le pasa lo mismo. Bailan solas, sin cultura natural. Sin gentileza, sin el contacto humano del humilde.

Y Zayda se las pasa huyendo y renunciando, calculando cómo sumar a sus pensiones cifras ejecutivas, fin de adversidadsesque exorcisen la muerte. Ahora da asesorías que son pillajes, no declarados, pero cobranzas por no hacer nada o informar estupideces. Son dietillas, privilegios, contratillos de una carrera 'exitosa' de truhana.

La llaman La Cucosa, el cuco mismo de la cosa. Ella valora a los seres humanos no por sus cuerpos, sino por las virtudes y aptitudes de sus almas. «Somos el alma. El cuerpo no importa». De su propio cuerpo hizo una mole amenazante de nada. Abre la boca chillona y fogosamente en un programa de radio. Gestucula de modo que parece un pulpo que quita y devora, con cada tentáculo, la diversidad de lo existente. Va matando a su paso todo, cerrando opciones. De sus virtudes, si alguna, hizo un papalote. O un mofongo cagado. No otra cosa merece el pobre al que desprecia, no in jure. De facto.

A lo máximo, entre esperanza u optimismo posible, lo vuelve minúsculo, espacio cerrado, cuando cuela el imperio usurpador de sus agendas. Bien dijo que está donde tiene que estar: en el PNP, es decir, en Partido del Capitalismo Tardío, fragmentador, promotor de la sociedad de consumo, donde la veracidad no importa. Se vale por las posiciones. Basta echar miedo con el Cuco y pasarse cucando para mejor usurpar lo que se quiere propio. Entró al partido de los ladrones y cínicos y el pueblo la juzga, la huele y la odia. Por eso le van a quitar el programa de radio. O renuncian o la botan. Es impopular, insoportable como nadie. Ya se pasó de Cuco con su cusaquera.

El problema de Zaida es que cree en la nación del amo. Y, siendo de Morovis, hija de una jíbara costurera, hasta lo propio / ay, madre / lo mataría sin pena por el aplauso de los cínicos posmodernos. Su propia memoria cultural no le interesa. Está vacía de sí, fascinada con el yanquismo. Y ser súbdita de algo ajeno, sevir al hedonismo y confort generalizado del que oprime le cuca la cosa, la devora y le elimina el gozo. Que ella no goce, no importa, mas déle un poco más de dinero, la ilusión de poder, hágala que brinque en medio de escándalos y se sienta contenta.

Como ex-jueza y analista de asuntos políticos, se ensancha si impicar que son otros los que roban y los que se corrompen. Mas el pueblo, ciudadano en la sociedad de la radio y la teletecnología, la selló acusadoramente. «Esa mujer es corrupta». La Cucosa es fraude. Ejemplo es que la riña y la hipocresía a su lado se agitan. «La capacidad intelectual de la senadora Evelyn Vázquez da grima», dijo «Ella me plagia mis proyectos», agregó otro legislador que acusa a la que alegan bailarina de tubo y modelo de pantaletas en las pasarelas. «No nos echemos mierda encima», dijo J-Go a La Cucosa.Esta es otra incompetente que heredera el liderazgo en la Cámara. «Ya parecemos un nido de alacranes»

Desde que Zaida dejó el Capitolio cuca que cuca y no sabe otra cosa. En la presidencia de la Cámara de Representantes, duró cuatro años. Fue demasiada su prisa por avanzar en el mundo de ambiciones, y no dejó en su expediente legislativo nada que sirva o guste. En la época de la mediocridad del capitalismo tardío militante y de este gobierno en curso, prima la corrupción. Quiso ser la Alcaldesa de San Juan y sufrió una derrota ante Sila.

Y, como la mediocridad se premia, Pedro Rosselló la nombró jueza de Apelaciones. Juramentó en 1998 y se jubiló, tras servir diez años en el cargo. Con sólo diez años de servicio como jueza, van a pensionarla a perpetuidad, con el cien porciento de sus ingresos. Mas no es que esté conforme. La Cucusa ostenta el contrato más alto por servicios legales –adjudicado a una persona, no a un bufete–, adscrito a la oficina de la presidenta de la Cámara, gracias a Jenniffer González. Son $84 mil que se gana entre ratos desde su casita.

¡Cómo se reparten el dinero del pueblo estas vividoras, reinas de usurpaciones! «No somos cuerpos», afirman con pureza ternurosa, marca Downey, «sí almas con virtudes!» El pueblo les observa incrédulamente. Obesos objetos que avanzan hacia el fisco como moles y, al fin, pregunta: ¿dónde las almas y virtudes de estas cutres cucosas?

18-02-2008

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PANCHATANTRA
Cirila la Yegua creía en los Cinco Principios de Visnú Sharma. En Pepino, a los cinco principios se les conoce como la Sabiduría de Pañchá, que es la palabra en sánscrito que significa cinco, pero la 'panchá' no es Francisca, vecina de Cirila, sino la abuela centauresa de La Yegua, de quien Cirila tomó el apodo como todos sus hermanos e hijos de éstos. La yeguada.

Los Cinco Principios que La Yegua comparte con su cortejo Cheo Font se relacionan a la vida en un mundo dualístico, egoísta, riesgoso, que lleva a ignorar que, en su esencia, la vida es una armonía y balance. «La vida es una canción como las que Sandalio toca con la guitarra y quejidito como los que Cheo deja salir cuando me cinga».

No hay duda. Ella es una centauresa / tantrika nata /, aunque tiene la piel velluda y una matojera por crica que vuelve loco a los machos, con quienes ha parido sus bastardos. No quita que practique los cinco principios que establecen el fin del ciclo de las separaciones y preservan el balance para los desafíos del porvenir.

«Hay que saber atraer», dice con respecto a la idea de dividir los amigos, esto es, distibguir entre kis generosos y los antagónicos. En su vida, Font Feliú es el ejemplo de lo efectivo de la Sabiduría de Pañchá. Don Cheo:se fijo en ella cuando lo atrajo con el 'mitra labha', principio con que se adquieren amigos y amantes, no importa lo feo y peliaguada que se ponga la cosa. Balancear los polos, los difíciles contextos, crea belleza y Cheo es loco con ella, que es prieta, suelta un olor a cabra y a escorpiones molidos. «Cirila es la mujer más bella que he conocido».

¿A quién le importa si Don Cheo es rico, o si Cirila es pobre, a quién si elitista o siervo, libre o esclavo, si el principio de separación («Vigraha») fue cumplido y lo que se procesa, gracias a la panchatandra de Cirila, es purita unión al estilo tantrika del Sandhi? Panal de miel en medio de lo amargo del mundo.

En la tradición reciente de los Font, se cuenta que los Cinco Principios fueron un manual de Ciencia Política o Raja niti que Cheo Font, el Pie de la Espada Blanca, comenzó a escribir con la ayuda de la ocurrente Cirila durante la etapa violenta de los embrisques de partidas y turbas republicanas de 1900. No pretendíeron unas fábulas al estilo de Esopo, sino que con lo que se ilustra, a través de los animales, se alude a vecinos de entonces, se ejemplifica con ellos y sus motes zoolatricos. En los Panchatantra de Cirila y Cheo, se habla sobre la Suhrid bheda (que es disensión con la amada), el blanquitaje y los celos, los cuernos y las rupturas.

Una más remota tradición es la de su Abuela Pancha. Ella sí manejó la Sabiduría del bráhmana Visnú Sharma, quien educó a príncipes sobre cómo adquirir belleza, armonía, balance y unión con el Todo.

09-09-2002

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EL TESTICULO

Collige, uirgo, rosas, dum flos novas et nova pubes,
et memor esto aevum sic properare tuum.

Coge, niña, las rosas, mientras existe la flor fresca
y la nueva juventud, y ten memoria de que así corre tu tiempo.
De rosis nascentibus [Sobre el nacimiento de las rosas, versos 49-50]

¡Cómo se quieren los güevos! ¡Si serán sagrados que se jura por ellos, aún en tiempos en que no hay certidumbre filosófica ni fe en nada! Tiempos en que se rechazan las rosas. La rosas como ramos pengados a dos pencas de güevos.

En los testículos si se puede confiar. Con uno que se agarre con la mano, se puede sellar un pacto como la antiguedad. El Cura Aponte, cuando estaba cachondo, tenía la costumbre de no llevar nada debajo de sus faldones. Fue por lo que Alicia, la Virgen, una vez le vio la parte pudenda tras descansar de un rito y él ya no volvió andar sin calzones bajo la sotana. Tampoco fue hombre de jalarse el órgano a puñetas. Creyó en la acción de los testículos y para el folleo tenía un par de parejas entre las parroquianas.

Por ella haberle visto el misterio de su carne, ofendiéndose en su inocencia con la visión de inesperados guevotes, el Cura Aponte la llamó privadamente. Asignó que, por un día, se privilegiera siendo su confesora. Se metió en el confesionario, mientras Alicia escuchaba con miedo, mas no ya con espanto. «Hermanita, ésto no lo debe ser el doctor Franco. Esto entre tú y yo, entre Dios y nosotros. Creo que existe un amor pandémico, que es el amor vulgar que las parejas practican, sin excepción, amor rutinario y reproductivo y muchas veces el sexo como pecado, pero hay uno que es sagrado. Uno distinto, como el sexo que diseña, con actos privados. Es el amor uránico y celeste de los célibes. Ese Amor al Testículo es amor de escorpiones y surge de las honduras del placer mismo y contiene una sabiduría de curación. Esa serpiente del cojón no se puede matar. Si la matas, revive; pero no le digas sobre este misterio a nadie».

19-10-2002

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CENTO NUPTIALIS

A D. M, Ausonio ( 310 - 395), poeta y rétor latino

Para que nadie le robara el capital, las herencias que le irá legando su padre, ha decidido ser jamona. Concha se niega y reniega, evade las fechorías de Cupido que, de hecho, la flecha durante los sueños. Cuando se cambia las panatkletas, antes de echarse a la cama, mas apagada la luz, siente que alguien le descorre las bragas que ella misma se cose. Se apura a menterse en la cama temblando. Sabe que es Cupido que la incita a tomar las flores y abrirlas como si los labios vulvares fuesen los pétalos y hubiese dedos de Ausonio invitándola a desflorarse.

Desafortunada la fiabilidad que disponga que ella sea desposada. Antes se casa Bísula, la esclava y favorita de Ausonio, que ella, Font de estirpe, pésele a quien le pese. Ha vuelto a soñar con las flores de su balcón de la Calle Hostos y su jardín en Pepino es hermoso, más que ella. Por desgracia, se va marchitando todo, a falta de que venga un verdadero Adonis y para mortificarla aún más, sorprendió una mano intrusa de una niña de escuela. Ha tomado la flor más linda de su patio.

Collige, uirgo, rosas, dum flos novas et nova pubes, et memor esto aevum sic properare tuum. Halló el portón abierto y entró a robarle una rosa. Desde sus doce añitos inocentes, mira a Doña Concha, la Jamona, le arrebató la flor y urge que se la coma, si se ha atrevido a cortarla. «La tomé del suelo. Estaba caída», se justificó con lígrimas.

En vano que ésto le diga. «Como todos llegaste a robar lo que es mío». Este tipo de mujer es Concha, bien descrita por Virgilio, «la que nunca beberá de la Crátera de Apolo». Taciturna, sin música, sin profecía, pudride en la fijeza de su propia planeta venéreo. «No hay Hílaco que viole esta Atalanta»; pero, Cupido, el flechador terco, vino a sus sueños de mañana y le dijo: «Ya no vengo más. Disparé, en vano, mis flechas contigo».

Ya no siente el Centón Nupcial como nírica expectativa de la desfloración inminente. Cupido y Ausonio callan, alejándose para siempre. Al fin, la cosecha en su balcón el amor udrí que renuncia al contacto de la piel y las flores. Y la niña que llora se parece a ella misma en estado de histerismo.

21-10-2000

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LA PROMESA DE SIMON GIL
Siempre hay uno más listo, sofisticado en las armiñas del robo, A la edad de 20, Simón puede ue fuese terco y presumiera de enamorado y calculara cómo quedarse legalmente con una fortuna a la que puso el ojo, pero había uno más listo que él. Y siempre habrá otros que sean más listos que Simón Gil y Pancho Aquino.

A Simón se le vieron las costuras con el interés y la codicia que lo animaba. A los 20 años, ninguno en sus cabales se enamora, como presumió él, de una anciana de 80. No se lo creyó nadie ni en un pueblo ni campo en Pepino. «Si te enampraste fue de sus terrenos y unas casonas que esconden supuestos tesoros de oro».

Y que la anciana asintiera a que Simón «más que enamorado fuese un pillo» le sirvió de pretexto para la manda. Ya que ningún cura les casa en Pepino ni Aguadilla ni Moca ni Lares, va a implorar al sacerote de Hormigueros. «Iré en rodillas, comiémdome los campos y las calles. Es una promesa de amor». Aquí sí la anciana lo miró piadosamente y preguntó: «¿Por qué por mí si no soy joven ya no soy bonita?»

Un pariente de la anciana comprobó la gestión de Simón. Cumplió la promesa y Pancho lo trajo en camillas, adolorido, porque sus rodillas quedaron deshechas por causa de la manda. Al menos, hay fecha para la boda. La Iglesia va a casarlos. Sobran las preguntas y escrúpulos ajenos después de darse el sacrificio del muchacho.

Para que prosigan con sus compromisos esposales, Aquino será el padrino o representante que la acompañe a la Iglesia. Es un listo que vela y dado el caso de que Simón se ha mudado con la ancano, aunque duermen en camas separadas para no mancillar el sacramento del matrimonio, Pancho diseña el miedo. Provoca que crujan cadenas de acero dentro de los caserones. Tira mierda de brujas en las entradas de sus puertas y alrededor de las ventanas. Un día roció de sangre caminos por donde monta el muchacho casedero.

En verdad, que ya no quiere casarse. Y a medida que endurecen sus rodillas magulladas por la manda, afloja el deseo de casar con la vieja. No es extrañó que, en vísperas de la boda, no haya rastro del muchacho. No se sabe si está vivo o muerto. Ni siquiera si el plan seguirá su curso. Dicen que se fue del pueblo y de la finca embrujada.

La vieja murió finalmente. Aquno es el nuevo propietario.

25-10-2000

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En torno a la Epica de San Sebastián del Pepino

2011-11-05T08:47:00.001-07:00

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En Sequoyah Virtual

En el primero de los 80 poemas, así como en el título general del libro «Epica de San Sebastián del Pepino», su autor Carlos López Dzur define lo que ha de ser este poemario, esfuerzo en narrar una épica identitaria, el nacimiento de la comunidad pepiniana. Para él, el nacimiento de un pueblo como fue 'Pepino' / 'Pepinito' / 'Las Vegas del Pepino', oficialmente inscrito con la Advocación de San Sebastián (Mártir) del Pepino en 1752, es asunto de épica.

«Contrario al nacimiento de un individuo, que puede que sea de regocijo por el amor que inspira en sus progenitores, así consumado acto de lirismo o que puede, en su defecto, darse como tragedia si el niño es mal querido, o nació con todos los defectos posibles y para condiciones adversas, el nacimiento de un pueblo refiere a la aventura de consensos. Es hazaña que no se pintará trágica. Su proceso es planificado. Fundar un pueblo une voluntades. incentiva un colectivo y esa fundación se canta como epopeya. Es momento en la historia para lo épico», había dicho López Dzur al explicar otro libro sobre su pueblo natal, que es el complmento en prosa de éste [«El Pueblo en Sombras»].

Estos libros han estado inéditos en papel por años. Son trabajos literarios que constituyen los aportes de creación e investigación más antiguos en la obra del escritor. La mayor parte de los poemas en este poemario no están fechados; pero, es obvio que comenzaron a circular desde 1996. Unos de los textos más antiguos de la colección son Don Narciso Rabell y los idealistas pioneros, compuesto en 1987 y Era la mejor de todas, dedicado a Marcianita Echeandía Font (1885-1968), en la misma fecha.

«Aquí hay poemas anteriores al año 2006 y otros que escribí hace 30 años, como uno a Don Mayito, el Zapatero, escrito en julio de 1980. Mas, cuando fecho un poema, es por razón de identificar etapas. Por ejemplo, en el decenio del '80, estuve muy entregado al estudio de personajes que son tipificados como pintorescos o pueblerinos, sea gente urbana o de campo», explica López.

La metáfora de un Niño, en distintas etapas de crecimiento, es utilizada por López Dzur. «Ahora serás / Pepinito / Pepino / Pepinote / y a buscar tu adolescencia». A buen y determinado tiempo, el Pueblo será ese Niño que no sólo es «niño-viejo», tonto y caprichoso, sino «niño-anciano». Ancianidad epocal, esencial más que milenaria y cronológica. La identidad mentada en el primer poema tiene que ver con procesos hacia la maduración, la integración y la vejez. A la sabiduría y logros es lo que contextualiza como experiencia por vejez. «No creo en pueblos iluminados, que aprenden rápido y sin escollos. Esto se da, por excepción, con los individuos; pero, en las naciones y las comunidades, hay fuerzas externas para romper los consensos. La épica implica lucha, agoniar colectivamente», advierte el pota.

La voz narrativa, fidedigna, es compasiva y paternal a veces:

Sé que él sufre, que perdió la memoria
como un viejo de más de dos centurias,
pero es mi viejo bueno de los siglos
(y noble cuando quiere y tonto)
y, con sus defectos y manías, sí...
Pese a que esa voz de López, ama a su pueblo-Niño, lo que irá narrando épicamente es una etografía, con el fondo de su espacio nostálgico», espiritual. Maneja una hilación de metarrelatos, con aspectos que pueden ser buenos o malos. La presencia de la esclavitud debe verse como lo malo; la rebelión del Capitán Pedro de Loizaga, quien «enseñó el alzamiento, el motín», para adquirir derechos ante el gobierno colonial, como señal buena. Lo heroico. Los tiempos de Fernando VII son malos y repercuten en España, Puerto Rico y en Pepino y el narrador le da presencia local con la estampita de Mariana Rubio, niña-hija de un padre realista conservador, que termina desencantado, al igual que ella. Hay rastreo geneológica de esta Mariana, que viene de Caracas m(Venezuela) durante las migraciones de huída y guerras bolivarianas.

En el interin, pasado los años, ya ni padre ni hija admiran ni compadecen al rey Ferrnando VII, por todo lo que comenzó a representar entre sus súbditos: «reestableció la Inquisición, / persiguió la prensa, el pensamiento libre, / las imaginaciones de los espiritistas, / los masones, los poetas afrancesados». En el poema, se cuenta que Fernando VII:

... odió a Simón Bolívar, a Sucre, San Martín,
Itúrbide; odió a Miranda, a Washington,
a uno y todos los enciclopedistas, a Dantón,
y sin faltar ninguno... a jacobinos,
a pobres de La Bastilla…

[Ha muerto tu rey, Mariana]
Es interesante la manera con que en estos poemas sobre Pepino se explica un periodo de la vida de España que concierne a los Borbones, el periodo del resurgimiento del liberalismo, las guerras bolivarianas y otros eventos a la vez que se nos presenta la historia de familias inmigrantes que llegan, con la emisión de la Cédula de Gracias que trae a miles de pobladores, europeos y suramericanos, a Puerto Rico.

Mariana, hija de Mestre, pionera
entre los Oharriz y Rodones,
¿qué hicíste con la vela?
por saber de un rey muerto en los años
de tus inmigraciones?

y, en este ínterin nos cuenta la historia de Mariana, quien en su vejez quemó accidentalmente el pueblo («Nos quemaste, Mariana»]

Otro poema que brinda su razón de historia sobre el crecimiento o decrecimiento económico y social de Pepino es Los sueños de Gabriel del Río, 1826-1830. En términos generales, los ochenta poemas, en cuanto aluden a hechos históricos tras ese nacimiento en Las Vegas (primer nombre, antes de Pepinito), se organizan lineal y cronológicamente: a los vecinos pobladores de Cristóbal González de la Cruz siguió pues la llegada de inmigrantes. Hay eventos que se vuelve simbólicos en el curso descriptivo de la cronología: la descarga eléctrica de 1861 que destrozó la imagen del Patrón San Sebastián y una porción del Templo Católico, los incidentes del Gruto de Lares (1868) y los clamores de pánico de Joaquín Sosías, los años de pobreza en el Pueblo desde los tiempos de Juan de la Pezuela y del posgrito en Lares, la edificación del Casino peninsular y del autonomista, el periodo de los Comevacas y Tiznaos, la Invasión Norteamericana (1898), la Destrucción / Incendio / y Restauración del Guayabal, los destrozos del Templo Católico por el Terremoto de 1918, la fragmentación de la vida pueblerina, misma que produce toda una serie de 'tipos / o personalidades pintorescas' que López Dzur, rescata con el pincel de la evocación y la nostalgia.

Entre los personajes pueblerinos del poemario: el duelero y viejo maestro masón Lino Guzmán, el poeta Moncho Lira (Ramón María Torres), Pascasio Lamourt, Rafael Mayol Navas (Rafa Te ví), el Caballero Don Primo (Lcdo. Victor Primo Martínez), el trovador revolucionario Carmelo Cruz, José Benigno Vientós, padre de Nilita, Don Narciso Rabell Cabrero, el comerciante e inventor Anacleto Arvelo (4-Esquinas), los zapateros Mayito y Don Ramón, el negro Atán, el poeta Herminio Méndez Pérez, la compositora María Juana Beníquez, Sandalio La Yegua, Don Aguedo Vargas Labaille, y Juanito Pana, el flautista, Pelo e' rata, antiguas comadronas, Luis Velez, la aclamada modista María Peregrina, el poeta nacionalista César G. Torres y otros personajes gloriosos y célebres. Estos pueden ser el Cura Ramón Durand, quien fundó, en el 1835, el Cementerio de los Coléricos en la parte Oeste del Cementerio Viejo, o el homanaje que brinda a Don Aurelio Méndez Martínez o la diversidad de campesinos mulatos o afrocaribeños, que Carlos López Dzur destaca p[or sus aportes los hermanos Padró Quiles, por ejemplo.

López Dzur confiesa que el poema «La casa y la invasión» y el poema final «Meditación sobre San Sebastián Mártir» (el Patrón eclesial) son sus textos predilectos de la épica. Ambos reflejan «la analítica hermenéutica con que yo miro todo fenómeno épico, objetivo, siendo que en la historia inciden otras fuerzas que tienden a destruir la necesariedad o idealidad de su expresión, su afán de maduración e integración conscientiva. El primer poema no es meramente uno sobre la Casa de Doña Bisa o su familia. No obstante, en el símbolo arquitectónico de esa particular casa, yo veo una estética y, en cuanto a las personas de las familias Rodríguez Cabrero y Rodríguez Rabell, mencionadas en el texto, veo una ética. Se complementan. Es por lo que, en este poema que se apuntala en un momento trágico para Puerto Rico, la invasión y la rendición de España en 1898, aprovecho el modo tremendista y modernista que Ramón del Valle Inclán utilizaba, durante esos años de 1898, para juzgar lo que pasara y decía: La ética es lo fundamental de la estética... El lenguaje de esa Casa de Doña Bisa es ético, como la estética valleinclana y, por tal razón, concluyo que la casa representará un lenguaje, la 'casa del lenguaje', heideggerianamente dicho, desde la cual se nombrarán las zonas esenciales de una ideología, sea la vivenciación de la pepinianidad o de la patria... Mas, en el experimento valleinclano de mi poema, lo que muy profundo es que la casa no es estructura, sino superestructura. Comportamiento. Si bien la casa es para proteger el cuerpo, en este caso, lo que protegerá son los comportamientos... Cuando mi intención es hablar del niño-Pepino o del Pepino-adulto, en cuanto estructura, u organismo vivo, lo simbolizar con otra cosa. ¡Con el cuerpo del mártir! hablaré del cuerpo, la integridad física y la belleza de los pepinianos».

López Dzur admite que hay muchos juegos conceptuales y filosóficos en su poesía y que acude a personificar muchas cosas que son inanimadas. La Casa de Doña Bisa está personificada como asunto de ética y comportamiento. «¿Qué vamos a hacer con la ética que sea tan hermoso como esa casa? ¿Qué pueden hacer los pobres que, económica y culturalmnte no son y fueron tan afortunados ni educados como Doña Bisa y su esposo, el Juez Negrón, o ancestros de ambos? Estamos hablando sobre la cepa de Rodríguez Cabrero, último Alcalde español antes de la invasión, y alcalde que fue hermano de un gran poeta y valiente autonomista», continúa.

«Siempre he imaginado a Luis Rodríguez Cabrero, con el temple y peculiaridades de Valle Inclán... Diría, por otro lado, que las imágenes del mártir Sebastian son las que personifico como cuerpo sintiente», agrega.

Pepino / ese niño-adolescente-adulto-viejo / de las poesías iniciales del poemario / ya en el poema final son el cuerpo de su visión del pepiniano. El pepiniano ideal y estético es un tanto mártir. A él lo personifica y lo recuerda, no como una mera estatua de palo, flechada y con los ojos volteados en agonía, tras haber sido asaeteado en Roma. «Lo que yo digo sobre Sebastián de Narbona, en mi poema, y por lo que lo personifico en términos de un cuerpo capaz de sufrir y soportar, se relaciona a la idea de Michel Foucault; 'que lo biológico se refleja en lo político. Los humanos, en función del poder que los rige, se juegan la vida en la política': No es pues mi San Sebastián uno que ha de buscarse en los templos. En realidad, yo lo busco en la historia, en la casa del lenguaje, en la Casa de la Etica, que es lo fundamental de la estética».

López Dzur dice que siempre ha estado al pendiente de los poetas de su pueblo y de la tradición de la literatura regional. El pepiniano común y corriente sigue siendo muy nativista. Ama su pueblo, lo festeja como 'pueblo de la hamaca', de Titina y la Novilla, de lindos paisajes; «pero, no creo que haya comprendido cuál es el sentido profundo de su santidad... Tenemos muchos poemas a la Iglesia, a la que personificamos y vemos como 'buena madre, tierna hermana', esto es, la Iglesia es la ética... así como en mi texto sobre la Casa de Doña Bisa, ética y estética de espacio... Un fino poeta como el pepiniano Dr. Pedro Angel Cebollero tampoco, en vida, no alcanzó a comprender y valorar el pepiniano ideal y estético, ese que digo que es el Mártir. Le fue una figurita en el altar mayor. Recuerdo el poema Iglesia de San Sebastián, de Cebollero: 'Oh linda iglesia mía, que en el altar mayor / tenía asaeteado al buen San Sebastián, a San José, y al niño bello como una flor...' Esa 'su dulce iglesia, blanca palomita de los valles' sirve más al pretexto de sus devociones marianistas que para destacar qué es lo bueno y admirable que tiene el santo de Narbona. Sin embargo, si bien me satisface que haya religiosidad remanente, como parte de nuestros valores, yo espero que se entienda este punto, la ética de mi Varón santo, que es el pepiniano ideal que, en tiempos de la biopolítica, de la 'perversidad de las normas y las codigrafías',.aspira a desatarse 'de las mallas del poder; que lo apresa y fragmenta para hacerlo dócil como siervo».

Preguntamos a López por qué dice que al mártir San Sebastián hay que buscarlo en la historia y en la casa de Doña Bisa, tal es descrita heideggeriana y valleinclanamente en su poema. Explica que la Casa de Doña Bisa representa más la ética colectiva de nuestro ideal de pueblo que la Iglesia y hay más martirologio en la vida cotidiana que en los Altares Mayores de la iglesia y sus santos de loza. «Somos un pueblo progresista con una larga historia de miseria. Muchos de estos textos inscriben la pobreza en el porvenir rebelde... La Cédula de Gracias, con provisiones para la importación de capital, adición de nuevos esclavos, trajo momentánea prosperidad, inyecciones inancieras a la economía, pero también codicias y monopolios.

Ese viejo Monsiú Alers sí que asqueó
a Pablo Liciaga, de Vizcaya,
al profesor Larrache, a Don Lino Guzmán,
al monte, ruralesco y escolar, de Guajataca,
al escribiente Arteaga, de aquellos
López y Pumar venezolanos,
a la vieja Lalita en Mirabales,
a ese jíbaro campo de mil jaldas y barrancos.
Ese viejo puerco de las básculas y las yeguas
que son vírgenes de ojos grises
y niñas de los campos,
está en el odio de las turbas campesinas
y en la memoria gitana de los Flores Cachaco
y Esteves, caporal de Cecilio,
le escupe como al negro diablo
y los Rodríguez Cabrero lo desprecian
como a nadie.

(...)

por la Cédula de Gracias
también se asocia al quehacer de la Serpiente
y se muerde la cola y se vuelve animal
arisco y orejano, Silvio Alers, él se rebela,
se averguenza, se duele y un día delinque
y roba y viola y quema y juega
y seduce, por esquizo y por pindongo,
a la propia niña de sus ojos.
Estará ocioso y desmoralizado.
«En el sentido que yo utilizo el término 'épica', no me refiero al subgénero que avala las hazañas de héroes legendarios o señorazos de un pueblo... mi épica preferida es de mártires, o luchadores que buscan consensos. Epica porque todo cuanto se narra en los ochentitantos poemas mienta un mundo exterior a las pequeñeces propias de mi persona, de mí como autor. Hablaré con respeto de un pueblo, que es más que lo que yo puedo ser. Eso es lo esencialmente ético-estético de lo épico... Estas epopeyas que yo elaboro hablan sobre la posibilidad de un pepiniano ideal y de un pueblo ideal desde un tiempo y espacio determinado que no tiene por qué ser ficticio, sino histórico... y lo cierto es que, si el Sebastián Mártir, el de Narbona que nunca vimos, pero es histórico y alguna vez fue de carne y hueso, ese héroe arquetípico se multiplica en todos los pepinianos que estén dispuestos a representar los valores por los que él vivió. Puede que sean los mismos valores tradicionales colectivos de la pepinianidad, o la patria puertorriqueña... ¿Por qué no voy a escribir sobre los mártires de Pepino si hay muchos?»

«Este es un poemario, cuyos personajes o arquetipos no son de la complejidad de la Epopeya de Gilgamesh, o de una obra como la Ilíada, u Odisea griega, pero es una historia en torno a profundos mártires como son Oscar López Rivera, condenado a 55 años de prisión por absurdos cargos de conspiración sediciosa... Cuando yo digo, con respecto al Mártir Sebastián de Narbona, que sus enemigos en Roma, a fin de procesarlo y condenarlo, primero lo espían, lo acusan.

Desde antes se te espiaría. Tú sin saberlo.
Exigieron que se informe dónde vas,
que se dijera con quién dialogas tus placeres
o tus penas. Orejas pegadas a paredes,
ojos asomados a los muros, se interesaron por tí.

... aunque maldigas al Estado Vigilante,
la seguridad biopotentada lo exijió en su momento.
Tú eres imprescindible (no todos son héroes,
Sebastián, no todos). Tú eres uno.
Eres de la Guardia Pretoriana.
Eres un capitán.
... eso mismo sucede hoy. Digamos el caso de Oscar López Rivera, quien, tras 30 años de encarcelamiento, no se rinde, que estudia, que mantiene su integridad física, emocional e intelectual, a la par de la más alta ética política, tener un mártir vivo en la historia. Y tuvimos una Marcianita Echeandía Font, una Nilita Vientós Gastón, un César Torres... Estamos llenos de héroes, de mártires... Escribo una celebración sobre la ética de un pueblo bueno que ha sufrido, a veces ha prosperado y que respeta su historia, pinta y esculpe, en torno a los leitmotifs que encarnan sus valores».
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La visión de la muerte en Carlos López Dzur

2011-11-05T07:38:00.000-07:00

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La visión de Tzedaká / Occupy

a los miles de partidarios de Occupy
en Norteamérica y Puerto Rico

«Ayudar a otros es el rasgo más excelso de la humanidad, más que ningún precepto positivo, pues esto es la señal distintiva del hombre justo, de la simiente de Abraham, Nuestro Padre... hacer tzedaká»: Maimónides

No fue indignación la razón por la que ustedes
se tomaron la calle y ocuparon
zonas de batallar socio-humana
en la protesta pacífica.

Indignados y frustrados viven aún quienes
no entienden, ni crean y van de gatilleros
y matan al inocente o cualquier desprevenido.

Pongo este grano de la visión ocupante
que aprendí de Maimónides, pionero en proveer
el concepto y práctica de Voluntad Soberana.

Compañeros: bella e inspiradora es la visión
de la Tzadeká. El más excelso de los bienes
es ayudar a otro. Y la señal
del ciudadano justo, revolucionario,
mídase por eso: la dosis de su tzedaká.

Cuando se toma la calle con ética de pueblo,
con razón de futuro, una pizca de la realidad,
por pequeña sea, se ha entendido.

Se asoma a la decencia y lo primero
que se entiende cuán digno es el trabajo,
el salario gnado con justia.

Y sin él, no hay 'kypá',
el fondo para el diario alimento.

2.,/blockquote>No digan que son
indignados meramente.
Son quienes comienzan a entender
que sin Tzedeká, sin ayudar al prójimo
a recobrar lo suyo, no hay decencia.

Ni hay solidaridad ni compasión
... haced tzedaká, dice Maimónides,
en pública asamblea. Don de caridad
es la palabra a tiempo por justicia.

A ustedes que han entrado a espacios simbólicos
de decencia nacional y patria,
invito a que miren, jóvenes partícipes,
que no digo que la esperanza y la victoria
son fáciles; pero surge por dignidad
y decencia en un mundo muy cínico y sordo.

... y 'ocupar', en libertad, sin permiso
de los amos del mundo, es peligroso
y sean ustedes muchos o pocos,
desafien la avaricia y fortalezcan
la voluntad en el proceso.

3.

Es cómodo elrespaldo de un partido,
o de una gran organización.
Mas no cuenten cin eso.
Para ocupar hay que pararse solo,
unirse con los solos que avanzan
hacia la calle, los parques
y las plazas, y llevarse consigo
su consciencia.

Y les digo: consciencia
de Tzedaká, voluntad libre
y de ayudar a otros.

Unirse con los solos en momentos de crisis,
es resistencia y desata la invasión
no como estrategia improvisada;
forma su guíasuficiente)
para que comience
el esperarnzar, desbrujo global
de injusticia, hilado pausado
de verdadera democracia popular.

Ustedes ya son la voz
de una revolución profunda.
Cuanto nace de Tzedaká
es ya profundp, aunque no sea mistérico.

Al gobierno / como al ciudadano /
lo conocerás por su dar, por su respeto al prójimo.
La kupá y tikkum son lemas
de sus restauraciones.

II.

«Estamos hartos de la avaricia empresarial, la corrupción y arrogancia que han infligido dolor a demasiados por demasiado tiempo»: Leo Gerard.

Habría que comenzar como voz repetida
replicando el eco, magnificándolo en predios
de plazas, o parques y muros;
pAra la visión del movimiento, redefina la comunicación
de modo que no haya voz débil, inaudible y aislada.

Ocupe Una Sola Garganta colectiva
una que grita en torno a todo, una que sea
sonoramente la del grupo.

Nos gustará que se oiga que todos poseyeron
la noción de lo que pasa: Que todos lo aprenderán
si algo es nuevo, aprendemos a prestarnos
las palabras, la breve consigna,
la punzante espada del verbo,
con esencia del discurso propicio.
Aprendan del Tikkun, la Tzedaká.

2.

En una colonia, no hay fuerzas neutras
del Orden. Olvídese entonces de las tolerancias
o que el sistema del odio habrá de cuidarlos.

Se han parado solos y Maimónides dijo:
«Esa ha de ser su libre voluntad».

¿Cómo haberla, cómo invocar paz y orden,
si no hay otro quehacer policíaco / militar /
castrense / que la provocación?

El orden social / de paz y seguridad /
donde hay injusticia no existe.
Pero aquí la paz y la seguridad
son espejismos del sistema imperante.

No hay orden si lo traen ustedes.
No hay paz si ellos no entienden,
No jhay nujusticia si no cambian las cosas.

Entonces, aunque pacífico, en apariencia,
este es un campo de batalla
y una ofrenda de esperanza
para el porvenir.

3.

Donde hay mero connato de huelga
(aunque sea mayormente pacífica),
seguramente ronda ek sofocador
y está tras bambalinas.

AguardaRá la noche y, en el ocaso,
hará arrestos y romperá cabezas
Disparará gases lacrimógenos
y proyectiles de dispersión.

4.

No hay que ocupar lo que está en paz
para adecentarlo. Se ocupa el caos.
Esto es lo que son, jóvenes,
adultos, de Occupy.

Los que presionan por orden.
Ordenadores donde existe el caos.
Los tzadik de nuestro tiempo.

SI la consigna popular
es Participa / Ocupa / Expresáte / Condena
y Desenmascara al simulacro
de traidores que gobierna en tu nombre
puede que ciseches la democracia popular.

5.

En el Puerto de Oakland, California,
allá donde el 20% de maestros no se presentan
al trabajo y apoyan una Huelga General,
ésto vio Scott Olsen, veterano de la Marina,
herido gravemente en protestas allí.

La policía arroja cacharros
y explosivos de gas lacrimógeno
contra la multitud indefensa.

«Aquí no hay mafias sindicales
ni gánsters ni sicópatas del Tea Party
que no saben lo que quiere;
aquí hay maestros, veteranos,
una clase media empobrecida
y estudiantes».

6.

En sucursal del JPMorgan Chase, la policía
disparó gas pimienta y despejó espacios
y entradas para burócrtas,
ejecutivos poderosos.

La gente habría cerrado tales bancos
y mudado su dinero a cooperativas.
Va aprendiendo que son mafias financieras,
asaltantes hipotecarios, chupasangre
del crédito y del dinero plástico.

Para ellos hay rescates, protecciones,
editoriales en defensa. Cagatinteo
y espectáculo mediático.

¿Y para tu voz,
quien abre un foro y al obrero dice:
¡Por lo menos,indígnate y aventola
el enojo! Eso ayuda
y descarga, te destensa?

Al contrario, se manda
la guardia. Ordenan a tu vecino que te ofenda,
te llenen de humillación y fastidio.
Te abrirían la cabeza cin una herida
por formal obediencia y mercenarismo.

El sistema que sirve al 1%
es así: trámite de prepotencia,
risa de los desvergonzados.

7.

Han aprendido bien cómo se llenan
furgones policiales de multitud negada.
Gente cuyo delito es ocupar
su derecho a la protesta,
el espacio físico de su liberrtad.

En Tulsa, Oklahoma, se arrojó gas pimienta
a manifestantes que se rehusaron a retirarse
del parquecillo X. Prohibido fue el sit-in
de Occupy Philly en Comcast Center
Filadelfia y es que allá, como aquí,
en ciudades aquejadas de pobreza,
se prohibirá la voz que diga:
«Ahí está Comcast que no paga
sus impuestos a más lucra».

Ahí, frente a las oficinas
de la Autoridad de Energía,
en alguna oficina se instala Pérez Riera,
la presidenta de su Junta Ejecutiva
y, como ella, otros que viajan
a New York y se pagan noches
de hotel de $1,500 y cobran dietas
por su no hacer nada,
sino desastre financiero y pillaje
cuando Puerto Rico más sufre.

8.

Veteranos que marcharon hasta Liberty Square
digan en grupo, ante la Bolsa de Valores
y háganlo desde Occupy / su Movimiento de Justicia
en América, por quienes no saben decirlo:
«Las peores desesperaciones en New York
nacen de la pobreza ysin por su causa
y, por la partidocracia
en el pueblo crecen, se agigantans».

Veterano: te han pedido la vida por la patria,
pero dejan a tu regreso
que malvivas desempleado y pobre.
Describe, compañero Veterano Eli Wright,
condiciones vividas por estos servidores
enviados a Iraq para crimen y vergüenza
en nombre de la patria.

Dí, con voz de trueno y házla magnificar
por ecos de voces en el auditorio,
en torno a qué se queja
el soldado que regresó a su casa:
«Ni atención médica adecuada ni empleos.
Sin beneficios educativos que nos prometieron
ni garantías de alimento ni que a mi hija
pueda mandarla a la universidad».

9.

Recuerda los 700 manifestantes arrestados
y entrampados en el Puente Brooklyn
y los mil 500 que iniciaron la marcha
y el plantón a par de cuadras de Wall Street.

Cuando estés en el Distrito de Columbia
ocúpate de examinar tu miseria.
Encabeza la lista de quienes invaden.
ocupan / toman su espacio de miseria
y preguntan sobre el por qué
desde la base del ser en el 99%.

Ocúpalo todo porque estás en pesquisa.
Fundando el orden nuevo.
De ésto se trata el Tzedaká:
la Libre Voluntad
pero en la calle; la economía práctica
del pobre y el rico, cara a cara,
pero en la calle.
Lss razones del gobierno innecesario
y corrupto; pero en la calle.

Si pasas por Mississippi y Nuevo México,
haz lo mismo; pero hay 40 estados y una colonia
en Puerto Rico donde ocurre igual cosa.

Suman, en conjunto, más de veinte millones de personas.
Uno de cada quince estadounidenses
que es tan pobre que vive por lo menos
con una carencia de ingresos 50%
por debajo del nivel oficial de pobreza.

El que sepa el lenguaje
que define el modelo neoliberal
como burdo sistema de dominación,
donde la democracia muere
para el jornalero
y el inmigrante pobre
y el jodido en la calle.

Dígalo. Que el foro sea
para avergonzara los indecentes
y a los explotadores.

10.

Hay 1,318 corporaciones transnacionales
y controlan el mundo y se interconectan con otras
43.000 corporaciones globales menores
y alguna son las que llegan a tu país
y como buitres comen de tu alma
y hacen la vida de cada nativo miserable
e instalan y fortalecen al 1%
en la cúspide, y tal es el proceso
para compra de lealtades,
servicios, subvenciones
y limpiars el ano con tus votos y sueños

... cuando vayas a los parques o las óreas
financieras, o Gold Circles,
ubica a Barclays Bank,
JPMorgan Chase & Co,
y The Goldman Sachs Group, porque son
tus controladores,
ocultos opresores, chupasangres
que concentran el poder que al pueblo
corresponde para darse justicia
y se avalan en avaricia
hasta los dominios en don de hoy
cunde pánico y megacrisis.

No es odio a Wall Street ni a símbolos
de Neocapitalismo imperialista.
No es que haya vuelto la consciencia del '60:
«Ni el imperialismo ha muerto
ni los jóvenes, sedientos de futuro,
estén casandos de guerras, porque
otrro habín perdido
sus instinto sociales».

El movimiento sigue.
Las oligaquías prendieron mayor
crueldad y ejercicio destructivo.
Hoy el eco del dolor del mundo amaneció
con otros gritos, otras manos y estilos
y llámense el enemigo Barrick.
Uni Gold, Gold Corp…
se ha comprendido lo que hacen
a expensas de los pueblos:
su apropiación de valiosos terrenos urbanos,
rurales y costeros, su guerras por petróleo,
la saturación mediática que justifica /
condona / megaenriquece al 1% .

III.

«Sakal’ es el pensar o actuar sabiamente. Y éste es el grado más alto de la tzedaká, que no humillaes al hombre que recibe ayuda social y se le dificulta subsistir. Seas el dueño del campo no el pobre o el extranjero dignifica el hecho de tzedaká»: Maimónides

Ustedes son los cimientos de la prosperidad.
Del 'tzaleaj’ se hizo su presencia
en la Visión de la Tzedaká
y bueno y justo es el que avanza hacia
el éxito del pueblo, nunca ocioso
Nunca soberbio.

Adelanto, avance de Camino, ir de Jalaj,
es la Prosperidad, pero la riqueza
del ladrón es injusticia.

Venga, juventud, y denuncia
a ladrones con todas sus letras,
apellidos, sus rótulos,
sus nombres de corporaciones. s

Sácalos en cuerasde sus hipocresías
de grandes triunfadores
cuando son únicamente avaros,
represores brutales, salvajes apropiadores
de lo que no es suyo.

Por algo son el 1%
que se apropió, conley mendaz
de lo que pertenece a todos/

Ttzaleaj es tu primera voz
para quien sea exitoso
recobrando lo tuyo,
el derecho a prosperar.

2.

Ocupadores, ocupantes, el espacio es
de los que caminan. Quieto a nadie le importas.
No te ven. Nadie abre la puerta ni ha de decirte:
'¿Qué queires?' ni 'ven y pasa, hablemos'.
Este es el peregrinaje de ‘jalaj’,
este el ir con los que laboran y caminar
a la meta del Deber, el correcto proceder
que comienza con decir lo que quieren,
legislarse ellos mismos en el espacio.
Este es Tu kasher / tu Sakal / tu Hacer Correcto,
tu poner la voz donde hay justicia.
Tocar en la puerta de los ricos y decir:
'Quiero mi parte, lo que a mí has robado'.
Escucha la tarea que, conceptualizara Maimónides,
para hacer la Voluntad y la Consciencia en paz,
yendo en calma, pero no perplejos
«Quien quiera estar tranquilo, en el mundo salvaje
ante engañosos y opresores, haga lo correcto,
cumpla el ‘kosher’, del verdadero Tzedaká.
Sólo así verá que la solución existe,
se tramita y se pide, sólo así
se materializa el ‘shalav’,
el estar tranquilo”, (5) ‘shalvá’
porque sin ‘shalav’, no hay ‘shalom’
tenecia de paz, sensación de plenitud.

3.

«... Justicia, justicia perseguirás para que vivas»:
Dt. 16:20

No es por indignación que la masa
de los emprendores se ha juntado
a condenar la avaricia empresarial,
la ruina hipotecaria en la que vive,
el salario que les duele y escapa
con los pagos de servicios,
impuestos, utilidades y bancos.
No fue indignación la razón por la que ustedes
se tomaron la calle y ocuparon la ciudad
o los derredores de la Milla de Oro...

¡Es que adivinan / intuyen / que hay ser
ciudadano completo / demócrata de veras /
para disfrutar con paz cualquier derecho!
y la sensación de estar entero / indiviso /
es Tov / lo bueno que prospera /
la riqueza bósica del Ser.
Que nadie te diga hola / shalom / hello, Mr.,
what's up, my friend! si, por algún lado,
conspira, te explota, te escolla, te niega
tu prosperidad.

Tzaleaj es que te abra la puert y te reciba.
Que te escuche porque tú le hablas.
Que escuche tu queja porque te ha robado
o roba a tu pueblo, o te dejo
ocasión para que avances.

4.

«Al sheloshá devarim haolam omed:
Jevrá kadishá»: Shimón ben Gamliel

¿De qué se sostendrá el mundo si es digno
de llamarse Sociedad Santa / Jevrá kadishá?
Del quien viene a ocuparse de la Verdad
y convierte la verdad en Justicia
y en la ofrenda de su Justicia
propicia la paz; la consolida.

Mas no me diga Shalom / la Paz sea Contigo,
quien me oprimne. No hay paz
ni en la pobreza ni en la consciencia humillada
No hay más alta tzedaká / ofrenda de virtud /
que la voluntad libre
y brindar apoyo a los demás cuando se urge
es el mayor regocijo.

Del libro La revolución profunda
__

El 1% de los poderosos / Teoría de la sustentabilidad / Soliloquio de Nemoroso y Salicio / Epica de San Sebastian / Teoría de la sustentabilidad

Teoría de la Sistentabilidad / Revisado

2011-11-05T06:35:00.000-07:00

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1.

En esta misma isla, donde me entristezco,
de Elisa tuve Delicia, mis descansos
y reposos. Estuve contento...
«¿Quien me dijera: Soy tu Elisa, vida mía?»
recordándome que tus ojos fueron para mí
ecovisiones y tu respiro sobre mi rostro
aire limpio, sin dióxido,
y que, en aqueste valle, el fresco viento
me fuera como molino que al prado
genera energía de grato voltaje.

Descansado, sin temor que la dicha sea caduca,
vana y presurosa, me hallaba. Nadie dijo:
«el clima cambiará y traerá tormenta».
Oscuros cataclismos y desastres.
Romperá sus cadenas los vientos de Eolo
en las profundas grutas. Deterioros
a eficiencias energéticas ocasionarán.

Nadie avizoró los infortunios.
No ví, por de pronto, imposibles
conyunturas para el reciclado
de materiales, vida con el pesaje alquímico
y responsabilidad vitalicia
que a todos desnutra.

No entonces. Mas, como si regresara
de la Cólquida, se encareció el desastre
y se esfumaron los ahorros
y lo mejor se fue al desagüe / con tu muerte, Elisa,
y ni tu delicia me ha servido de composta
cuando te fuiste así, tan de repente.

II.

Me acuerdo. Dormí aquí alguna hora
y ví, al despertar la delicia de Elisa a mi lado
como la mejor manufactura
del amor cariñoso de la tarde.
Era producto verde desde sus ojos,
dos lamparones de ahorro
desde las esperanzas.

«¡Oh miserable hado!»
¿Quien me dijera, Elisa, vida mía?
que ya no podemos recoger tiernas flores
porque tóxico / pesticidas / malos manejos
de agentes comerciales y peligros
mataron el césped, arruinaron el conuco
y un sol abrasador secó el riachuelo amado.

Por eso, Salicio, vino el día triste
y solitario y el que hoy observas no fuí.
Esta pesada vida y enojosa me tiene
«ciego sin lumbre en cárcel tenebrosa»
Y es ausencia de Elisa,
quien, si viviera,
no me dejaría desamparado.
Era la vida natural
y sustentabilidad vitalicia.

2.

Ayúdame a elevar mis pisadas,
a sentirme como el viento.
Házme un poco más alto que el sendero.
Que mi camino tenga una noción
del ala que se agita
y salva algunos rumbos
para el infinito.

El riesgo, con su espiga
de erranza soterrada,
será una avecilla desatada, saltarina.
Es necesario que evada la captura
y venza el hundimiento.

Ayúdame a seguir
(como el sol que sólo se agota
lentamente y deja vida por doquiera)
el ritmo de la lluvia,
que escurra mi llanto después
de la tormenta y sea chubasco
a veces, esporádico y lento.
Que me lave en barranqueras de esperanza
y olvide la tirria amarga.

Suaviza el sedimento de mi cara,
relampaguea en lo abrupto
y lo desconocido.

3.

«Et iam summa procul uillarum culmina fumant
maioresque cadunt altis de montibus umbrae»
(Virgilio, Géórgicas I, 82-83)

Entrégame luz, átala a mis pasos
calmo crepúsculo, no escuálido.
En mi corazón la guardaré como estrella
y no imaginaré que cruza el trueno y deprime.
Despierta la palabra que se esconde, se olvida,
se alucina; bendice al que halla al ser
más allá de la trilla del despojo y el desvío.

No quiero verme en tierra ni en mar
ni en nubes denso, ordinario, cansado
y sin luces, pudrido.

4.

Quien viajaba las distancias,
con sus pasos mudos, sigiloso
en pos de una gacela, aquel
innato prudente del silencio,
su mirada hizo con fieros ojos
y fundó laberinos y supo
de las sombras engañosas
y atrapó el dolor, agazapado.

La prisa fue alimento
después de la celada.
El cazador es
un infiel con la alegría.
Sus manos engordaron
como rudos chacales de Kagera.
El dominio del entorno:
como torvo envangelio de pezuñas.

En cambio, la mujer es
una dulce amenaza con sus dedos.
Lo mismo teje un cesto que palabras.
Quien viajaba en silencio
lejanías del abismo,
parajes visuales de las cosas,
ónticos contextos,
no pudo jamás
hacer el primer verso.

5-12-1970

5.

Los violentos de la Tierra
son innecesario polvorín, rompe-nidos,
remóra, tormenta en el vaso de agua.
La humanidad que avanza a lo sublime
nada les debe, pues no entienden
el amor que sufre ni diseñan el perdón
que transforma la conciencia.
¡No se junte el pueblo de los tristes
con los gendarmes del remordimiento!
¡No se mezcle el criminal
con el creador de esperanzas!
¡No tiemblen los justos
ante el adulador de pánico
ni de alevosía!

¡Venga al rincón de penuria
con dignidad de abrazo y manos tibias,
que conozca las lágrimas
más nobles que el tormento!
Los criminales no son anarquistas
de sentimientos puros.

5-12-1970

7.

«... qualis populea maerens philomela sub umbra
amissos queritur fetus, quos durus arator
observans nido implumes detraxit; at illa
flet noctem ramoque sedens miserabile carmen
integrat et maestis late loca questibus implet»:
Virgilio, Geórgicas, IV, vv. 511-15.

Quien está a la sombra del álamo,
al filo melancólico del nido, hecha una vieja
lacrimosa, hecha girones, echa legado
de fetos desgraciados, y fue sacada
a la calle, desahuciada, por no saldar
al banco la hipoteca dispuesta
inconvenida en medio de la crisis.

Pajea rasca-buchera, pajarraca,
el nido arrebatado.
Los hijos son pibecillos sin plumas todavía
y no hay sustento alimentario
y mucho menos soberanía / autogestión,
planeado reino vivo en la vivienda.

Ni hay rey ni marido. Es lo peor.
Que estás sola y él fue insensible labrador,
Durus Arator Pérez que, al filo melancólico
se fue a las borracheras, con otra grilla,
y tú, quejosa criada de los partos,
cinco pichones para el hambre díste.

Y así populea el chisme de que la noche entera
la pasas cautiva, at illa
flet noctem bajo las estrellas,
jodida y colmada en contornos tristes
del lamento sin que el banquero se apiade
ni las Fuentes Fluviales que te cortaran
luz y agua, y no se diga el gobierno,
la empresa privada es también
enemiga cuando te saca los muebles
a la calle y a tus hijos reparten
a clientes con otras parentelas
porque enloqueciste.

Ni llorar es bueno en las colonias
de trágicos aradores y pastoras
donde ni hay esperanza ni soberanía.

8.

Movido por codicia, el que se va,
tripulante en ondas de lo incierto,
alma que deja a patria buena,
a sus pastores de la ruralía,
mal marino es.

Y sólo una vez lo ayuda
el Señor de los Vientos.

Extracto de eklogué faltará
a quien no sepa de él
su señorío y cómo encadena
en antro profundo
los caprichos del Viento.

Escollo a la sabiduría
es quien desobedece a Eolo.

II.

Sean sus seis hijos,
o sus seis hijas.

Imprudente el que burla el cetro que empuña
y la autoridad absoluta que sobre remolinos
tiene porque las formas del viento son divinas.

Si Odiseo fue bendito / agradezca que vuelva
a la costa de la Eolia antes,
salvo y sano
antes que retorne a Itaca,
a su Claror y espacios permanentes/

Agradezca su Habitar,
ecología de vida, patria y autosentido,
porque su tripulación no es digna
de la piedad e Eolo, si no agradece
que con su protección ha viajado
y no en cobijo de canallas.

Habrían sido náufragos
muchos sin gratitud al Viento.

III.

Tripulantes en ondas de lo incierto
son aquellos movidos por codicia
y Eolo puede ser fiero y destrozar sus barcos.

Toma Odiseo una bolsa del Viento.
Energías constructivas, controlables,
bienhechoras puso ahí y le dijo:
«Sácalas con prudencia y no las desamarres
por capricho porque la esencia de los vientos
y las Islas de la Eolia pesan al corazón,
parecen ecos de susurros, ecos y anhelos,
que, con 'dulce lamentar', son amorosos
con quienes sufren extravíos,
mas no dañan al prójimo».

<«Los vientos no son favorables a todo el mundo,
Odiseo», le dijo Eolo, no al que codicia el oro
y por el sólo oro o los tesoros muere.

Abre Tu Bolso de Aspas Invisibles,
No como truhán negligente
que destapa el espacio
como caja de Pandora
y origina tormentas
que iras divina provoca.

Eolo no da oro a piratas, no se vende
ni por la ninfa Deyopea que Juno
le ofreciera por esposa.

De chantajes de Hera se cuida
(¿por qué impedir que Eneas desembarcara
en Italia, por qué no liberar
sobre su flota los vientos?)

Soberano es el viento;
pero entrega una Bolsa de sus fuerzas,
dosis de su amor al cauteloso
y no repite, cuando pesa corazones miserables.
Los vientos no son favorables a todo
el que los clama por ventaja.

9.

Arrectis auribus, que va a pasar el viento.
Claudite iam rivus / vayan a ver el agua satisfecha.
Abrete, bragueta del sonido,
para la polla aprendiz, con oídoz abiertos
y rumores arrechados, auribus, orejonzuelo,
que la Naturaleza principia la enseñanza.
El viento, obrero ha de ser con los molinos
y sacarás el semen de los cielos,
riqueza de los prados,
energía desde el pecho profundo
del firmamento.

Mira y oye, Sátiro,
jíbaro rústico del campo,
el paso de la brisa
y aprende justicia del trayecto
de la Madre Benéfica del Cielo.

Carpen tua poma nepotes
(nos dijo ya Alma parens,
la Buena Madre
desde la gran casa terrestre)
y que tus hijos recojan los frutos
y suban como ondinas al aire, deliciosas,
pero tú, subproductor de la electricidad
y el hidrógeno que se puso
en la atmósfera y en aguas bajo el cielo,
enseñad a los niños a cerrar las compuertas
de los arroyos cuando los prado beban
suficientemente. Claudite iam rivus, pueri,
sat prata biberunt. Enseña a recoger
el agua de los techos y a que baje
a las cisternas de acumulo.

10.

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.
Virgilio, Geórgicas, Libro II, verso 480

Feliz el hombre que está capacitado para descubrir
las causas de las cosas: Virgilio, Geórgicas
Hay un padecimiento histórico que viene
de ignorancia, de quien nunca a la Patria
osa llamarla subenéfica madre,
geografía parental,
alma parens,
depositaria
de secretos naturales.

Estos hombres nunca deducen su Luna de cosecha,
no escuchan palabras mágicas en el viento,
ni velan la gravedad en los jardínes,
ni observan su presencia voltaica
en los soles que dan a beber a las flores.
Carmina coelo possunt deducere lunam.

¡Qué desgraciado es el hombre de órbitas excéntricas
a la que la Fortuna nunca le sonríe; qué triste
el hombre que no tiene imagen pura
y tiempo natural donde reconocer
su tarea, labores campiranas que adquiren
los secretos con palabras mágicas
de la Madre-Tierra!

Triste la ausencia de los seres divinos
o sabe Dios qué leyes intuitivas de Energía
y son los que permanecer
entre mortales, sin voces que vibran
con franqueza, con todo el corazón todo lo dicen,
ab imo pectore, desde el profundo pecho
donde se procesa la memoria de Elisa
para que no sufra Nemoroso.

11.

Desde hoy el aire canta, silva, anda conmigo,
me susurra secretos, se asoma a mis ventanas.
Será mi amigo; no dirá vendavales
por mucho que sea el Viento, lo comprendo.

También seré un hijo de sol.
Amaré su clorofila, su amor por cada hoja,
su ardor en mi frente, amaré su luz
en todas mis mañanas,
su transparencia que desoculta todo.
Su ausencia será deliciosa,
menos tibia en mi noche.

Amaré las lunas que vea. Les diré
el nombre de mis bellas deidades.
Me observarán de hito en hito.

Aprenderé a agradecer, lo había olvidado:
Lo Bueno dura, siglo tras siglo, milenio tras milenio,
y lo que existe vale por su necesario sentido.

ii.

Te lloro, Princesa,
entre los hijos de Het y las sombras,
hitos de sus creencias al oriente de Mamre.

Te lloro y te sepulto,
vagina precámbrica,
eva-profetizada por amor
a los hijos cuaternarios.

Te lloro cuando te guardas
en la cueva de Macpela
y mis ojos no volverán a verte.

Quedaron solos con el sueño
de su antiguo fundamento.
Cuencas amargas, en lloro, son hoy;
pero el pedestal es tu aurora.

Me consuelo por la heredad de tu concurso
(unido a tu cuerpo conocí la alegría).
La misma muerte que me aguarda
en la tierra de Canáan
es parte de tu apoyo.

En tu confianza fundo el tribunal
y cavo mis certidumbres, sustento el ser
(no por 400 siclos de plata que dí a Efrón,
digo que existo, no por los hijos
de las cuevas milenarias, digo:
Tengo amparo).

Es por tí
que digo: Soy.
Por lo que díste a la vejez de mis días.

12.

«... en lo mejor de nuestros sepulcros
sepulta a tu muerta»: Gn. 23: 6

Por tus ciento ventisiete años,
te lloro, amada mía,
y Quiriat-arba para las albas
de tu suelo te quiere, te recibe
y el Hebrón es hebra de luz
por tus caminos.

En laberinto oscuro, por tí
teje Ariadna e hila céfiros luminosos
como yesca delante de tus pasos
y son sus sigilos a hurtadillas.

En noosferas te dio ruta y radiancia
y en hadrones, fortaleza fértil
para que subas y bajes
y, en lo profundo, permanezcas
en los días séptimos del ser.

13.

Me gustaría que me llamaras molino
porque tengo aspas por pestañas
y soy el vigía que no puedo estar quieto
(vigía con brazos y ojos, con altura
y movimientos cuando me elevo
sobre mi torre y giro).
Izo con banderas inefables la energía.

Entonces, el golpe del viento
pega en la lámina
del rotor que cargo.

Hay presión positiva de mi aliento
por debajo del aspa
y produzco un resuello que por encima de ella
carga presión negativa en mis cuencas visuales.

Abanico de este modo mis ojos guiñándote vida
y pidiéndote amor por este espacio abierto
que yo me dí en la atmosfera después que separé
el día de la noche...

Me gustaría que me llamaras Molino,
porque yo soy quien muelo la tormenta,
dosifico la fuerza y la violencia
para que existas y consumas
lo que hay sobre la Tierra.

¡Ay! amado, hijo de Ki,
no menosprecies el Viento
porque es padre de la Luna / Sin,
guardián de las fertilidades,
generador de sabias aguas de Enki
y el primero que te amó soy
y quien te hizo promesa de abundancia
sobre los predios de Ninhursag
si alguna vez te vio destruirte...

*
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La visión de Tzedaká / Occupy

2011-11-05T05:57:00.000-07:00

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La visión de Tzedaká / Occupy

a los miles de partidarios de Occupy
en Norteamérica y Puerto Rico

«Ayudar a otros es el rasgo más excelso de la humanidad, más que ningún precepto positivo, pues esto es la señal distintiva del hombre justo, de la simiente de Abraham, Nuestro Padre... hacer tzedaká»: Maimónides

3.

II.

«Estamos hartos de la avaricia empresarial, la corrupción y arrogancia que han infligido dolor a demasiados por demasiado tiempo»: Leo Gerard.

III.

«Sakal’ es el pensar o actuar sabiamente. Y éste es el grado más alto de la tzedaká, que no humillaes al hombre que recibe ayuda social y se le dificulta subsistir. Seas el dueño del campo no el pobre o el extranjero dignifica el hecho de tzedaká»: Maimónides

4.

«Al sheloshá devarim haolam omed:
Jevrá kadishá»: Shimón ben Gamliel

El Cardòn, gran defensor de los bosques xerófitos

2011-10-27T13:21:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / Gaceta Virtual / You Tube / Iris Miranda / LIBROS / Esteta caribeño / Carlos López Dzur: Escritor chacaloso / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor / Occupy Puerto Rico

Por Lenin Cardozo

CARDÒN

Arquero con rostro de arena,
pulpa de lluvia.
Cacto de estrellas cazador.
Acechante guerrero
desde los yerbazales,
las colinas.
Sigilo indígena.
Despliegas amenazante,
entre la calidez del desierto
y la esperanza de una anhelo de verdor,
tus áridas flechas
azuzado por los horizontes.
Estático sin embargo en el arrobo
del esplendor del cielo, de la luz,
de la noche.

Lubio Cardozo, poeta venezolano

Como los Caballeros Templarios del medioevo que se formaron para defender a los peregrinos, o las hordas de Robin Hood en el bosque de Sherwood que protegían las bondades de su territorio o los audaces indios motilones o la nación indígena de los Onoto en las costas del Caribe, que con sus flechas a discreción pudieron reducir al invasor español en Suramérica, el noble Cardòn, armado solo de su estructura espinosa, resguarda valiente y silenciosamente los bosques xerófilos del planeta.

Siendo los bosques Xerófilos o Xerófitos, aquellos conformados por plantas y asociaciones vegetales adaptadas a la vida en un medio seco. En ellos, sus especies endémicas de flora y fauna, son capaces de sobrevivir a las condiciones más inclementes del desierto. Así mismo, la mayoría de sus plantas son suculentas, lo que quiere decir que pueden almacenar agua. Otras, poseen semillas las cuales yacen inactivas hasta que el agua de lluvia las despierta. A pesar de todo, estas plantas encuentran el modo de obtener agua y protegerse del calor.

De estos bosques del desierto, la planta más famosa es el cactus, donde el Cardón es el cactus más grande que se conoce. Un Cardón común maduro alcanza una altura de 5 a 10 metros, encontrándose hasta de18 metros. Debido a que es una planta de crecimiento lento, su vida promedio se mide en cientos de años, lo cual elimina la necesidad de una alta tasa de reemplazo por nuevas generaciones.

Otras plantas suculentas son: la rosa del desierto y la roca viviente. Esta última planta parece una roca de espinas. Su disfraz la protege de sus predadores. También, muchos animales del desierto, como aves, serpientes y roedores, mantienen reducidas poblaciones y solo se reproducen después de las precipitaciones de invierno, cuando el crecimiento de la vegetación asegura el sustento. Y por no beber casi nada de agua, han desarrollado “técnicas” para obtenerla del propio metabolismo de los alimentos, como es el caso de los almidones, que al metabolizarse, producen dióxido de carbono y agua, los que les permite vivir sin beber por largos períodos de sequía.

Lo cierto, es que los cardonales infunden mucho respeto y los grandes animales herbívoros al igual que los humanos, se cuidan mucho de meterse en sus territorios, debido a las posibles lesiones que se les producirían al rozarse con sus inmensas espinas o “áridas flechas” como las define el poeta Lubio Cardozo, que “casi adrede” les salen al paso para defender el bosque xerófito.

El Cardon se defiende tenazmente de los depredadores y a la vez, resguarda su espacio natural, los hermosos bosques xerófitos. Mas allá de una metáfora, el planeta requiere contar con ejércitos de cardones en cada uno de sus territorios, para frenar así, el sobre consumo y mantener a raya a los que en nombre del desarrollo sustentable agotan nuestros recursos naturales.

Sobre el autor: Lenin Cardozo (1960) Ambientalista venezolano. Director Ejecutivo de los noticieros ambientalistas Canal Azul 24 (www.canalazul24.com), Blue channel 24 (www.bluechannel24.com) y ANCA24 Agencia de noticias ambientales para las Americas. Fundador de la ONG AZUL Ambientalistas Azul / AmbientalistaS.
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Indice / Soliloquio de Nemoroso

2011-10-27T13:05:00.000-07:00

INDICE

Dedicatoria

SOLILOQUIO DE NEMOROSO / INDICE

1. En esta misma isla
2. Ayúdame a elevar mis pisadas
3. Entrégame esa luz
4. Un cazador silencioso
5. Los violentos de la Tierra
6. Quien está a la sombra del álamo
7. Movido por codicia el que se va
8. Del viento y el agua
9. Hay un padecimiento histórico
10. Desde hoy el aire canta
11. Te lloro: Dulce lamentar
12. ... en lo mejor de nuestros sepulcros
13. El ojo del viento
14. Me gustaría que me llamaras molino
15. De las tablillas del destino
16. Si me llamaras tú Señor de Lil
17. Si me dejaras ser tu antena
18. Toda la energía de mi aliento
19. Nada en demasía
20. A Dafnis, inventor de la poesía bucólica
21. El extracto de libertad que da el campo
22. El Pozo del Placer que se reserva a lo Eterno
23. A José Feliciano, el jibarito de Lares
24. No festejan la vida
25. «... a caza, el monte fatigando»
26. Guerra son, Albano, estas ficciones
27. Se excluyeron del abrazo
28. Ética a Nicómaco
29. Aquella que te cegó, Dafnis
30. Biófila presencia
31. Abandonado al nacer quedó mi pueblo
32. Y la madre huyó, como dices...
33. La biófila Shekinah / la Presencia
34. Sea cada uno / una / como única y especial
35. Leyes ocultas y espacios interiores
36. De la Frigia agrícola y mistérica
37. Va afanado en falsa cercanía
38. Siempre van rumbo a la Cólquida
39. En la Tierra de Nadie
40.
41. La falsa sustentabilidad
42. El hombre que no aprende
43. Que la vida no es una representación
44. No hay necesidad naturalista
45. No hay lucha inútil por sobrevivir
46. Cuando nieguen la trascendencia
47. Sé tu propio narrador fidedigno
48. El cazador es un infiel con la alegría
49. El cazador que entrampa
50. Onto-teo-logía como destino
51. Miedo a verse atado a Até
52. También están las Harpías
53. En la ciudad insolidaria
54. Se llama Stress
55. La Madre Benéfica / Alma parens.
56. ‘Tamen cantabitis, Arcades’

<><><>

SOLILOQUIO DE SALICIO / INDICE

1. Est, ubi Troia fuit
2. Hay un hombre de ayer
3. Cuando las palabras cargadas de amor
4. A Asinio Galo, hijo de Asinio Polión
5. No es una utopía de las periferias
6. Nacerá el Niño / Semilla
7. El niño desocultador y provocante
8. Galatea es como la leche
9. Una palabra rectificadora
10. Con ojo de volcán mi boca llora
11. El vientre parturiento de la sustentabilidad
12. La generosa estabilidad, el campo
13.
14.
15.
15.
17.
18.
19. A todos los que nacen como tú

<><><>

LA EXPERIENCIA MAS BELLA DE LO HUMANO

1. ... con los motivos de Teócrito
2. «... las culturas evolucionaron...
3. «El mundo físico posee una estructura dinámica...
4. Antes de hablar por impulso
5. El Hallazgo Primario no es la certeza
6. El hombre, digno de la ruralía
7. Deja el soliloquio, Nemoroso
8. Con enlaces de alta energía
9. «La esencia del construir es el dejar habitar
10. ¿Qué haces tú del habitar [das Wohnen]...
11. «... un escenario para representar nuestra vida
12. Lugar del habitar [Ort des Wohnens]
13. La experiencia ecológica del Ser-En
14. No toda construcción es una morada

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Frags. de Soliloquio y Nemoroso

2011-10-26T21:59:00.000-07:00

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Teoría de la sustentabilidad / Soliloquio de Nemoroso y Salicio

1.

En esta misma isla, donde me entristezco,
de Elisa tuve Delicia, mis descansos y reposos.
Estuve contento...
«¿Quien me dijera: Soy tu Elisa, vida mía?»
recordándome que tus ojos fueron para mí
ecovisiones y tu respiro sobre mi rostro
aire limpio, sin dióxido,
y que, en aqueste valle, el fresco viento
me fuera como molino que al prado
genera energía de grato voltaje.

Y yo estuve contento y descansado
sin temor que la dicha sea caduca,
vana y presurosa. Nadie dijo:
«el clima cambiará y no trae tormenta».
Oscuros cataclismos y desastres.
Romperá cadenas de los vientos de Eolo
en las profundas grutas. Deterioros
a eficiencias energéticas ocasionará.

No ví, por de pronto, imposibles
conyunturas para el reciclado
de materiales, vida con el pesaje alquímico
y responsabilidad vitalicia no desnutre.

No entonces. Mas, como si regresara
de la Cólquida, se encareció el desastre
y se esfumaron los ahorros
y lo mejor se fue al desagüe / con tu muerte, Elisa,
y ni tu delicia me ha servido de composta
cuando te fuiste así, tan de repente.

Me acuerdo. Dormí aquí,
en alguna hora, y ví, al despertar
la delicia de Elisa a mi lado
como la mejor manufactura
del amor cariñoso de la tarde.
Era producto verde desde sus ojos,
dos lamparones de ahorro
desde las esperanzas.

«¡Oh miserable hado!»
¿Quien me dijera, Elisa, vida mía?
que ya no podemos recoger tiernas flores
porque tóxico / pesticidas / malos manejos
de agentes comerciales y peligros
mataron el césped, arruinaron el conuco
y un sol abrasador secó el riachuelo amado.

Por eso, Salicio, vino el día triste
y solitario y el que hoy observas no fuí.
Esta pesada vida y enojosa me tiene
«ciego sin lumbre en cárcel tenebrosa»
Y es ausencia de Elisa,
quien, si viviera,
no me dejaría desamparado.
Era la vida natural
y sustentabilidad vitalicia.

2.

Ayúdame a elevar mis pisadas,
a sentirme como el viento.
Házme un poco más alto que el sendero.
Que mi camino tenga una noción
del ala que se agita
y salva algunos rumbos
para el infinito.

El riesgo, con su espiga
de erranza soterrada,
será una avecilla desatada, saltarina.
Es necesario que evada la captura
y venza el hundimiento.

Ayúdame a seguir
(como el sol que sólo se agota
lentamente y deja vida por doquiera)
el ritmo de la lluvia,
que escurra mi llanto después
de la tormenta y sea chubasco
a veces, esporádico y lento.
Que me lave en barranqueras de esperanza
y olvide la tirria amarga.

Suaviza el sedimento de mi cara,
relampaguea en lo abrupto
y lo desconocido.

3.

«Et iam summa procul uillarum culmina fumant
maioresque cadunt altis de montibus umbrae»
(Virgilio, Géórgicas I, 82-83)

5-12-1970

5.

Los violentos de la Tierra
son innecesario polvorín, rompe-nidos,
remóra, tormenta en el vaso de agua.
La humanidad que avanza a lo sublime
nada les debe, pues no entienden
el amor que sufre ni diseñan el perdón
que transforma la conciencia.
¡No se junte el pueblo de los tristes
con los gendarmes del remordimiento!
¡No se mezcle el criminal
con el creador de esperanzas!
¡No tiemblen los justos
ante el adulador de pánico
ni de alevosía!

¡Venga al rincón de penuria
con dignidad de abrazo y manos tibias,
que conozca las lágrimas
más nobles que el tormento!
Los criminales no son anarquistas
de sentimientos puros.

5-12-1970

5.

Los violentos de la Tierra
son innecesario polvorín, rompe-nidos,
remóra, tormenta en el vaso de agua.
La humanidad que avanza a lo sublime
nada les debe, pues no entienden

6.

... qualis populea maerens philomela sub umbra
amissos queritur fetus, quos durus arator
observans nido implumes detraxit; at illa
flet noctem ramoque sedens miserabile carmen
integrat et maestis late loca questibus implet:
Virgilio, Geórgicas, IV, vv. 511-15.

7.

Movido por codicia, el que se va,
tripulante en las ondas de lo incierto,
alma que deja a patria buena,
a sus pastores de la ruralía, mal marino es.
Y sólo una vez lo ayuda el Señor de los Vientos.

Extracto de eklogué faltará
a quien no sepa de él su señorío
y cómo encadena en un antro profundo
los caprichos del Viento.

Escollo a la sabiduría es quien desobedece
a Eolo. Sean sus seis hijos, o sus seis hijas.
Imprudente el que burla el cetro que empuña
y la autoridad absoluta que sobre remolinos
tiene porque las formas del viento son divinas.

Si Odiseo fue bendito / agradezca que vuelva
a la costa de la Eolia antes, salvo y sano
antes que retorne a Itaca, a su Claror
y espacios permanentes, agradezca su Habitar,
ecología de vida, patria y autosentido,
porque su tripulación no es digna
de la piedad e Eolo y con ella ha viajado
como en cobijo de canallas.

Habrían sido náufragos por no respetar
con gratitud al Viento.

Tripulantes en ondas de lo incierto son
aquellos movidos por codicia y Eolo puede
ser fiero y destrozar sus barcos.
Excepción para él fue Odiseo.
Le dio una bolsa que contuvo todas
las energías constructivas, controlables,
bienhechoras del Viento y le dijo:
«Sácalas con prudencia y no las desamarres
por capricho porque la esencia de los vientos
y las Islas de la Eolia pesan al corazón,
parecen ecos de susurros, ecos y anhelos,
que, con 'dulce lamentar', son amorosos
con quienes sufren extravíos,
mas no dañan al prójimo».

«Los vientos no son favorables a todo el mundo,
Odiseo», le dijo Eolo, «no al que codicia el oro,
y abre Tu Bolso de Aspas Invisibles,
ese truhán negligente y que destapa el espacio
como caja de Pandora y origina tormentas
y las iras divina provoca.

Eolo no da oro a piratas, no se vende
ni por la ninfa Deyopea que Juno
le ofreciera por esposa.
De chantajes de Hera se cuida
(¿por qué impedir que Eneas desembarcara
en Italia, por qué no liberar
sobre su flota los vientos?)

Soberano es el viento; pero entrega una Bolsa
de sus fuerzas, una dosis de un amor
que no repite, cuando pesa corazones miserables.
Los vientos no son favorables a todo
el que los clama por ventaja.

8.

Arrectis auribus, que va a pasar el viento.
Claudite iam rivus / vayan a ver el agua satisfecha.
Abrete, bragueta del sonido,
para la polla aprendiz, con oídoz abiertos
y rumores arrechados, auribus, orejonzuelo,
que la Naturaleza principia la enseñanza.
El viento, obrero ha de ser con los molinos
y sacarás el semen de los cielos,
riqueza de los prados,
energía desde el pecho profundo
del firmamento.

Mira y oye, Sátiro,
jíbaro rústico del campo,
el paso de la brisa
y aprende justicia del trayecto
de la Madre Benéfica del Cielo.

Carpen tua poma nepotes
(nos dijo ya Alma parens,
la Buena Madre
desde la gran casa terrestre)
y que tus hijos recojan los frutos
y suban como ondinas al aire, deliciosas,
pero tú, subproductor de la electricidad
y el hidrógeno que se puso
en la atmósfera y en aguas bajo el cielo,
enseñad a los niños a cerrar las compuertas
de los arroyos cuando los prado beban
suficientemente. Claudite iam rivus, pueri,
sat prata biberunt. Enseña a recoger
el agua de los techos y a que baje
a las cisternas de acumulo.

9.

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.
Virgilio, Geórgicas, Libro II, verso 480

Feliz el hombre que está capacitado para descubrir
las causas de las cosas: Virgilio, Geórgicas

Hay un padecimiento histórico que viene
de ignorancia, de quien nunca a la Patria
osa llamarla subenéfica madre,
geografía parental,
alma parens,
depositaria
de secretos naturales.

Estos hombres nunca deducen su Luna de cosecha,
no escuchan palabras mágicas en el viento,
ni velan la gravedad en los jardínes,
ni observan su presencia voltaica
en los soles que dan a beber a las flores.
Carmina coelo possunt deducere lunam.

¡Qué desgraciado es el hombre de órbitas excéntricas
a la que la Fortuna nunca le sonríe; qué triste
el hombre que no tiene imagen pura
y tiempo natural donde reconocer
su tarea, labores campiranas que adquiren
los secretos con palabras mágicas
de la Madre-Tierra!

Triste la ausencia de los seres divinos
o sabe Dios qué leyes intuitivas de Energía
y son los que permanecer
entre mortales, sin voces que vibran
con franqueza, con todo el corazón todo lo dicen,
ab imo pectore, desde el profundo pecho
donde se procesa la memoria de Elisa
para que no sufra Nemoroso.

10.

Desde hoy el aire canta, silva, anda conmigo,
me susurra secretos, se asoma a mis ventanas.
Será mi amigo; no dirá vendavales
por mucho que sea el Viento, lo comprendo.

También seré un hijo de sol.
Amaré su clorofila, su amor por cada hoja,
su ardor en mi frente, amaré su luz
en todas mis mañanas,
su transparencia que desoculta todo.
Su ausencia será deliciosa,
menos tibia en mi noche.

Amaré las lunas que vea. Les diré
el nombre de mis bellas deidades.
Me observarán de hito en hito.

Aprenderé a agradecer, lo había olvidado:
Lo Bueno dura, siglo tras siglo, milenio tras milenio,
y lo que existe vale por su necesario sentido.

11.

Te lloro, Princesa,
entre los hijos de Het y las sombras,
hitos de sus creencias al oriente de Mamre.

Te lloro y te sepulto,
vagina precámbrica,
eva-profetizada por amor
a los hijos cuaternarios.

Te lloro cuando te guardas
en la cueva de Macpela
y mis ojos no volverán a verte.

Quedaron solos con el sueño
de su antiguo fundamento.
Cuencas amargas, en lloro, son hoy;
pero el pedestal es tu aurora.

Me consuelo por la heredad de tu concurso
(unido a tu cuerpo conocí la alegría).
La misma muerte que me aguarda
en la tierra de Canáan
es parte de tu apoyo.

En tu confianza fundo el tribunal
y cavo mis certidumbres, sustento el ser
(no por 400 siclos de plata que dí a Efrón,
digo que existo, no por los hijos
de las cuevas milenarias, digo:
Tengo amparo).

Es por tí
que digo: Soy.
Por lo que díste a la vejez de mis días.

13.

... en lo mejor de nuestros sepulcros
sepulta a tu muerta: Gn. 23: 6

14.

Me gustaría que me llamaras molino
porque tengo aspas por pestañas
y soy el vigía que no puedo estar quieto
(vigía con brazos y ojos, con altura
y movimientos cuando me elevo
sobre mi torre y giro).
Izo con banderas inefables la energía.

EntonCes, el golpe del viento
pega en la lámina
del rotor que cargo.

Hay presión positiva de mi aliento
por debajo del aspa
y produzco un resuello que por encima de ella
carga presión negativa en mis cuencas visuales.
Abanico de este modo mis ojos guiñándote vida
y pidiéndote amor por este espacio abierto
que yo me dí en la atmosfera después que separé
el día de la noche...

Me gustaría que me llamaras Molino,
porque yo soy quien muelo la tormenta,
dosifico la fuerza y la violencia
para que existas y consumas
lo que hay sobre la Tierra,
¡ay! amado, hijo de Ki,
no menosprecies el Viento
porque es padre de la Luna / Sin,
guardián de las fertilidades,
generador de sabias aguas de Enki
y el primero que te amó soy
y quien te hizo promesa de abundancia
sobre los predios de Ninhursag
si alguna vez te vio destruirte...

15.

De las tablillas del destino, tomé este decreto:
Quiero ser la pestaña que abanique
el mundo con Su Mirada. Seré lo mejor del Cielo
que conozcas. Seré brisa, seré viento,
seré aire acariciador, no aire que salga
de amorffos abismos, imposibles de ver.

Seré Ojo para tí, torre elevada,
estructura que entiendas, redentor servido en técnica,
en pragmatismo... ¡ay, me gustaría que me llamaras!
Ojo de molinero divino, Eólico Molino, castillo de aspas,
ojo con que Lil guiña a Ki la Tierra
a contra cielo de An, en puntos cardinales
para tí forjados, explicados, entendidos
y tú, criatura mía, niña de mis ojos....
y si me llamaras Padre Viento, Enlil,
autor de los Molinos, arquitecto de ciencia
direccionadora, aerogenerador, tecnólogo de Eolo,
sacerdote de Bóreas y Ehécatl y Favonius,
te diré más secretos
(que datan de las separaciones
previas al Destino de Todo lo que Existe).
Con un beso de aire te potencio
el amor electrogénico.

16.

Si me llamaras tú Señor de Lil,
ojo del remolino con brisa acariciadora,
dios de los pestañares, o de las aspas
de los molinos, si me llevaras al hogar
en E-Kur, casa-montaña,
si consolaras a Ninlil, la violada madre
de la Luna,
yo te haría Kur-Gal,
gran montaña para tus bendiciones
y no temerías a las tormentas
ni a los climas del enemigo perverso
ni a imperios que son autores de malogros
y deudas... dioses con el petróleo irascible
que daña los ozonos de tu atmósfera,
demonios sin la belleza limpia de tus suelos...

17.

Si me dejaras ser tu antena,
si oyeras con quien me enojo, por qué
no me placen los sacrificios fatulos
o los contaminantes,
nunca tendrías diluvios ni raza que te condene
a muerte energética, al hambre de entropía...
yo abro las Compuertas para misericordia,
no esquilmo al hombre que me ama ecológicamente
desde los tiempos remotos de Nammu
y el pacto de amor de Ninhursag...
si me llamaras dios bueno,
viento bueno del Ehécatl azteca, con aspas
que fuesen como las alas de Ollin,
yo te abanicaría el mundo, zona por zona,
de hemisferio en hemisferio, cuando lo quemen
las emisiones del efecto invernadero...

18.

Toda la energía de mi aliento
te será renovable, energía de tu sustento.
Vientos con potencia de grado 3 te serán
bendiciones en el Mar del Norte,
en la isla de Tasmania y en los Grandes Lagos
y me levantarás los más bellos altanes
más y más molinos,
esa mi ofrenda, isla de vientos eólicos
y el Juracán aruaco de los Viejos Taínos
me será en las Antillas Mi Sacerdote Maestro,
el Brujo invocador de mi Nombre
y que pid mi secreto,
el Verbo, la Mirada, el oculto poder
de mi energía, eletrogénesis inagotable
surgida de mi aliento, briznas en megavatios
con que yo muela el viento y reconstruya
lo que se contamina
con los hidrocarburos.

19.

Ne quid nimis / nada con demasía

a Yván Silén, Joserramón Meléndes y Néstor Barreto

Como altar eficaz, Yo dí la dualidad;
mi presencia, mis ángeles entonces reales en tus ojos.
Tu tiempo en el Edén fue casi el mío,
relojes de sol, ciclos planetarios.

Nada en el cosmos es caos.
En la tierra que te dí
puse el Silencio de tu ser-aprendiz,
niño de Sol, sostuve en tí la Alegría
del Loco de verano y la humildad
del que oye y ve y obedece.

Te dí la bicameralidad neural:
la hermosa esquizofrenia del poeta,
el mecanismo de los que alaban
al Dios de sus cimientos.

Nada tenías escondido,
nada que esconder de Quien
te dio su Voz todos los días
para que hablaras Verdad
desde la izquierda del Pilar
de la Sabiduría.

20.

A Dafnis, inventor de la poesía bucólica
y promotor del culto a Dioniso;
a Pan, protector del mundo virginal

De un montezuelo boscoso, posiblemente
ideo frigio, pastor del bosque,
aquel hombre
dafnis con alma de laurel
halló una tarde de verano que el amor
lo hizo ciego, y pensó en ser erómeno
del verso y Hermes lo amaría por eso
en el templo de cualquier montaña.
Y en los campos de laureles
por Apolo fue amado; en abandono de su madre,
criado por ninfas, en juventud, evitador
de bulliciosas multitudes, allende al monte
de Etnia, donde Pan le enseñara el canto
y a tocar la siringa, amar con dulces sonidos
e invocar el pensamiento, oír que la Tierra
conversa desde las vibraciones...
hay que honrar ese sueño que Pan duerme
cuando está roncando y las bestezuelas
que defiende de las cacerías
son lo que le despiertan... eso enseñan
las Musas, energías de protecciones,
eso deleita a Artemisa,
la misa de las artes en los labios,
en el canto, en la pasión
con las flautas y los dedos.

21.

Que nadie de tu corazón quite
el extracto de libertad que el campo da,
verdadera eklogué y selección de albedrío.
Que nadie te quite la verdadera hermosura
nadie / náyade / nadie / nay-ni ay-ni diez
que vengan como Nomia o Lice
o como Xenea, o la hija de rey que emplaza:
«Dafnis, sé solamente mío,
soy celosa y te ciego si traicionas».
Pues entonces: Ni haya diez ni una.
Que nadie quiera la doncellez
de tus huesos y el extracto de tu alma
porque son églogas que le debes
a los dioses.

22.

Un día, por quedar ebrio, ya engañado,
Aliquis lalet error / algún engaño se oculta,
dijíste Sí a las tentaciones, cedíste
el Pozo del Placer que se reserva a lo Eterno
y nos liberta por el Cuidado Divino
de ese pozo y su construcción de lo Habitable;
pero se lo díste a la caterva de la esquina,
a la inmediatez de una amante. Dále nombre...
Nomia o Lice, Xena, Fulanita de Tal,
la putica del cuánto más tanto...

Un día quedaste ciego en la inmediatez
de la materialización, tirado en el entorno morante
y dejaste de construir, o erguirte fértilmente
como el Pene de Pan, que cuida su líbido
y es fiel al propósito
la collere / cultura /
de los bosques,
la defensa del pájaro cazado
y el ciervo y el conejo
y toda liebre
del campo...

Hay un construir que cuida
el mismo crecimiento y sus espasmos
y su vaciado que lubrica el futuro…
y en el construir que levanta
algo más que la colcha de lo eterno, Dafnis
tenía Tu prestigio y tu nombre y se elevaba tu pene
incitando una vagina realmente anhelada,
no la que hipoteca tus orgasmos
y te hace des-construir
la particularización de lo que realmente quieres.
Es por eso que ciegan después
de la amenaza, perpetuadores de mala ideología
y sepultureros de los sentimientos.

23.

a José Feliciano, el jibarito de Lares

La náyade que te dio castigo y te condujo
a ceguera o transformó en piedra
tu cuerpo hermoso o lo hizo despeñar
por algún precipicio una vez que deambulabas,
según cuenta Teócrito y Virgilio, no matará
la idea que se encarnó contigo,
el destino que tú representas.
Consuela tu ceguera con canciones
y no dejes nada al olvido.
Amor omnia vincit. el amor todo lo vence.

24.

«... y en cuanto esto se canta,
escucha tú el cantar de mis pastores»:
Garcilso de la Vega

Irredentos desde el alma,
gani-obrando con muerte
su nombre en todo el mundo
no festejan la vida, y dura como es,
sustancia del amor posible,
mienta el evangelio natural de lo vibrante.

Estos huérfanos desde el hueso
y los tuétanos del canto,
tracionaron con terror al futuro
y su ofrenda podrida es seña;
en los montes y las calles.
Se han cubierto las caras
tras un velo
a la sublime creación
tan necesaria.

25.

«... a caza, el monte fatigando / en ardiente jinete,
que apresura / el curso tras los ciervos temerosos,
que en vano su morir van dilatando»:
Garcilaso de la Vega.

Sus pasamontañas son la cobardía avergonzada,
desalojados han sido de lo bello.
Ellos se han llenado las manos
con fusiles falsos, andan a la caza
el curso tras los otros temerosos
huyendo, por su vida en escapada

Van incendiado, en pos de demonios,
la casa más noble
que se abriría por ellos.
Están hilados del trenzado equivocado:
la sangre se derrama en los cestos.

26.

Guerra son, Albano, estas ficciones, bombas,
estornudos, ruido vano, enfermo, de bulliciosas
gentes, mal atentas, mal intencionadas,
que no llamaría «ínclito gobierno del Estado,
/ Albano...» Distanciado me ofrezco
a huída de las lujurias de sus tribus
y de vieja inmundicia sangradora
que sacó mis ojos como a Dafnis
y condenó a maldición desesperada nuestro tiempo.

Su monólogo no encuentra un eco noble
sino en la puerta brutal de las caducidades.
En la historia han de morir, sin nada hecho;
sin ningún fruto, ajenos, infelices, ignorados.

Sólo nos reconciliará el amor,
que es frente a frente, cara a cara,
consenso del pueblo,
pero en un Orden Naciente
al que nombro la Arcadia.

27.

Se excluyeron del abrazo colectivo.
Habían quienes les habrían querido,
pero trajeron el miedo y el cuchillo.
En su propia opinión
se llamaron los imprescindibles.
Quisieron difundir sus credos
y alegaban liberar y sólo ataban
a la escalera salvaje del asalto.

Pero las naciones les cerraron las puertas.
Detrás del portal de aquella geografía
se oyó la codicia.
La traían ellos en la sonrisa y mueca
de la boca, en el cálculo callado
de su gesto.

Había demasiado lamento
y mil pretextos para no quererlas.
Y el homicida seguía mintiendo
con su ofrenda maloliente.
Subían peldaños que ya subimos
y superamos.

El monte yo les cerró las puertas.
El pueblo sabio que no comulgó
con tales compañías me siguió
hasta el Pozo de Dafnis.

28.

«El arte es historia en el sentido esencial de que la funda en la significación señalada. El arte permite brotar a la verdad»: Martin Heidegger

Para que la Razón no se coma al hombre
como el nuevo instrumento de la boca que surte
millares de palabras y lenguajes, con dientes de la Techné
y molares de galgos depredatorios,
gestos autoritarios y rígidos, condené la lengua helada,
y busqué si la racionalidad tiene alguna humedad
de salivosa reconciliación. Sea la poíesis.
(Nemoroso, como Dafnis, yo también
digo mis canciones y saludo
como Virgilio a Polión y Garcilaso
al marqués de Villafranca
y al Virrey de Nápoles.

Examinemos la encía, lo mismo que lo seco
de sus labios, veamos si el paladar tiene cielo
(epistéme, ser-a-la-vista, que sirva de Teoría).
Y si el hambre la vuelve depredante
sin utilizar otro utensilio, no brazos, valoremos
por qué queríamos Sofía, comprender contemplativo
para la custodia del ser en la verdad o la aletheia.

Vamos a esculcar los colmillos mordedores.
Nosotros los desencantados
de la Razón en que confiamos. No la pensamos bestia
agresora del hombre; no pensamos que la objetividad
se marcara homicida, perfección del totalitarismo.
Pedimos sólo phrónesis, solicitud prudente
en las prácticas de facto.

Asómese quien pueda a esa boca de lobo
que logifica demasiado y veamos si los presuntos garfios,
abajo en las encías, irrumpen boca a fuera
realmente agresores. ¡Ay! quisera que no sean
cuchillos con mordedura triturante,
con tajaduras de muerte.

Hay que decidir, al menos, si hemos de tumbar
cada diente de esa boca y cortarle la lengua
con alguna sapiencia que tenga el corazón.

03-02-2

29.

Aquella que te cegó, Dafnis,
que mordió de Tu Hermosura
la Gran Radiancia del ser en su Verdad
y vació las aguas que guardaste en el Pozo
envenando el líquido y su pura transparencia,
aquel que de tí hizo burla con su nombre
y el tuyo, Polifemo, ha de ser
mucho fimo, polifimo excrecente
de las mentes perjudiciales,
trunco reciclaje de la líbido y el Eros
y en el Logos no hallará la fuente de su fe
ni la tierra pura de los budas
con senderos hacia Amithaba,
su tesoro... porque el tesoro como el hallazgo
de Delicia originaria es éste:
¡ah Musas! bella es la exhuberancia de lo vital
y de estos campos y la belleza del mundo.

Dicho por Apolo y Dioniso,
es como el Pozo cuya agua no se agotará
nunca, nunca, y será dulce agua y profunda
como si saliera de la hondura
de la Tierra... a sí mismo se burla
quien nos burla, Salicio.
Así se dolerá el quien te ciega, Polifemo.

Con apego a sus odios quedarán.
Con locura inocente / y de todos protegida /
no verán a sus hijos porque hará la kármica burla
su presencia en los reinos y a quienes llamara
los ínclitos reyes y gobernadores,
primero serán en el turno del escarnio.
De sal serán las miradas de sus mujeres
y los cuernos de la verguenza,
antenas serán de sus pesares.

Esto ha de ser el sentido de honor
(del que se digne a participar del Nuevo Orden):
que guardes, tal como Polión me instruyera,
este principio: «No hagas el mal ni con el gesto
ni con la palabra ni quitando de otros
la paz interna porque eso duele más
que la boca del ojo en el volcán del alma».

30.

«I believe that the man choosing progress can find a new unity through the development of all his human forces, which are produced in three orientations. These can be presented separately or together: biophilia, love for humanity and nature, and independence and freedom»: Erich Fromm, The Heart of Man: Its Genius For Good and Evil (1965)

La madre verdadera, la biófila,
la hallas hasta en la cabra de cualquier rebaño,
hasta en la bicha que amamantó a Rómulo
y Remo. Padr(ES) el pastor compadecido,
el Cabrero Lamón, no cualquier cabrón
cabrero. Galatea, si es tu Amada, Silicio,
ámala porque es
hembra y mujer y da la vida,
la anuncia como la Blanca Biofilía,
amor a la Naturaleza y a la Humanidad,
amor que a veces se abandona,
pero que un día regresa...
La verdadera amistad no es engañadora
y no instruye a espaldas del amor verdadero
como Lycenia, pero Cloe vuelve
pese a los deslices, porque también regresa
el Niño Naciente, proveedor
del Pozo, la gran cisterna del progreso,
la dicha del perdón, el placer consumado
y el reposo de consciencia.

Esa es la nueva unidad de cada fuerza.
Esa la victoria final de los instintos
y controles sociales
que han servido al abandono y angustia
en perjuicio del ser-amor verdadero.

31.

Abandonado al nacer quedó mi pueblo
y yo lo llamé puerto rico y hermoso
del Caribe. Pude haberle llamado
el pequeño y abundante Pozo de Dafnis,
quien fue el compadecido, pero en territorio
de promesa, lo ví y abandonado.

El que vio por soberano techo
la Cueva de las Ninfas
desde el Guajataca es que ha hablado,
Saicio, y en tal valle lo ví y lo llamé
Culebrinas / Pepino / el reencontrado.
Ya no tenía forma de piedra o de mogote;
pero era el niño naciente, el mismo
por quien Lamon, el Cabrero
fue al auxilio.

¿De qué joyas y monedas hablaría
quien supuso que vendría quien lo criase,
ya sea que otra suerte de vida
le compadeciera cuando se vio en los montes,
ámbitos de la Sierra de Luquillo,
testigo entre pepinos del Salto de Collazo,
digno tesoro vivo del Valle del Culebrinas,
o el Cacicazgo Yagüeca
en cercanías de Añasco?

... y sobrevivió, el NIño Naciente
y no fue con su madre
(fue con la biofílica presencia de los otros
auténticamente compasivos, los siempre agradecidos
de que una cabra exista, o el pájaro que vuela
y avisa como el perro sin alas,
sí, con olfato, o la leona celosa por su cría,
o la gallina clueca que proteje su nidada,
huevos de su crianza.

32.

Y la madre huyó, como dices, que huyera Galatea,
pero mira que Mirtale lo mira, mira cómo lo ama
la mujer de Lampn y las cabras, mira el biofílico regocijo
de la Cueva en el monte, mira el caído llanto
de Collazo esta vez nutrido de esperanza...
mira cómo vestida está Cloe porque ahora
tiene su hermano, vestida de alegría
para atarse al destino de su amado.
Te ha enviado la enseñanza
aquella que se fue, Galatea...
en toda Cloe su presencia hablará
sobre la nueva artesanía, leche y lana
a fin de que te afanes en labores y no en lamentos.
En todo Dafnis, el varón comprenderá el principio;
Cloe ama para siempre, no hay fuerza
que rompa estos amores, que pueda separar
a quiens así se han amado...

33.

«No encontrarás ni una mata de pasto que no tenga un ser espiritual arriba que le ordene: ¡Crece! Ese es su mazal... Y para todo organismo creado Él estableció una fuerza regente arriba, para impulsarla a su tarea»: Torah Rabá 10:6

Aquella que se fue blanca es como Vía Láctea.
Como estrella de sus Cielos y fuerza espiritual
del imperio de energía que a ella le llama
y sea su nombre Nereida / Pastora / Cloe /
biófila Shekinah / la Presencia
cuya ley es hermosa y su amor es puro.

Recuerda loel canto de Dafnis
cuando inventara el verso de pastores,
la égloga del Verbo.
Creados han sido los árboles y plantas,
animales y humanos y cada uno es Minín,
según su clase, Tipo / fenoTipo / biofílica min
de los reinos / que habitamos
y desvirtuamos con armas y avaricias.

Bistoniis habitata viris, levanto
la presencia de la Amada perpetua
el mejor de los fenotipos, apartado de la violencia
de tu lenguaje de lamento y las frigias armas,
Phrygiisque removit ab armis
et inritamen, inpius avari,
y el espíritu avaro del impío...

Recuerda lo que Dafnis dijera
en génesis temporal de las Cuevas de Ninfas
ante los arrebatadores
(los que esconden su abrazo
y no toman cuidado de los otros):
esconde lo valioso de ellos /
edúcate a escondidas.
Abundan, entre ellos, quienes ni obsequian respeto
ni conocimiento ni trascendencia
porque no admiten su raíz y sentimiento de identidad
han perdido y con ella pertenencia.
A nosotras no pertenecen y no querremos
ni parir de su simiente si no desarrollan amor.

Su vida que no sea botín /
la fortuna de los frigios / tamquam tolli cum corpore
crimina possent, posterior botín a costa
de la inocencia; pero, aprende de la Amada perpetua
quien, ‘blanca como la leche’
rechazó a los celosos y los criminales
y en favor de Acis, pastor de Sicilia,
ofrendó sus amores, su Mín / su fenotipo.

Recuerda lo que Dafnis cantara cuando inventara
el verso de pastores, bendita sea Galatea,
hija de Nereo, madre de los gálatas,
celtas e ilirios, quien a su sangre la transforma
en río y enseña los primarios lazos
de la patria.

A cada grupo, sea uno según su especie
y cada orientación identitaria, según el Mim
y ser espiritual que arriba lo ordene...

34.

«¿Qué bribón, qué ladrón, aun cuando fuera un Dios, podría superarte en ardides de toda clase?. ¡Oh pérfido, oh sutil, oh tú, jamás saciado de artimañas!; ¿ni siquiera en tu país vas a abandonar esa pasión por la mentira y los engañosos discursos?»: Palabras de Atenea para descrinir a Ulises (Homero, Odisea, XIII)

Sea cada uno / una / como única y especial
en su tipo y una parte inclusiva e inobviable de su grupo.
Galatea, con galas de sabiduría, a Polifemo
le dejó la enseñanza: «Dentro de este marco orientativo
se me buscará: necesitamos yo y mi amado
que se entienda la plenitud del mundo
y mi lugar en él... que no me bese la boca el volcán
del capricho, que no diga satisfacerme
sólo quien me da oro, que no asesine a mi amado
otro que diga quererme, ¡oh, rudo Polifemo!
Que no digas tú ni nadie
que me diste Morada / Estancia /
Aufenhalt / geografía o lugar para habitar
si lo tuyo fue una cueva / el rincón / el padecer
y no en el ámbito abierto / rumbo a la Cercanía,
a la intimidad / porque sólo se habita en la verdad
del ser y no todo espacio se habita.

Para permanecer. y perdurar,
yo, Galatea, presencia biofílica del ser,
no amaré al mentiroso.
Ni así al ciego que no ve ni el tonto
que no apiada y pide amor.
Tea de gala soy para ser eficiente,
sustantable y amada.

35.

falta texto

37.

«Ahora el Dasein, en su condición de ser-en posee carácter de dirección»: Martin Heidegger

Y rumbo a qué, a dónde, en función de qué
va Dárdano hasta Frigia,
para qué el fundador de Troya
o lo que fue la Dardania de los asesinos
se detiene en Arcadia, pueblo que no lo quiere
y lo expuilsa, cuál quehacer se asigna
deteniiéndose en Frigia y del rey Teucro,
¿qué quiso? ¿Es de veras merecedor
de Batía, la princesa de Frigia?

¿Qué haría este Príamo Dardánida
si el caso fuese Vieques y viera a Cacimar
que protesta su presencia invasora,
qué dirá el Asia gobernada por estos colonos /
dárdanos del Norte de Tracia, qué
si son como Cristóbal de Mendoza
que castiga al viequense, qué dirán
caribes y taínos de esya isla
si son como el perro Becerrillo
que a dentelladas libra de amarras
al invasor cautivo...

A qué dirección
va este tropel que por nada generoso
se afana en cercanía...

38.

«Todo acercamiento ha tomado previamente una dirección hacia una zona dentro de la cual lo desalejado se acerca para volverse determinable de su hogar propio»: Martin Heidegger

Ningún verdugo / asesino / fratricida
quiere el ser-en, cara a cara a su culpa...
no son ellos quienes buscarán la cercanía esencial
de ser persona / Dasein / o ser-acompañante
con ego generoso...

No se acercarán, Salicio,
desde allí, bárbara Troya de dardanios,
a su aquí, bucólico, señero, misterioso.
Siempre van rumbo a la Cólquida
aunque digan que desean el regreso,
en su boca de Civilizados odiseos
hay un mundo despiadado
que ya juzgara Atemea y que es el suyo,
el del robo, el engaño, la artimaña.
Son los que no saben habitar porque nada
construyen; sólo despojan.
El peregrinaje es su Cólquida.
En el entorno de ese mundo no se puede habitar,
no se debe permanecer.

Tras sus bardas se esconde la muerte.
En sus colindancias están las Rocas Azules,
dos peñascos flotantes que baten sus mandíbulas
y aplastan a todos quienes
entre ellas se abran paso.

Asi de falsos son los puentes,
así de peligrosas las ciudades, nacidas
para tornarse ruinas y trampas mortales.
En la Cólquida no puede sustentarse
ecología porque al verdugo la Cuaternidad
no le importa.

No vale el cielo, la tierra,
ni divinos ni mortales.

No es hogar posible donde va quien dices
que se acerca, Salicio...
Con ego generoso no se acercarán
a darse intimidad ni amada cercanía
ni con la cepa de los antiguos tracios.

Turcos del Norte de Anatolia
No con los primeros en: Rumania, Moldavia,
no con Ucrania (hasta el Dnieper),
no con Austria, Hungría, el Volga inferior
ni con Bulgaria. Les repudian
la gente de Egeo y Arcadia.

Campesinos del mundo que ofrezcan
bienvenida a quien sólo pretende
burla, pillaje, oro ajeno, escasean
y no los habrá nunca mientras
se pervivan con el ultraje de las ninfas
y el despojo de los herederos.

39.

«Ellos van a la guerra, combaten con la muerte a la vista... Y yo prefiero tres veces estar en el frente de batalla y no parir un hijo»: Queja de la hechicera Medea, hija del rey Eetes, ante Jasón, en Eurípides, Medea

En la Tierra de Nadie, hay serpientes
que no duermen. No hay modo de cobijarse
en lo profundo del ser,interiormente.
No hay nada que llevar, dientes mágicos,
sí, para la muerte. El precio de traerse
lo anhelado es tan sangriento.

Acaso hay tesoros o botines que ameriten
el precio de traerse, ¿el vellocino dorado
de un carnero? ¿Oro perdido que codician
los avaros y verdugos?

Hay en la Tierra de Nadie, donde falta
el aramio, la represa, el labrantío,
mujeres, como Medea, que son tan poderosas
como los civilizados que en la Colquida
se matan y aventuran.

La competencia en esos mundos
es uncir bueyes de vanidad gtandiosa
y ver que brotan de los surcos amenazas,
tecnológicos alardes de homicidios.

Para adquirir el vellocino, lo mejor
de la aventura de 50 navegantes
en la barcaza de Argos, el más valiente
vio a padre e hija, en la miseria emocional
de la Tierra de Nadie. Se repugnan,
unos a otros, padre, hijos, hermanos,
rivalizan encarnizadamente.

La traición es la magia de esos mundos.
Todo es tecnología de las muerte.
Nunca se avanza por cercanía en la Cólquida.
Duro es la ida y más duro el regreso.
El asedio de Sirenas, el ataque
de Escila y Caribdis.Son muchos monstruos
en la Tierra de Nadie, donde la Cuaternidad
ha perdido el sentido.

40.

«Sólo siendo Dios o bestia, el hombre podría vivir»: Aristóteles

«El hombre ya no era parte de en un sistema equilibrado de relaciones simbióticas con la otras especies. El hábitat tendía a quedar degradado; no estaba siendo rehabilitado por otros organismos con diferentes necesidades bioquímicas»: William Catton, Jr. La industrialización: Preludio del colapso

Le tienen miedo a esta situación que cunde
en Arcadia / toda Tracia / toda Roma / Anatolia central
y toda Grecia y la Cólquida / verse atado a Até,
atado a lo insensato y al engaño, até Mores,
a la vieja robusta, «de pies ligeros» y que,
por lo mismo al recorrer la tierra,
y ofender a los hombres, se anticipa a todos,
pero la Vieja de las Ruina / Fatalidad es llamada
no agradece ni ofrendas ni Litai ni oraciones
dichas para aplacarla. La Fatal irrumpe con su aliento
lleno de bacterias / no quiere que nazca un héroe
un jasón verdadero / un heraclés /
zoon politikón / homo politicus /
que no sea lo que hoy abunda / bestia /
guerrero de caprichos /
homo colossus / que lo destruye todo.

Cuando echen anclas en Salmideso, argonautas
del conocimiento, vean que allí yace Fineo,
ciego y adivino, lúcido y famélico.
También están las Harpías, monstruos voladores
con rostro de Até, garras y alas, robustas gesticulaciones
en sus pies ligeros; allí está el hambre
que ellas imponen a los visionarios,
a los rebeldes cegados por demonios...
y todo en medio del progreso dependiente
del consumo de recursos y energías
que deterioran el entorno
y el celoso ecosistema
de la Arcadia

Allí está la falsa sustentabilidad en ingesta.
Se depende de pactos fáusticos que hipotecan
el futuro a cambio de un presente exuberante,
la industria de homicidios, la noción
de guerra y esclavismo. Vean, arginautas
que la vida es más difícil y menos sostenible
Y con Hera se incita a Até Mores.
Fatalidad es llamada. Y con Afrodita,
castigo, humillación y llanto.

41.

Allí está la falsa sustentabilidad en ingesta.
Se depende de pactos fáusticos.
Hipotecan el futuro a cambio del presente exuberante,
la industria de homicidios, la noción
de guerra y esclavismo.

Vean, arginautas
que la vida es más difícil y menos sostenible
Y con Hera se incita a Até Mores.
Fatalidad es llamada.
Y con Afrodita,
castigo, humillación y llanto.

Cuando echen anclas la isla de Lemnos,
argonautas del conocimiento, vean que allí yacen
las mujeres sin varón, y una reina Hipsípila,
que no da culto a quien la castiga.

Aquí permanece este olor tan desagradable
de la plaga que es complicidad
con el mundo insostenible
de su tiempo.

42.

Allí está el hombre que no aprende
en torno a sus conflictos y sus ingratitudes
y problemas de eficiencia
y de la sostenibilidad de sus ejércitos
toma engaño y nadie quiere oír
sobre la función sustitutiva
del objeto / tesoro / vellocino que se anuncia
y se dota de cualidades que realmente no tiene.

Argonautas del conocimiento
cuando salgan de la Cólquida dejen allá
la Fatalidad de Até,
la seductora maga del assinato, atada
sea Medea entre dos Rocas Azules
del mass médium, molida sea
para la no demanda de los consumidores,
salvada sea de la fantasía, diferenciada
sea de la necesidad respecto
a lo que no lo es.

Y que no sea esencia
de lo atemorizante
si con Jasón llegara
a los reinos de Yolcas.

43.

Que la vida no es una representación
ni un boleto en el navío que zarpa
a Colcos en aras de metateatro.
Un serse-hacerse, ser-a-ser
con la inherencia define la existencia
y el vellocino de oro: riesgo
y consciencia que ignora
el narrador más fiable.

No hay destinos-pre-ensayados
ni personajes solvidos para el artificio irreal
del desenlace. Que la realidad
no es lapso de escena tras escena
entre argonautas con el sólo leitmotiv
de darse al viaje.

44.

Si la realidad / como la vida / no es
estética para el meta-teatro
ni es monólogo, donde el otro no existe
ni marco escénico para quererse a solas
ni destino a una Cúquida de monstruos,
¡qué hermosamente desagfiante
es la búsqueda de una Arcadia
para el ser, qué maravillosa
la heurística del varón que dice
no es mi barca un molusco cefalópodo
ni ocho tentáculos del viento
a mitad del mar!
No es la hembra que me espera
una quimera o espantajo hediente
con dimorfismo sexual
y en las conchas segregadas
de su aventurería se incubará
la simiente de las decepciones.
No es la herencia como una fuerza ciega
lo que incita este «¡Vive, busca, persiste!»
No es el entorno, siempre cruel y turbulento
A la unión esencial, a la inherencia,
llámala Bello Sino,
el destino es el Tu Horus.

45.

No exageres, Orfeo,
bello argonauta, sublime sobreviviente.
Ni aún para la bestia la inherencia
(el tesoro de la Vida)
niega las potencias esenciales.

No digas que la vida es como cerradoa incubación
en ovario del molusco marino más monsrruoso.
Construye tú el molusco y házlo digno
del agua y zarpa, en él, contento.

No digas, Heracles, que los heroísmos
son imposibles y que todo navío
es sortilegio de hembra-maga
y los machos más pequeños
que el diseño de sus cuerpos y sus almas.

No digas no resisto el mal que ella
provocan, ni resisto la mirada
de los ojos medúseos, o nno puedo
descabezar las dimensiones tétricas
de una Legión de ego serpentinos.

No digas que una cosa es siempre
más fea, ingrata, despreciable
de lo que realmente es.
El mundo es cognoscible y un día
te entrega lo que no comprendes.

Te alumbra en el predio en que víste
tinieblas; te muestra la belleza detallada
y no te hace sentir tan miserable
con lo que abruma del mundo.

46.

Cuando nieguen la trascendencia
y propongan la falta de Espíritu,
comienza a articular en voz alta,
a definir con voz de trueno
el monólogo interior.
No hay fundacional y básica ecología
que confesar a los vientos y los aires
que el espíritu es inherencia
que se pega al susurro
lo mismo que al viemto.
No resultará por
la secularización fallida del poder
o por su entronamiento mezquino
quien quite esta voz
y la haga interiormente seca,
eternamente monologante.
Para ésto se fundó la ecología
para que encuentres
al interlocutor.

47.

Sé tu propio narrador fidedigno.
Nemoroso escuchara a Salicio y para él
es que rememora la delicia.
Hay una primera e iniciante ecología:
«Te oigo. Te escucha. Experiencia parecida
es la traigo. Conversemos».
Desata tu narrador fidedigno
y cuéntame.

Ayúdame a elevar mis pisadas,
a sentirme como el viento.
Házme un poco más alto que el sendero.
Yo soy digno de confianza
y de la información inconsistente
forjaré esperanza, nuevo proyecto.
Es imposible que el Amor se muera
aunque ya cazadores de Kagera.

48.

El cazador es un infiel con la alegría.
Quien no tiene alegría que diga
a viva voz su proyecto. Gima y llore.
Lo compadeceré.
¿Qué cazas tú en la modernidad
cuando ya no hay politische romantik
en tus visiones / alma sensible / esperanzada
para Arcadia y se deja de creer que Arcadia
es todo el mundo, todo lugar de donde
se pueda dsterrar a los violentos de la Tierra?
Dilo en voz alta, Salicio, vamos
a ser ecos / lógikós / del arca
de la Forma Política.

49.

En las selvas de sus esferas de acción
y representación(es), el cazador entrampa
y viene con su técnica y su Ley.
información aberrante, inconexa
sobre legalidad y legitimidad,
la máquiba y lo impolítico
y el tiempo naturalista de la modernidad.

¡No se junte el pueblo de los tristes
con gendarmes como ellos!
Los cazadores delatan sus remordimiento
aunque discursen en torno a
Legalität und Legitimität

¡No se mezcle el criminal
con el creador de esperanzas!
¡No tiemblen los justos
ante aduladores de pánico
y la alevosía y que, sin embargo,
hablan desfiguran
con Politische Theologie
und Römischer Katholizismus
lo que son los pilares:
recurso más que capital, soberanía
más que suficiencia,
sustentabilidad más que lucro.

50.

Los cazadores, evangelistas
de la Onto-teo-logía como destino, bonita
compresión de la política y el Estado
que discursan. Alegan la imposibilidad
de la muerte de Dios, o secularización fallida
del poder en la modernidad, asco
por la mucha violencia, pero ellos
al exceso de las persecusiones y las guerras
animaron' ellos, los inquisidores, cruzados,
simoneros, falsos santos,
papistas y emperadores, ellos,
las bestias de cajeras y narradores fatulos,
enemigos del diálogo.
Ellos, los perpetuadores del soliloquo:
ante crucifijos y esquemas
del Apocalipsis y la desesperanza.

Pero no son quienes están a la sombra del álamo
(«qualis populea maerens philomela sub umbra»)
como tú, Salicio, como tú, Nemoroso.
Observa cómo aullan contra desequilibrios barrocos
pero con sus valores de orden y decoro
te clavan la espalda, te imponen la unidad
de su razón moral, su neoclásica métrica
de truhanes y déspotas
y cómo te quieren en rodillas, lamentoso,
mientras te predican
la Onto-teo-logía como destino.

51.

«Sólo siendo Dios o bestia, el hombre podría vivir»: Aristóteles

«El hombre ya no era parte de en un sistema equilibrado de relaciones simbióticas con la otras especies. El hábitat tendía a quedar degradado; no estaba siendo rehabilitado por otros organismos con diferentes necesidades bioquímicas»: William Catton, Jr. La industrialización: Preludio del colapso

56.

«Elisa soy, en cuyo nombre suena
y se lamenta el monte cavernoso,
testigo del dolor y grave pena
en que por mí se aflige Nemoroso»:
Garcilaso de la Vega

‘Tamen cantabitis, Arcades’, inquit / ‘montibus haec uestris; soli cantare periti / Arcades’: Virgilio, Bucólicas, X, 31-33).

Testigo del dolor y las bajas eficiencias
en la conducción de los sustentos, yo no canto
el abandono de la existencia terrena,
ni la renuncia al placer en pos de la vida del ermitaño...
yo canto, con pesadumbre, el paisaje
convertido en monte cavermoso y ruinas,
yo lamento por el monte y me consuelo
el nombre de aquella Elisa, biodiversa,
silvestre, bien amada y bien rotada
por mis brazos como el mejor cultivo
de mi dicha; yo soy la memoria nemorosa
de lo que alguna vez fue
espacio autosuficiente y productivo;
con ella tuve una granja de abrazos,
grande hortaliza de besos
y cada beso fue un rábano,
cada mirada remolacha de sus labios
y zanahoria, los asuetos de gozo mutua
en las caricias del repollo contra
su culantrillo... Tomate el tiempo, ella decía
con voz de apio feliz, chile sobre el ciliantro...
«y vive y goza de mí», equilibradamemente
y sostenible, praxis de sustentabilidad
deseamos, gozo, de elisium / deliciae...

... yo no canto el abandono de la existencia terrena,
ni la renuncia al placer en pos de la vida del ermitaño,
festejo la Arcadia, ‘Tamen cantabitis, Arcades’
y, sobre todo, la delicia, la arcadia
de Elisa, bendita por la diosa de los bosques.

___

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Su voz pedía a las aguas: ¡Brota!

2011-10-26T20:21:00.000-07:00

FACEBOOK / Carlos López Dzur / Diálogo Digital / UPR / Revista TRIPLOV de Artes, Religiões e Ciências / Amor a la Vida / Youtube / Carlos López Dzur: Indice / Teoría de la sustentabilidad / El Vigilante y la Consciencia (Frags. 3 al 7) / Homenaje a Hebe / Vuelo de las Grullas / Kool Tour Activa / Al borde de la palabra / Revista / Revista Sequoyah #82 / Microrrelatos / Carlos Lopez en PR / La Naranja de OC / Ahamkara / Sadhana / ArgenPress / La casa y la Invasión de 1898 / LIBROS / Esteta caribeño / Carlos López Dzur: Escritor chacaloso / Escribirte

Su voz pedía a las aguas: ¡Brota!

«Few in the West may know that Libya – along with Egypt – sits over the Nubian Sandstone Aquifer; that is, an ocean of extremely valuable fresh water. Control of the aquifer is priceless. This Water Pipelineistan – buried underground deep in the desert along 4,000 km – is the Great Man-Made River Project (GMMRP), which Gaddafi built for $25 billion without borrowing a single cent from the IMF or the World Bank»: Pepe Escobar

Cartel del proyecto acuífero del Quijote Arabe. El GMMRP suple agua a Tripoli, Benghazi y la entera costa de la república Libia. Los científicos calculan que el proyecto descubrió una cantidad de agua equivalente a 200 años de la que ha estado fluyendo por el Río Nilo y lo compara con las llamadas Tres Hermanas, o entidades acuíferas – Veolia (antiguamente Vivendi), el Canal de Suez y Saur –las compañías francesasque controlan más dekr 40% del mercado global del agua.

Sé que cuando esbirros del imperialismo
y colonizados del corazón del rollo
defiendan la irracionalidad de sus odios
y racionalizaciones patológicas de sus cobardías,
no existirá una piazca de tiempo
ni de gratitud que valore / memorice
lo que de bueno hizo / procuró para su patria
un hombre como tú; all contrario,
se empeñecerá tus logros
se agradandarán tus defectos,
y puede que prefieran quelluuevan bombas
de la OTAN sobre las tuberías del Acueducto
que te nombra como quien toma
el desierto seco / como sedienta garganta /
y la transforma en oasis, regocijo
del beduíno; sed saciada.

Puede que prefieran que vengan
contratistas de guerra y pillaje,
reconstructores de coloniaje, privatizadores
de lo ajeno, mediante el vil despojo
y hagan el jugoso negocio del agua
y pretexten la reedificación...

... pero el agua / que habló desde lo profundo
dirá que, a paso-zanco, en vista del desierto
y el futuro, las tuberías son tu Magnus Opus,
tu magia, el por qué del control con que mantuviste
la mirada como fiera / celosa / salvaje/ despiadada
a lo largo del magnífico río, la sed social
de los tuyos / son 4,000 kilómetro de vida
y subterráneo y profundo tesoro
en el desierto de la sobrevivencia
y tú, Gaddafi, Hombre Magnífico
quien proteje el río, y lo rescatará
y mantendrá vigente.

Son los acuíferos a lo que díste venas
y sin un sólo centavo del Banco Mundial
y el Fondo Monetario, lo sacase
palmo a palmo de lo recóndito de la Tierra.

Hacerlo costó $25 billones, paciencia,
etapa por etapa, y desde los '60 soñaste
y el proyecto es
Tu Regalo al pueblo:
Que Libia tenga soberanía de agua
a perpetuidad, aunque viva en tan seco
desierto, en kamazin donde apenas
sobrevive la culebra.

Hay desiertos que parecen infinitos,
angustias estériles de arena,
donde tu propio cuerpo asesinado
fue escondido
para que sea olvidado,
pero, Gaddafi
por el agua se te recordará
y se hablará sobre el Proyecto del Río
del Gran Loco y vendrá el Aquifer
que rompe las arenas y brota
con insospechada ternura como Nubia.

En medio, de ese Oriente,
entre Libia y Egipto, sólo un Gran Loco
oyó las voces del más inmenso océano
de agua fresca, tan extremadamente valiosa,
ignota, insospechada, desconocida
a la vista de la mediocridad,
que tal vez no es por petróleo que te matan.
¡Es por agua! ¡Por agua!
en esta parte del mundo.
¡Agua para privatizarla y especular
y explotar y desfallecer a tu pueblo!

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Para el huerto casero / Del huerto casero: la Leche de alpiste / Cómo hacer un jardín hidropónico en casa / La causa primaria y la prevención del cáncer / YouTube: Huerto urbano con auto-riego casero / Siembra en llantas / San Sebastián del Pepino / YouTube / Huerto Casero / Siembra de Cilantro / Sembrar lechugas en bandeja paso a paso / Semillero de lechuga / Siembra de tomates / Aji morrón / Video / Taller de Cultivo hIDROPóNICO / AQUAPONíA / yOUTUBE / Tener un huerto en la terraza: Horturbà / VOSQUEDEPALABRAS / Mester de Obrería / Julio Carmona / Mediano Oriente

Libia, Octubre 23, 2011 / De La Revolución profunda

2011-10-26T01:44:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / Gaceta Virtual / You Tube / Iris Miranda / Haití / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor / Occupy Puerto Rico

Libia, Octubre 23, 2011

Designada Gobierno Interino, la jauría está
de plácemes. Ha ocupado Tripoli, ha azuzado
la alegría demencial en las calles.
Las mujeres salieron hasta la Plaza de los Mártires
a expresar con festejos que ya son libres
y que el Demonio ha muerto.

La chusma ha visto los captores que le representan
en el acto de sodomizar a un viejo que implora
clemencia, tal vez más por humillaciones
que por dolor ocasionado por la vara que le meten
en el ano... Mas apenas comienza
el trabajo sucio que el régimen requiere,
ocultar el atroz asesinato.
Vestir en sutileza lo que es burdo.
En custodia de odio, se le atrapó
y se le sodomiza, se le golpea y se le hiere.
Antes de sumirlo a balazos, se le arrastra,
se le veja y escupe.

Y no se debe justificar la injusticia y falsía del montaje
con que los asesinos preteden ser la alternativa.
Alegadamente, todavía no se ha confirmado
la autenticidad de las filmaciones
y, sin embargo, ONU pide cuentas,
exhaustiva investigación. Están en babia
como los traidores cuando lo vieron
dejar la capital, mudarse como fugitivo
a una cabaña sin luz eléctrica, rezando
como hermitaño que es el rey del Africa
al que todas las tribus aman.

No llevó oro consigo.
Ni ricas prendas ni mantos.
Se armó con la lealtad de unos pocos
y se internó en su aldea
para esperar la muerte.

Mientras tanto, hay que mentir en autopsia.
Hay que lavar la cara de esa cáfila de canallas
que fue a cazarlo en su tierra natal.

2.

No son revolucionarios, no lo puede ser
la nueva masa de asesinos que vende la patria.
Han traído a Misrata como un trofeo
el cadáver de Gadhafi. Le hicieron una autopsia
que revela el balazo en la cabeza,
y una larga agonía.
Se tomaron muestras de ADN a las víctimas
y son confirmadoras las identidades:
Gadhafi, Muatassim y Abu Bakr...
Se evitará informar actos de tortura
y que no se mató por razón de fuego cruzado.
Matarom, ventajeramente, a todos
cuando se les tuvo capturados, vencidos.

Aquí, el Ministro de Petróleo y Finanzas,
Ali Tarhouni promete, por sólo ocultar
colmillos y gastar saliva,
lo que ya no es posible ni en Libia
ni en el Oriente árabe:
procesos de justicia, garantías de equidad
y es que, cuando crímenes de guerra
se suceden en hilo y más intensamente
se ejecutan, ya no es posible otra cosa
que seguir matando, que seguir matando.

«Alegadamente, alguien asesinó
al anciano Gadhafi, al terco 'rey entre reyes'
alegadamente, si no se hubiese muerto
irían a preguntar si justificó el dinamitaje
del vuelo a Pan Am sobrer Lockerbie, Escocia,
en 1988 y el por qué negó a miles
de prisioneros políticos
el debido proceso en un sistema legal,
si alguna vez existió para el libio.
Pero, alegadamente, son combatientes
y revolucionarios.

Ahora hay que cobrarse meramente.
Así lo hacen.
Se descubrieron 53 cuerpos.
Alegadamente, ya estaban descompuestos,
porQue fueron tropas leales af Gadhafi
y no merecían perdón ni justicia,
y, en consecuencia, les ataron las manos a la espalda,
le pidieron silencio y los aclibillaron
por el gusto de la masacre de tiros.

Así ha de ser la justicia de los revolucionarios
en Sirte, así se anticipa en Tripoli
y alegadanmente Ali Tarhouni, funcionarios
de gobierno, la prensa escrita
desde las oficinas de los Grandes Embustes
para el pueblo, declaran que a Gadhafi
se le mató en fuego criuzado
Que Gadhafi ni Muatassim no fueton
fatalmente heridos cuando estaban capturados
porque los combatientes revolucionarios
son gentiles, democráticos, sensibles,
dignos del sistema europeo
y saben respetar a funcionarios enemigos
y familias. Gadhafi, anciano, dictador, en custodia.

3.

No. Tú no eras el mejor de los libios.
Posiblemente, sí uno de los valientes.
De quienes no se exilian con las manos repletas
de robo, aunque dejaron en su historial
un puño de acero y 6 millones de penas
que sumas a un carácter extraño
que osciló entre la ira xenofóbica
y tus propias angustias.

Tenías tantas necesidad de que el pueblo
te amara y los colonialistas destituyeron
tu derecho a ser padre de la patria
El gobierno interino te sume en tumba
de anonimato (la mismo que el desierto
forja para la culebra que se muere seca).

No es justo lo que Libia vive desde
mediados de febrero pasado, echaron
tu pueblo a la guerra civil y te mataron
tres hijos — Muatassim, Seif al-Arab y Khamis —
y ahora qué será de tu esposa
Safiya, en Algeria y de Aisha y otra parentela,
y que será de la tribu de Tuaregs,
que te amó y fue fiel, como querías,
qué de aquel sucesor que apetecías,
uno educado como occidental
que tiene poco del beduíno que fuíste.

Has muerto como un pariah aislado
porque te puso a raya el Ocidente petrolero
que lo quiso todo, como cuando el Rey Idris
gobernara; y daba coraje la miseria
de la que nadie protestara, sólo tú.

Ahora se llama revolucionaria
la simiente de los viejos truhanes y colonialistas;
a mercenarios de la OTAN se les llama
rebeldes y demócratas porque hacen filas
con los asesinos y les creen las mentiras.
Mas verán que se quedarán más pobres,
pordioseros, oprimidos,
divididos, rencorosos, que nunca jamás
y Occidente les quitará el petróleo,
así como lucrara con venta de armas en la guerra
y contratos de reconstrucción,
porque van a destrozar a Libia primero.

Libia no es diferente a Irak, zona
para asesinar a miles
azuzar a civiles e incitar a matarlos.
Y apenas comienza el trabajo sucio
que el régimen requiere,
ocultar el atroz asesinato.
Vestir en sutileza lo que es burdo.
Justificar la injusticia y falsía del montaje
con que los asesinos preteden ser la alternativa.

Carlos López Dzur / De La revolución profunda
____

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In memoriam / a Rambo

2011-10-24T15:28:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / Gaceta Virtual / You Tube / Iris Miranda / LIBROS / Esteta caribeño / Carlos López Dzur: Escritor chacaloso / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor / Occupy Puerto Rico

In Memoriam

a mi hijo, 'el Rambo'

Ahora me toca recoger algunos escombros.
Es como si me sintiera culpable
de no haberte dado el mundo más limpio, cuidado,
moral y socialmente sano.
Uno que nos garantizara dicha extensa
a los dos, uno para que pudieras verte
con tus propias cosas, las más gratas
e indispensables, el árbol crecido
de tus amores, la leña cortada perfectamente
para tu necesidad en las perpetuaciones
y logros, porque crees en avances,
en prosperidades, in social mobility
and wellness, así decía mi pequeño,
mi 'pitiyanki Rambo".

En ti no hubo sobrantes.
Al contrario, no ví desperdicios que llorar
por tu causa, o errores
porque hayas sido ventajoso
e indigno; yo lamento, sí
otros escombros que no son tuyos
ni con los que yo sería cómplice.

Esta es basura de pistoleros, asesinos,
que no vieron gozo mayor que arruinar
a un alma más pura, más perfecta
y noble, la tuya, hijo mío.
Sólo por esto entérate de mi rabia,
mi frustración y dolor.

Un día como hoy.
24 de octubre, pasaste con tu karma,
por el lugar, INFERUS PREDIO,
donde ellos / máscaras escondidas
de ojos feroces, y gente subhumana oficiaban
sus rituales, todavía con impunes consecuencias,
todavía cobardes encubiertos a perpetuidad.

Un día como hoy. 24 de octubre,
año del 2003, en un lugar de zarzas, casi un desierto
fui por el cuerpo que recuerdo en su niñez
tan suave y tierno; ahora
voy a darle su nombre en medio de la niebla
y conjuraré el polvo y el hedor
tenebrosamente inmundo.

Identifico a mi hijo y limpio escombros
y me limpio los ojos.
Los lavo en lágrimas, hoy por esta última vez
frente a su cuerpo, abaleado.

Escombra que yo no pueda neutralizar
las misas de tales alimañas traidoras,
vasijas vacías, excedentes inútiles
de lo oscuro; escombra que yo no pueda
limpiar estos infiernos con mis solas manos,
con una escoba, o una azada
o un tractor que desbruje inmundicia
y tenga potencia para tirar esas ventanas
donde el gatillero se apostara
con todos sus chacales.

Escombra que no pueda ni maldecir,
con poder inmediato
a quien te matara, hijito.

Escombro es todo
lo socialmente construído para que haya
armerías en las esquinas de la ciudad,
cajas de balas, puñales, viciosos fantasmas salidos
de cárceles, con odios, con venganzas,
con temerarias formas de aborrecer
a inocentes, como tú.

Escombra que yo no te haya convencido
de que hay mejores formas de servir
que el sistema de ley,
con jueces, fiscales, investigadores y policías
y, en su mayoría son corruptos, sirven
a traficantes de cuello blanco, se venden
en las zonas fronterizas de tu asesinato.
Ellos mismos te entrampan.

Escombro es el olvido, porque te advertí:
«Quien a hierro mata y solicita justicia,
a hierro morirá y será ajusticiado.
A la mierda peor es ir y hurgarla».

Supe que no nacíste para el escombral a tu paso.
porque ninguno de estos escombros
que echaron frente a mi casa es tuyo
y no hay ni hubo ni habrá vergüenza
que me llene de culpa por vía de tu persona.
¡No, mi Rambo!
Hoy te veo más inocente y frágil
que cuando fuíste solo un niño
juguetón y travieso y que me amaba.

Voy y limpio escombros para recoger
más expeditamente tu cadáver.
Sé que ninguna cosa fue tirada por tí.

De veras creíste en orden y justicia.
En vigilancias, en justicia del Estado
(¡yo no tanto! yo prefería creer en tu vida,
en otros sueños posibles, lejos de un cuartel
de policía, o del mundo militar,
o las oficinas de los 'federico'»).

Tú levantas la luz y te mueres tan pronto,
no sé... si queda tanta tiniebla
y desorden, tareas son de lo incompleto
y pienso que, si es Dios quien te pausó
por amor es para que no lamentes
ni un día más que ésto existe,
o si alguno hubiese que te presionara
porque no has herido ni matado
por razón de tu rango, tu oficio, compromisos
de lealtad y vergüenza; no puedes hacerte
como ellos, los que matan,
golpean, ultrajan,
roban y hacen misas del mal.

Así que también a mí me asaltan y lanzan barranca abajo
por caminos y zonas fronterizas de demonios.
Entonces, no es Dios / no es nadie /
quien digita que mueras en vano,
¿por qué Dios lo permite?
Y a veces, hasta el escombro de Dios,
lo que limpio por este abismo
aunque no sea Dios o Don Nadie..

Hago este recogido de escombros,
limpio el trecho hacia casa,
como escombros está mi alma, ¿te digo?
aunque me reconstruye y unifica
que sea la última vez
que te tienta la muerte

... y cuando vuelvas
te leerás en este verso triste
que te escribo, in memoriam.

24 de octubre, 2007 / CARLOS LOPEZ DZUR
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El perdón y la muerte / Cuando hables del trabajo...

2011-10-21T21:30:00.000-07:00

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El perdón y la muerte

La muerte es la que dice que hay cosas
que no tienen perdón. No es el crimen.
No es la guerra. La agonía es quien primero
te da todas las memorias
que la muerte confirma .

Te habla con recuerdos mientras
quedas en esta orilla, da tiempo
a que tú perdones lo que es perdonable
y recibas la noción de que algunas cosas
que, voluntaria y desfachatamente,
hace el hombre no tienen perdón.
Van a doler al irse. La muerte irá
a apretarlas para que se estrangule
el apuro y el ansia.

Se aprende a perdonar. Y la paciencia
se aprende. Con mucho dolor, sin embargo.
Por eso que antes de que vengan
los desastres irremediables,
la muerte organiza convocatorias.

Antes de meter su mano de hueso y llama,
su mano de trágico desenlace.
la muerte vaga por el mundo y a menudo
es con mensaje de amor, cautela y recuerdo,
con muchas lágrimas de confraterna
misericordia, pero un día ella misma
da el final. Se calla. Y qque sea
lo que ha de ser

Hay gente que no quiere
remordimientos, gente que no quiere memoria,
que no quiere cambiar porque el amor
es menos valioso que lo que la muerte le dice.
Entonces, cansada de alertar, rompiendo
expectativas de paciencia, la muerte
se muestra, como no quiso ser,
porque la muerte es más generosa
que los impiadosos, los egoístas,
los indiferentes, los cómplices,
los envilecedores y los mentirosos.
Es máas generoa hasta en el golpe rudo.

03-03-2003 / Indice

<>

Cuando hables del trabajo...

a la educadora y bailarina Martha Perez, PhD
y a su grupo Danse Adje

Kreyol pale, kreyol komprann
Habla directamente, no trates de engañar...
Proverbio haitiano

El tiempo baila.
Siempre está danzando.
No es como saco vacío
que no se yergue en pie:
Sak vid pa kan.

El es el primero que madruga
(se hará presente en el punto central;
donde todos lo miren}; él es el último
que se acuesta, aún cuando por danzar
están sus pies cansados, desde la media tarde.
El es como Dios que no habla, actúa:
Bondye fe san di.

El espera que su danza ofrezca
un testimonio: sólo es motor de vida
el que, no siendo feliz del todo,
en la Edad de Saturno,
inicia una cumbiamba, niega el dolor
de los oprobios, prescinde su propia vergüenza,
se olvida que ayer le dolieron los pies
por lo danzado por horas, y madruga
a su baila'o.

El sabe que detrás de la montaña,
hay otro Pic de La Salle.
Dye mon, gen mon.

Danza hoy, házlo hasta que sude
el burro para que decoren el caballo.
Bailar, aunque te digan Makak imitativo;
danzar, eso que nadie te quita
aunque te arrugues, te enfermes,
te blasfemen, Neg di san fe.
La gente siempre pondrá reparos,
actúes o no actúes.

Pero lo bailao nadie te lo quita
y es un acto generoso que los divierte
a todos, bailar por el capricho más noble
del alma, tu propia dicha,
bailar para recordar a un pueblo entero
que aún la felicidad no viene
si uno no mueve el culo,
los pies, la cadera, los brazos...
Todo lo que una danza manifiesta
tiene su sentido: exhibir el Trabajo,
mímesis de las ganas de vivir y disfrutar
lo que se fue creando.

02-12-2004 / / Cuaderno de amor a Haiti
____

OccupyPuerto Rico / Haití / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor

Las angustias colombinas de El Amola'o / Narrativa puertorriqueña

2011-10-21T13:45:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Cuarenta
Las angustias colombinas de El Amola'o
«Eran todos jóvenes, que ninguno vi de más de 30 años. Muy bien hechos, de fermosos cuerpos, altos y fuertes. Andan todos desnudos, como su madre los parió, y también las mujeres, pero no vi más que una buenamoza»: Cristóbal Colón

Al Alcalde de Cataño, Edwin Rivera Sierra, lo llaman El Amola'o. Hoy está recargado de tristeza, con 600 toneladas de pena. La angustia de lo sentimental lo apabulla. Fracasos que, siendo de menor cuantía, él les da 300 pies de altura y lo subdivide en 2,770 piezas en añicos, cuasi lágrimas y, según destaca él, que no hispanófilo ni nada que se parezca, la fecha conmemorativa lo amola.

«¿Es Día de Colón?»

«¡No! Es día del Descubrimiento», corrije.

Zurab Tsereteli construyó una estatua para conmemorar el aniversario 500 de la llegada de Colón al Nuevo Mundo (¿realmente nuevo para quién?) en el 1492. Rivera Sierra se sintió tan heroico cuando hizo la negociación. «Si la venden, la quiero». Se había envalentondo como un finaciero que temerariamente pondría el dinero en lo que quiere. Claro, dinero municipal, no suyo.

Y, como 'Alcalde latino', se enredó en una serie de elucubraciones sobre los histórico y lo epopéyico. Se dio unas 'palmolives' y fue a buscar al ruso: «Tengo entendido que la primera oferta de venta de la estatua se hizo a New York, Baltimore y otras grandes ciudades y que, por la ignorancia sobre las cosas latinas, los alcaldes rechazaron las opciones de comprarla... pues, yo soy Edwin el Honorable Amola'o de Cataño City, in Puerto Rico USA y, si usted me la pone en el puerto, yo se la compro».

«Trato hecho», le dijo Zurab Tsereteli, el loco del invento.

De lo que realmente el Amola'o es sabedor es del delicioso sabor de las 'palmolives', elíxir que bebe directito de la boquilla de sus botellas verdes, alude a las Heineken. Y mucho que empina el codo, más que Severo Colberg en sus tiempos, a fin de extraer el conocimiento.

En síntesis, él se fue por la pinta de cientos de fotografías. «Esto es más gigantesco que 30 gigantes de Carolina, puestos uno encima del otro. Esta gigantez pondrá una islita tan pequeña como Puerto Rico en el mapa de las enormidades», reflexionaba el Amola'o para justificar la compra.

Por supuesto, en aras de ayudar al turismo de Cataño, hizo el pago. No se robó ni un centavo partido por la mitad. «El costo es alto; pero la intención mía es buena y los beneficios futuros pondrán mi nombre en libros de historia».

En casi tres años que han pasado, esta pena duele. Se extravian muchas cosas en el curso de los años, mas no la memoria de la frustración que a su mente trajo la fecha: 12 de octubre. Ahora se da sus heinekazos, palmo-aliviando la pena.

«¿De qué fecha y año es que hablamos, Amolao?»

«¡No relajen así con mi pena!», advierte. Dice que sobre Historia realmente no sabe nada. Quizás un poquito de turismo porque es responsabilidad de un alcalde que quiere a su pueblo. «La historia, con sus detalles precisos, se la dejo a los independentistas». Ante sí, ya acaloradito por un semi-mareo, ubica a ciertos vecinos que le se acercaron, penepés como él, que lo eligieron con sus votos y ahora lo oyen. Le sonríen cada vez que echa sus ruidosos eructos, «es la llenura por las cervecitas», o escupe lamentos.

De remate, entonces, juzgan que él está más loco que cuerdo. Rivera Sierra protesta. Insiste que locura no es. «Más loco está Chemo, alcalde de Canóvanas, que atrapa moscas gigantes, con tarros de machos cabríos y patas de viejas flacas». Definido como sentimiento, ésta es una pena que tiene que ver con la burocracia portuaria, la irresponsabilidad de agencias gubernamentales, el Instituto de Cultura, Turismo, Fomento, gente en la que confiaba para este proyecto y que no le dieron las facilidades técnicas, logísticas y colaboración que él requería para colocar la Estatua de Cristóbal Colón, sea genovés, griego o judío, frente a la Bahía de San Juan.

«La estatua costó mucho dinero y, por ella, casi endeudo al pueblo».

En fin, que pasó el primer año y se lo comían las ansias de ver aquel gigantesco monigote del Admirante, ya con sus fierros armados y erguido en tierra de Cataño, mirando hacia la bahía. «Paciencia, Amolao». Le han platicado sobre un parque temático que incluya alguno de los galeones que se puedan rescatar del fondo del mar, acorde al proyecto de la Senadora Evelyn Vázquez. Sin embargo, a ella le dijeron que era una disparatera, que eso de pesquisar tesoros y galeones no es pragmático, viable, costo-eficiente, sino echar dinero al mar.

También maestros de las escuelas sugieren que los niños contribuyan al proyecto.

«¿Cómo?»

Que sean personajes, «as re--enactors who stage Colombus voyages on an effort to create [a Discovery] park, and it will draw in tourism».

Le atrajo la idea. Los entusiastas maestros alucinaban, junto a él, ese momento en que 120 chiquillos escolares, de Cataño, interpretasen a marinos, piojosos y hambrientos, primeros europeos en llegar a la Isla, haría 518 años, según le explicaron. Agregaron el detalle «que más parecían almas en pena» y que no fueron tres carabelas ni tenían los nombres alegados.

«Yo sólo cumplo con traer a un Colón con 300 pies de altura. Yo ví las fotos», pero pasó el año y, tras que el monumento vino dentro una cajas machucadas, todo se complicó por estar en añicos o piezas, como de un rompecabezas de 600 toneladas de peso y que ningún condena'o cabrón sabe armar, o componer ni atreverse a seguir el plano, con instrucciones... Imagine usted, concejal, que me hubiese vendido de ñapa las esculturas de tres carabelas La Pinta, La Niña y la Santa María».

«No, don Edwin, que las carabelas fueron dos. No tres».

«¡Qué sé yo cuántas fueron! Hay que esperar que Evelyn Vázquez encuentre esos galeones! Y, como le digo, los detalles precisos de la Historia se los dejo a los independentistas».

«La que hoy llaman la Santa María fue el buque llamado María Galante;según se registra en documento en Sevilla, pero, cuando a los tripulantes y al capitán de mando, el Buen Colón, les cae la macacoa y empiezan las penurias del viaje, él rebautizó la nave al pedir la protección divina de la Virgen Santísima»

«Bueno, todo eso estaba bien que me lo dijeran el primer año y aún en el segundo año; pero se inicia el tercero y las noticias son malas. Las cajas están en el puerto de Mayagüez, en mal estado y allá el Alcalde no las quiere... Quieren tirarlas como basura ¡Que si no las recogemos, me amenazan, que las sembrarán como abono o ñames de hierro en un platanal de Arecibo! ¡Qué barbaridad, coño! Y eso, en mis sentimientos, es como despreciarme a mí. Me apuña el alma. Es como, si yo por dar un regalo a Cataño, a San Juan, mereciera reprimenda y duele que te digan: 'métete ese monigote de Colón por el culo', ¿ve?»

«¿Te imaginas, Edwin? que si se hubiese aprobado el proyecto de Evelyn Vázquez, con fondos asignados para buscar galeones, que seas tú quien pongas un clasificado en diarios de Nueva York, para que se busque a la nave Santamaría, y que se pueda despejar el misterio del por qué se llamó María Galante; y que si se pudiera establecer el vínculo entre esa María Galante y la María Magdalena, pecadora, que Rivera Schatz acusara, te hagas famoso... y venga el Discovery Channel a hacer una entrevista y darle una compensación, ¿ah? Imagino que supíste lo que pasó en el Senado con la María Galante, la pecadora».

«¡Bah! Estoy enojado con las instituciones de Puerto Rico. Si no iban a cooperar conmigo, con mis proyectos, ¿por qué me sometieron a esta angustia? Yo era un buen guardia, cumplidor, celoso de mi deber, velar por la seguridad de la gente. Eso es lo que yo sabía mejor, velar que nadie robe ni agreda, dar mi buen macanazo, si hay qué, mandar a callar, dar el tícket sise materialia en justicia una infracción... y llegan los políticos y me meten en viento colao, con ésto de que yo sea Alcalde... confían en que yo lo haga bien, atraigo votos porque la gente me quiere y yo les dije: 'Señores políticos, eso de administrar una ciudad y ponerla en el mapa, exige educación y cultura; yo, por el partido, lo que hago es pegar pasquienes y servir en colectas, velar que no haya robo de las latitas del recaudo y que haya tumbacocos, yendo de allá pa'cá y que los candidatos grandes si vienen se sientan contentos, animados, pero, ¿por qué poner a un guardia amola'o de Alcalde si hay mejores que yo, abogados y médicos?»

«Lo has hecho bien hasta ahora, Edwin. Siempre un chismoso de La Pava criticando, eh».

«Querían que fuese yo el Alcalde, ¿a ver por qué? que si bien soy decente, bien intencionado, me doy mis palmolives, se me bota la canica... No soy incorruptible, trato de serlo. Centavito que sea del PNP y para la Estadidad, centavito que celo. Lo defiendo con uñas y dientes. No robo... y anoche hasta pesadillas tuve, porque usé dinero del pueblo de Cataño para esa estatua que tan incierto destino tiene; ya no sé si hice mal, o hice bien».

«Vamos a ayudarte con eso»

«Soñé con el mar abierto, con las cajas de fierros flotando en la cresta de espumas y, en desnavegamiento. Lo comprado, el ferrerío, se regresaba del puerto de Mayagüez a Palos de Moguer, un pueblo de navegantes, minas rústicas de carbón y pescadores de España... Anoche por no dormir me puse a leer sobre ese pueblito, soñé que me perdí por unos manglares. De aquí mismo, te Cataño... soñé que el bendito muñeco de Colón se perdía, como si quisiera volver a España y ver a la Reina Isabel que lo mandó pa'acá, y en el sueño lo que sucedía es que Colón, en espíritu, no en hierro, avisaba sobre lo malo que están las cosas en Puerto Rico... con instituciones que no funcionan, alcaldías en quiebra, gente robando y los federales, con el ojo al pillo, arrestando criminales de cuello blanco... Se siente lindo ser famoso como Colón, aunque sea en un sueño. En la pesadilla, yo era Colón... Yo no sé cómo tomar este sueño, me deprime mucho que no sepa; pero yo fui Colón por un día y volví a España a dar cuenta de la colonia».

«A lo mejor, meras imaginaciones, don Edwin. O son remordimientos de policía», dice un curioso.

«¡No, no! Anoche no pude dormir potrque soñe que las cajas, con la Estatua construída por el ruso, estaban hecha mierda, pudriéndose por herrumbe y salitre, y al abrirse o romperse las cajas por el embate de las olas, iban como devueltas, soltándose y desguabin^ndose a mar abierto, y yo llamaba al rescate, por ayuda de salvamento, a la Autoridad de Puertos, a los Guardacostas, a la Gobernación, a los aduaneros y ningún contraya'o funcionario, en lo más mínimo cooperativo, me respondía... Coño, legal, es el alcalde de Cataño, Edwin Rivera Sierra, quien pide una ayuda para recobrar una mercancía en alta mar. Que ;llame a Narcóticos y Drogas, jah... No quiero ser deshonesto en este asunto. Que me vayan a fregar diciendo que malgasté fondos, tiré dinero al mar, por maldad... o que tomo las tormentas interminables, intensas, del Trópico tan livianamente que doy excusas de las que después la prensa me pedirá que me disculpe, porque resultan un cinismo, excusas del tipo del ingeniero Cordero... yo ví en el sueño huracanes y ventoleras, como las que el ingeniero Miguel Cordero, de la Autoridad de Energía Eléctrica, mencionara al decir que lavan los focos del alumbrado público para que se pongan más brillantes, y que acaban con los desganches y reducen sustancialmente que se repitan las interrupciones del servicio eléctrico... Lo que pasa es que yo no puedo decir cosas originales y que no pasan en realidad, como esa que dijo Cordero para no dar servicio, o ahorrarse el personal de celadores de línea y mantenimiento... yo soy, sobre todo, un hombre honesto. Lo que yo ví fue una estatua rumbo al mar y no soy marinero, ni sé mucho de estatuas, Ni de arte ni de ninguna cosa».

«¡Te elegimos, Edwin!»

«Usted es nuestro Alcalde, Amolao».

Y echando eructos, lágrimas y alguna flatulencia, por creer que estaba ya en su casa con amigos, recordó lo que un historiador independentista le contaba (quizás por echarle miedo, sabiendo que él es un guardia ignorante, con una educación apenas de preparatoria). El Amolao reacciona con todo lo sentimental y sensiblemente que es y que pueda. Se mete en el escnario síquicodesde el cual hizo las negociaciones para dotar a Cataño del Monumeno Gigantesco y, tal vez, el primer parque temático-turístico sobre el Descubrimiento...

«No me deje mentir, secretario. Me dijo que, a una semana del viaje hacia América, los marinos no aguantaron el hambre y se amotinaron. Que enloquecían por la desesperación y que acusaron a Colón de engañarlos, al decirl que el viaje era seguro y sería más corto que lo que fue».

«Sí. Fue cierto que se amotinaron y hasta querían linchar al Almirante Yo he leído mucho sobre ese asunto. Dí mi lecturita al cuaderno de bitácora del .
sargento de grumetes, Sebastián de Ecija, quien por el hambre se comió las tiras deshilachadas de su pantalón de lona, con un caldito de agua con sal, para engañar el estómago... Esto si es gracioso. Dijo que el pantalón sabe a carne de cordero y no, precisamente, de Miguel Cordero, porque ese viejito gana de medio millón de dólares para arriba y los flacos somos nosotros», choteaba su amigo y funcionario de la municipalidad.

«Yo me siento culpable, amigos. Saqué una cifra enorme del presupuesto de Cataño para comprar esos fierros que andan por Mayagüez y temo que me hagan una cabronada, por mala fe de los populares, y los tiren al mar y se vayan flotando hacia Palos de Moguer», advierte el Alcalde.

«No te deprimas, Edwin. Si tiran la estatua al mar, si te la desprecian, alega eso... Reunimos la Asamblea. Te preparamos un viaje a Sevilla. Sea que pretextes que vas a buscar la estatua del ruso, y que unos hijosdeputa del Partido Popular, se la llevaron en balsa, o en yate submarino de contrabando, hacia España. Tú te coges unas vacaciones, que bien que las mereces, porque ya el pueblo entero sabe que andas tocadito, o como dices, deprimido y en angustia... y eso es culpa de la maldita política de este país y la mucha presión que nos ponen a nosotros, los mismos PNP, sumados a los populares... Tú mereces unas vacaciones, un descanso o un tratamiento, ya no con las palmolives, terapia de salud, y yo no te voy a dejar abajo, porque yo recuerdo que, cuando unos delincuentes juveniles iban a matar a mi padre viejito, por robar, fuíste y lo salvaste», dijo el Secratrio, ya en calidad de amigo.

Un eructo y una flatulencia de agradecimiento, alusiva a la canción de La Lupe. «¿Pero qué te pedí / que no fuera leal comprensión?»

Cuenta el Amolao que se vio en el sueño como el propio almirante, Colón de carne y hueso, temeroso de no sobrevivir a una próxima sublevación. Me ví tan envejecido y apesadumbrad, como si fuese un anciano.

«Es que yo iba en La Pinta, o tal vez fue la Santamaría».

«En la María Galante, en la María Galante».

«Donde sea. Como le digo, los detalles precisos de la Historia se los dejo a los independentistas».

En el navío en el que iba, como si fuera Colón, el de carne y hueso, inclinado sobre cubierta, medio mareado por las palmolives, vio que flotaran sobre la cresta del oleaje algas podridas enredadas a fierros. Uno era la mano giganteca del Colón de Zurab Tseretel... «y el caso es que yo me sabía ya cerca de la estatua perdida y echada al mar. ¡Puñeta, no sé si iba a Mayagüez a indagar en el Puerto de la Sultana o si iba a Palos de Moguer a consultar al Gobetnador de allá, a la Reina o quien putas sea quien mande allá, por ver si me devuelvan la Estatua que le compré al ruso de mierda».

«¡Qué interesante sueño, señor Alcalde! En la Bitácora del sargento, Sebastián de Ecija, sujeto que consultó el diario de Colón, descubrió que su almirante había escrito: 'Plantas y raíces a estribor. Si hay vegetación, tiene que haber tierra. Estamos muy cerca... ¿Le digo, mi Alcalde? El primero que vio tierra fue Rodrigo de Triana y lo primero que distinguió fue una palma de coco en una playa y en medio de aguaceros y vientos. Le dio miedo y temblaba. La palma asustaba porque parecía un espantapájaro, con los güevos en la boca... Antes habían visto pájaros y, por eso, fue anotado: 'Si hay pájaros, hay tierra'. Es que vieron un recorrido de gaviotas... Cuando vieron tierra, a Colón, el mismo a quien quisieron matar, ahora lo levantaron en hombros, felicitándolo. Claro, si dices que ese Colón del ruso pesa 600 toneladas, se necesitarán los niños de todas las escuelas de Puerto Rico para que hagan esa parte del drama del Descubrimiento, levantar a Colón en vilo... No me guillaré de intérprete de tu sueño, pero, imagino que vas hacia España en aras de vacaciones. Allá te das un buen baño de mar. De acá te llevas una guacamaya de las descritas por Ecija, cuyo plumaje reúne hasta doscientos cincuenta colores... Si vas a España, mira hasta puedo ir contigo, como secretario. Explicas que es un viaje de salud. En parte, de estudios. Que eres un Alcalde, respetado y querido, admirador de Cristóbal Colón uténtico, no el de las leyendas negras y eres colombino en cuanto sabes que había trabajado para grandes mercaderes de Génova. Informas que te identificas con él, porque él sufrió naufragios. igual que tú. Dices que, tras un accidente perdíste una estatua que compraste a un ruso, hará tres años y que es un regalo al pueblo de Puerto Rico... Díle que al Colón que tú admiras es al estudioso de la cartografía, no el aventurero, dedicado a piraterías y perseguido por piratas alguna vez... Sí, el deseo de conocer a Colón te lo inspira su interés en matricularse en la universidad de Coimbra, en Portugal, y de aprender, altas matemáticas, cartografía y astronomía... ¿Cuál es la idea? A lo mejor, que se te ofrez algo, ya gratis, una cortesía por ser alcalde, tal vez la oferta de alguna estatua más pequeña, menos costosa... Parte del problema técnico de eregir esa escultura que compraste es que que más grande que la isla de Puerto Rico. La obra parece el Gigante Atlas, o Neptuno, que sale del fondo del mar».

«¿Te retieres a Charles Atlas, aquel que no tonteaba con aparatos ni cachivaches?»

«¡Bendito no! En verdad, piensa que yo vaya contigo y te asesore. Volviendo a la posibilidad de reuniones oficiales, hay que hablar y promocionar a un Colón que la gente no odie. No hay, en estos días, quien quiera homenajear a Colón porque lo creen un racista, un explotador y engañador, y no lo que fue.... un sabio, alumno de Toscanelli... más malnacido que Colón fue su hijo Diego, zángano e idiota, vividor de la gloria de su padre y más maldito fue el asesino, racista, de Juan Ponce de León y Juan Cerón... Claro, ésto ni lo decimos en España... ¿Qué han hecho con la estatua que regalaste, lo mismo que le hicieron a las esculturas de José Buscaglia sobre un personaje mal entendido, golpeado por la infamia, al que metieron a la cárcel, le quitaron derechos y fue abandonados por todos! ¡Ese sueño tuyo, Edwin, es interesante! Y me hace cuestionar si en el PNP entendemos muy mal la historia e inclusive el arte... porque estamos poniendo estatuas de presidente frente al Capitolio y hacuéndonos ecos de infamias que se dicen sobre Colón».

En cierto modo, estas rflexiones de su amigo lo asustan.

«¡Yo no sabía que a Colón no lo quieren en ninguna parte! Ni que fue expresidiario ni que su hijo mismo lo despreciaba... Tú, que eres un amigo que me quitarías del vicio, la frustración y la angustia, tú que piensas en mi salud, si acaso eres un independentista, no hay cuje. ¡Te quiero! Tráeme a los amigos tuyos, independentistas, socialistas, ateos, macheteros, tecatos, bohemios, a todos qiue vayan a mi casa, la casa del Alcalde y a mi oficina. Vayan a educarme, para que yo no sea tan pendejo, un Chemo Soto busca-gargajos, o gárgolas, o lo que sea lo mismo y se chapacabra igual... Tú, mi Secretario Municipal, muy querido... Lo más lindo de tí, es mque no bebes. ¡Yo sí! Y eso daña, hay o no motivo...Traigo una pena en el alma, como dice la canción porque es incomprensible que yo quiera aumentar la cultura de Cataño, gestione una estatua, y ninguna instrumentalidad de gobierno me ayude ni a ergirla ni a desempacarla, puñeta... ¡Tre años haciéndole fo a una obra de arte! Yo la hallé bonita... Eso que tú me dijiste sobre Colón, que hay que humanizarlo, me gusta, porque a los penepés nos gusta acusar, aporrear, meter preso al que difiere y le damos muchos chavos a gente ignorante, que hace el ridículo como yo... porque no saben ni sabemos. No queremos oír ni contratar a los que saben... Alguien me dijo que Colón no entró a Puerto Rico por Cataño y yo le dije, ¿y por qué carajo me lo dices ahora? Si me lo dices dos años atrás, yo no compro la estatua, que te costó caritam y sanseacabó»

«Han puesto muchos reparos para no promocionar a Colón ni al parquecito propuesto».

«Coño, si otro reparo, es que quieren sacar al turismo de San Juan, póngonla en la zona de Aguada, en Mayagüez, pero no me digan, para romper mi alma, que a la estatua van a echarla a un boquete como relleno para el Super-Tubo o la jodía zanja del gasoducto»

«¡El hombre más sabio de Puerto Rico, don Eugenio María de Hostos, fue el primero en admirar a Colón! El Almirante era un sabio y le hizo elogios a los antillanos... Cuando vio a las taínas, las piropeó y, asimismo, a los hombres caribeños», acota el funcionario.

«¿Qué dijo Colón sobre las nenas de Puerto Rico, amable Secretario municipa; de Cataño?»

«Bueno, en las Antillas, él regalaba unos bonetes rojos, unos collarcitos».

«¿De mejor gusto que los que utiliza el Chuchín al tirar caracoles y chulear las Yadiras en las discotecas?»

«Algo de vidriería, cascabeles, souvenirs de la época... para intercambiar por guacamayas».

Un eructo y una flatulencia de agradecimiento, alusiva a la canción de Lupe, La Yiyiyi, . «¿Pero qué te pedí / que no fuera leal comprensión?... ¡Qué lindo detalle de Colón! Puñeta, y yo no sabía eso y me dejo amedrentar por penepés que me dijeron que Colón decía que los indios mejor muertos que vivos, por sodomitas, que si estaban enjutos y chaparros, y parecían roedores... pero dijíste, para que me dejaran en paz por el gasto de la estatua, para callarlos con conocimiento, que Colón quería mucho a los indios, más que Las Casas, el curita... recuérdame, ¿qué fue lo que le dijiste a aquellos imbéciles? porque, aunque sean de mi partido, eso es lo que son. Unos chismosos, ignorantes, imbéciles, que repiten lo que nos saben... »

«Les dije lo que Colón escribió en su diario: Eran todos jóvenes, que ninguno vi de más de 30 años. Muy bien hechos, de fermosos cuerpos, altos y fuertes. Andan todos desnudos, como su madre los parió, y también las mujeres, pero no vi más que una buenamoza».

«¡Qué lindo eso, papá! ¡Quién fuera Cristóbal Colón!

Aunque el ex-Alcalde está bajo cuidado siquiátrico, no terminó su cuatrenio, el Representante a la Cámara David Bonilla presentó una resolución para que el gobierno estudie la posibilidad montar la estatua de Cristóbal Colon, en la isla de Desecheo, en el Canal de la Mona al oeste de Puerto Rico.

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Indice / Las hienas / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris / 36. La corona de Moazoel en la cabeza de Reinaldo / 39.

J-Go y los que se ponen para su número / Narrativa boricua

2011-10-21T13:19:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Treintiocho
J-Go y los que se ponen para su número
Yo les presté un cuarto en mi tierra
y no la cul;tivaron, les dí crédito en mi tienda,
les dí un hoyo en la tierra y no lo agradecieron...
...
se les otorga el premio
de ser átomo de latifundio
de ser incautos
de no saber leer»: Rafael Catalá, poeta cubano

Es importante que el patriota tenga todos los sentidos sensibles / avis in terra / hábiles en visión de altura / porque de cierto que hay una meta: el Ay bendito y santa perfección de lo Existente. Hay una finca y el hoyo en la Tierra que se nos dio. Hay dones que se nos dieron y preferimos el numerito de ser incautos, esto es, no saber leer.

«Cohabitamos en un continuum infinito, en integración cósmica, en un anhelo de Unidad y ese es el infinito de la patria, como su puerta al Universo entero». Es Jenniffer A. González Colón, hoy presidenta de la Cámara de Representantes, de La Casa del Sol y la isla del desencanto, «mujer cuajada de ojos», a quien «le aullan los omoplatos / y a sus tetas llegan quejidos de una boca seca». Acaba de regresar de Cuba, donde se hizo una cirugía cosmética. Quiere que los malditos omoplatos dejen de aullarle y que sus tetas suspendan el testimonio de las mentiras. La boca está seca por mucho mentir.

A su regreso, en salas del Aeropuerto, se halló a Perencejo y le dijo que ella ahora sí que se puso 'para su número', yendo a Cuba. Aprovechó las 'gangas que allá hay', donde no se lucra con la medicina.

Como si él / el Dr. Bonalde / no lo supiera, Jenniffer le contó las maravillas, hoy tan redichas, lugares comunes. Y su ciriugía, con abundante 'extracción de grasa, supuso por costo una bicoca. «Me prestaron un cuarto, en una casa y ví la finca en el hermoso paisaje, que somos verdes y somos extensos. Me faltaron ojos».

Sin darse cuenta, Jenniffer estuvo repitiendo la visión que en las clases de literatura Bonalde ideara utilizando la poesía de Rafael Catalá, el poeta-filósofo que más le ha influído y lo ha convertido en asesor incómodo. Mas esta niña, ésta en particular entre sus discípulas en University Gardens, fue difícil. Veinte años atrás, a ella le costó admitir la pedagogía que él propuso.

El mediocre, la mayoría de los seres, por hienismo pasivo y lloradurías, santifica la injusticia, la privación y el conformismo, más que la rebeldía reconstructora y el pensamiento crítico. Optan por la incautez. Tan malagradecidos son que no agradecen que educadores como él sean maestros de sacudiones espirituales y, en consecuencia, los vituperan. Sacudiones espirituales, tal como él los define, son aquellos que instruyen sobre el proceso completo de la revolución profunda: Que hay un Todo, en apariencias múltiples, que se somete a una Unidad y enseña los procesos, antes de revelarse la mayor Unidad. La cósmica. En el proceso, puede que desaparezcan los límites conocidos, lealtades de clase, de credo, visiones de lo físico-natural, las razas, el tiempo y la historia. La gente se resiste.

«Es aplaudible que vengas contenta y agradecida de los progresos de la medicina en Cuba»; le dijo.

«Es que Papa Dios siempre ha guiado mis pasos», contesta ella.

«Bien, pues, mira donde te mandó. A tener algo que agradecer al Barbudo de Fidel Castro, antes el Ogro mismo, ¿te acuerdas de tus andanzas con yafos?»

«Sí. Te odiábamos. Descreíamos sobre todo lo que decías»

«¡Eran provocadores! ¿Ah, qué sacaban con que yo perdiera mi empleo? Yo no iba a dejarme hundir para darles gusto; pero, los libros que les dí... ¿mp fueron más elocuentes que mi silencio?»

«Sí, le adeudo el perdón. Recientemente, Wanda Rolón me dijo. 'Es un pobre maestro, mas muy orgulloso para predicar a Dios conmigo. Que esás, sin trabajo, me dijo».

«Jenniffer, el Dios / Cristo de Wanda y el mío son muy diferentes», le dijo. «Mas todavía creo en el 'suave Cristo' de Catalá». Añadió que no se preocupe. Posee una peqieña finca de hortalizas. «Cultivo y como de un huerto, en lo que cumplo la edad de jubilarme».

* * *
Tenía que rehuir al incómodo fantasma, además estaba cansada y tenía un diario en las manos con una noticia, cuyo titular, si el maestro leyera, lo pedirá para su análisis, se lo decodificaría, explicándoselo. Sin duda, a ella sacaría sus chispas de ira como antes. No le va a gustar. Pero, ahora dijo: «Papa Dios siempre ha guiado mis pasos». Enrolla el diario cuanto más puede, cobijándolo bajo el sobaco. En rigor, su esperanza es que el maldito Chivo de Bonalde no lo vea, cosa de que no la enfrascará en su dialéctica por leer de éste.

Como para desanimar discusiones poteniales, ya que él explora todo con sus sentidos, tan sensiblemente curiosos, atentos, exploradores, lo para en seco: «La razón no grita. La razón convence». Sí. Es otra de sus frases. La que él le decía cuando ella se ponía histérica en medio del alumnado en su salón de clases. Jenniffer defendía sus mañas para neutralizarlo y hacerlo que se sintiera un intruso en su mundo de pendejadillas dogmáticaS y filosofemas.

Sin embargo, él sabe que dice ella con tal consigna. Es muy concreto: 'No tengo tiempo para discutir, racionalizar o problematizar nada, no te molestes en preguntar, ni veas ahora este periódico, y yo misma, en casa y solita, me convenceré con mis razones, lo leeré antes que tú y que la razón me persuada».

Así fue en las clases.Ojalá no lo sea siempre por el ersto de su vida.

Jenniffer medita que el perencejo tendría algo de razón cuando decía: «Es el enemigo mayor del hombre productivo, el más grande de los parásitos corporativos que su riqueza le comen al trabajafor y aún le quitan e hipotecan paz y vida, el Banco. Un día lo comprenderás».

Parece que el día vino. Advino por la vía del Banco de América como enemigo que ataca la CIA de los pobres. Este no es enemigo, abstracto y metafísico. En Bank of America alguien / un grupo de seres humanos / torvos e malnacidos de vientres, hijos en condena, habría contratado a varias empresas privadas de inteligencia para coordinar un doble ataqueL saqueo administrativo y rondas de asesinatos. Lo que haya que hacer con WikiLeaks que se haga. Si hay que matar a los espías cibernéticos para acallarlos, que se maten. El hecho es que Bank of America ha sido 'hackeado' y ahora la CIA de los pobres / poseen los documentos que revelan actividades potencialmente fraudulentas del banco. El Banco está desnudo, frente a todos los ojos de la calle, juzgado como un enemigo con sus pelotas llenas de chancros de gonorrea y salpullidos venéreos.

Y WikiLeaks, por su parte, pidió a MasterCard y Visa que procesen las donaciones realizadas con tarjetas de crédito por ell pueblo agradecido, que dice que es verdad. Un banco, a menos que sea cooperativa, no movido por el lucro de minorías 'muti-millonarias', es un ladrón con sucursales. Un ladrón en la Milla de Oro, o en Plaza las Américas, un ratero / hiena con corbata / en todos sitios. Sólo que las colas las tienen en aire acondicionado. «And you paid for it, Pueblo!»

* * *
«¿Por qué dijíste que te pusíste 'para tu número'? ¿Qué es eso que dices, muchacha?», preguntó su ex-profesor en la Escuela Superior de University Gardens, donde se graduó con honores. «¡Nunca entendí eso del número! ¿Dónde es la colecta y cuánto vale participar en ella, si es cuestión del sorteo de un número ganador? Pónte para tu número me sugiere una lotería, como esas que se juegan ntre grupos; también, infiero que connota farandulería, como en el caso, de hacer un numerito musical, o hacer el ridículo, por falta de ensayo, improvisando un numerito que al final no cuajó como se esperabaa. ¡Es que tú ve cada numerito en este país!»

Jenniffer se ríe. «Me extraña que no sepa que es un decir por decir».

«¡No, Jenniffer! Nadie habla, ni acruúa, sin un definido discurso o pretexto. Aún lo más vacío del lenguaje, códigos ignorados, es más que flatus vocis. Uno le da sentido arbitrarrio, tal vez calladamente, pero se precomprende el sentido. En el habla, hay mucho encubrimiento... Ningún proceso se queda sin sentido. Vivir es un proceso; uno logra lo que logra, por conciencia de proceso... Fíjate, ¡mucho que has logrado tú! Experta eres con pretextualidades en cada uno de tus numeritos. ¡Desde desde que fui tu maestro al menos!»

«Tal vez nunca le dí las gracias. Y lo tenga que hacer después de 20 años».

-¿Gracias por qué?»

«Yo viví con el terror de que usted me diera una C o una D, o simplemente me dañara el promedio. Mis papás eran maestros de escuela pública también y lo conocieron. Una vez me porfiaron que usted no un odioso, como yo creía. Mamá Nydia me dijo que usted hasta era un 'bombón', con estampa de papi chulo, en sus tiempos, aunque con la cabeza bien puesta. Y papito, educador Jorge González, me dijo que usted y él estudiaron juntos... pero, con eso de que usted siempre fue de izquierda, independentista, se distanciaron. Ni modo de ser amigos. Sijo que adoctrina. Usted piensa que hay cosas más importantes que graduarse con honores. Papá difiere.Que hasta una cotorra es graduable, si se sirven determinados esos estándares correctos, me dijo usted... yo entendí que me dijo cotorra; me ofendió porque, según usted, yo no soy capaz de tener una visión desde la altura, en la que la variedad de Todo / en su diversidad / nos muestre sus formas mutifacéticas. Usted explica que los discursos políticos y morales, el ser independentista o colonialista, tarde o temprano, se esfuman y lo que quedará por verdad es un proceso... Nunca olvidé el 'suave cristo' del que usted hablara».

* * *
«¿Será, eh? Un Cristo rojo, marxista, y para mí nada de suave... y la cuestión es que pasé un año de pánico en su clase. 'Usted me truncará el que fue anhelo mío / anhelo de entonces / de obtener la membresía a la National Honor Society'... ¿Por qué me hablaría sobre un Suave Cristo, si al final, por un año me tuvo en la agonía, si me levantaba con la pesadilla de sacar una 'eFe' en sus clases porque, según usted, soy incapaz de meditar profundamente en el proceso de esfumamiento de límites? Me vio como una cotorra... ¿Que no le gustan las oradoras? En Oratoria, me entrené con un profesor más exigente que usted... ah, pero, déjeme darle las gracias, obtuve muchos trofeos y galardones. No me los dio usted, claro y, en 1994, el Congreso de Líderes de Puerto Rico, me hizo parte de la Sociedad del Honor y usted me aprobó con A en su clase, me hizo mi récord de calificaciones más perfecto... De usted no lo esperaba y no le dí las gracias. ¡Gracias, doctor Bonalde! No lo olvide, ¿ve, ah?»

«¡Vaya, nena! No recordaba que te aprobé. Sabes. Yo no odio a nadie. Ni utiliza las calificaciones para castigar. Uso algo peor. La consciencia. Si le despierto la consciencia a una persona, seré él / o ella misma / quien se premie o castigue».

«Yo sí le odiaba y sigo siendo la misma odiosita. Como dirigente, me trazo metas y, desde San Juan, doy la dirección o el programa a la Juventud del PNP de todo el Estado y cuando Juan Mari Bras, su jefe, iba al Comité de Descolonización de la Organización de las Naciones Unidas, te hablo de quince años atrás, en 1994, o en 1995, yo iba también. El por su lado y yo, por el mío. Yo, portavoz de la Organización Universitarios Estadistas y que la ONU me escuche, wepa. A Mari Bras le decía: 'Suerte, licenciado" y piense usted si es hipocresía. Creo que no»/

«Sí, sí. Comprendo. Y sigues siendo la misma porque no entiendes aquellos poemas de Catalá que te asigné... Ahora no sé si tutearte. Te pusíste nota, te autocaficaste. Una A y una F de la escuela pública no significan mucho para mí... Usted no entiende con quien se pone para su numerito y, ahorita cuando lo dijo, me voló los sesos. ¿Ah, Jenniffer? ¿Será que entendíste al final el asunto del 'suave Cristo' y por eso te fuiíste a Cuba, y regresas, ¿cuidándote que alguna de tus amistades te reconozca?, o que ahora, cuando te vean, luzcas con 20 libras menos, con la carita de muñeca Barby / o Marisol Malaret... Bueno que estuvo aquello dicho en el texto:

Hay un suave cristo
abrazando mi igualdad
porque somos verdes, porque somos extensos
porque somos pobres, porque somos ricos

... tú sigues siendo igual, Jenniffer.

Yo, a la hijita de Jorge, tu padre, buen amigo, le abría abierto en La Casa del Sol un mejor futuro, un cuarto de mi finca, para que lo cultivara, sin la compañía y sin distracciones de aquel tristemente recordable, Edison Mislá Aldarondo. Fue de los yafos temibles, eh. Entonces, más tardem ese parásito ocupó la misma posición que ahora tienes».

«He was a former House Speaker».

«Era un premiado vocero de la pocavergüenza».

Sin enojarse, ella presume lo que es a los 32 añitos: «I was elected House Speaker in November 7, 2008». El anterior House Speaker José Aponte Hernández tuvo que irse, 'popular de mierda' y dejar a esta vedette en el nidajo de ciegos, donde quien aún es vidente, 'no sabe leer'. Le importa lo mismo sin hay luz o sombras.

«And I, J-Go, became the youngest and second woman in Puerto Rican history to be elected Speaker of the House, and the third to hold that seat».

«Aponte es otro sátrapa de los dos latifundios políticos que nos gobiernan, el PPD y el PNP, a donde fuíste a meterte... y la suerte de Mislá Aldarondo, la sabes. Seis años en prisión por cometer delitos de extorsión, lavado de dinero y obstruir investigaciones... En medio de esa pudrición, yo me entero que, en una elección especial, en el 2002, llenaste la vacante del que irá a cárcel... No es que él haya renunciado, iba preso y dejó un hoyo abierto para que te metas tú en el predio, el Cuarto Distrito de San Juan. Y, acuérdate de tu colega Rolando Crespo Arroyo, el líder de la Minoría en la Cámara, ¿tsupuso un reto que valga como tu gloria? El abre otro hoyo para que te entierres en el partido del vicio y la mediocridad».

«Pero Crespo Arroyo renunció», lo defiende J-Go, siglejas por los que algunos le conocen, porque ser comparada con Jeniffer López (G-Lo) la prende más que a Cucusa Hernández.

«No. Al dar positivo en el uso en una prueba de cocaína se le saca. Ensucia el escaño y hay que obligarlo a que cave su propia tumba y dejar un espacio libre para tí».

«Suerte que tengo».

«¿Suerte? Cuando Reagan gobernaba y cometió sus grandes crímenes, posiblemente, ni habías nacido, eras muy pequeña. Tu defendíste con el alma ese mito, su Era, sin conocerla; yo, como maestro, la viví y no podía dejarte sin que la conocieras docuumentalmente. Ese aspecto del binomio, 'porque somos pobres, porque somos ricos', tienes que trabajarlo mucho todavía. Díme si quieres estar con una cosa y otra, ¿sin comprenderla? No. Déjate ayudar... 'Elije' es la mejor palabra de la responsabilidad, efectiva sólo por el conocimiento y yo enseño 'el sabio elegir: a mentes generosas cuando las veo que corren el riesgo de quedar atrapadas por las hienas, cuyo fin es cazar o hacerr más incautos y, además, yo enseño a valorar al verdadero Reagan, el de los 'contras', el que sepulta la Guerra Fría a sangre y fuego y quiere pasar por el Gran Comunicador y mago del dinero plástico... ¿Cómo te graduas en Ciencias Políticas y no leíste en torno a la violencia e injusticia que él encarnara? Ya te lo puedo decir, finalmente, porque no eres una niña de 16 o 18 años, señora González. Legué a pensar que si cree el fraude del mito de Reagan eso llegarías a ser, como alumna y persona, un farude».

«¿Ve usted por qué me sacas de mis casillas?»

* * *
«¿Cuál fue tu actitud hoy en todo? ¿Santificar la injusticia> ¿Disculpar las canalladas de tu grupo? Pues, yo enseño que lo Existente no es igual a lo creado en la Unidad del Todo... Como maestro que fui, me repugnan las actitudes que no abrazan la igualdad de nadie , en particular, de los inocentes... ah, tú dices, 'porque somos ricos', quiero salir pavoneándome como la primera mujer electa a la Asamblea Legislativa del Cuarto Distrito y la más joven, así como fuiste la Jefa de los Jóvenes de La Palma, alguna vez entre la fauna de aquellos animalitos de colegiO... De nidajo tan ruin, han salido bastantes ladrones, mediocres, ignorantes, delincuentes con títulos universitarios. Mislá Aldarondo, por ejemplo»

«No. ¡Qué unidad si hablas así, profeí! Siempre condenándome».

«Como lideresa, no le temas a las palabras, ¿eh> Esos nidos de activismo novoprogresistas, esa escuelita de pillos, de la que provino Misla, ha fomado a los 'incautos' y 'premiados' descritos por los poemas de Catalá. Eso es más peligroso que yo... Esos, como Mislá, son los que 'no saben leer', pero, a menudo, es mi experiencia, son quienes odian al educador que les desafía. Le colocan el pie para que caiga... Quieren estar en la Lista de Honor, quieren viajes expeditos al mundo de poderosos, bien posicionados, subvencionados, a expensas del Erario, el dinero del pueblo pobre. Y, sin embargo, corean... 'porque somos los ricos'... Fíjate, señora González, en la clique, en la que se movieron Kenneth, el chino londinense. Pierluissi, Fortuño y otros protegidos de Romero y Baltazar Corrada».

«Le oigo un poco nerviosa. Espero a quienes vienen a recogerme».

«Sí. Sé quye no es miedo de mí. El Chivo es más arisco, sólo porque está viejo... A tí, a usted, le gustan las oratorias y soliloquios. Lo noté hará más de 18 años... Y, te confieso ésto, cuando oigo que hablas sobre 'la firmeza de convicciones y el compromiso de servir a este pueblo con total honradez', me pregunto: ¿Qué hicíste con el crédito en la Tienda de la Casa de Sol / que es el presupuesto de la isla; qué hicíste con el cuarto de parcela que Borinquén da a los cultivadores interesados / 'porque somos verdes / porque somos extensos', según dice Catalá y tenemos que conocer sobre el proceso que nos involucrará por entero ante límites y antonomias de vida y de muerte... Se trata, Jenniffer, de todas las partes que habrá que integrar bajo un suave Cristo, la peculiariadad de las dotes, bendiciones y cualidades en cada una. Este es el proceso santo de la Separación de lo meramente inercial... En Puerto Rico, hay muchos 'benditos', seres santos y dignos de una Sociedad Honoraria; pero también muchos pendejos, incautos que no saben leer».

«Bueno. Póngalo por escrito. Envíeme sus proyectos a la Cámara», gufea ella.

González Colón se apresura a decir que obtuvo su Bachillerato en Ciencias Políticas de la Universidad de Puerto Rico y reunió algunos créditos conducentes al grado de Juris Doctor de la Pontífica Universidad Católica de Puerto Rico, «Burra no eres», le dijo El Chivo.

«Nunca dije eso».

«Y le doy las gracias, doctor Bonalde, porque me dio mi par de Aes y no lo esperaba de usted... Y vea que Papa Dios ha guiado mis pasos por el estudio». Y desde su fantasmalidad, Perencejo mira, que si patatín que si patatón; pero, ¿para qué sirven estudios en Ciencias Políticas, si ella persiste siendo una 'republicana' y en las comisiones parlamenbtarias de Gobierno, Asuntos Federales y del Veterano, y otras que preside, con la idea de presentar propuestas para atender la situación del status de Puerto Rico, no hay creatividad?

Es miembro, además, de las Comisiones de Presupuesto y Asignaciones, Asuntos Internos, Desarrollo del Municipio de San Juan, Asuntos de la Mujer, de lo Jurídico, Comisión Conjunta del Programa Córdova y Fernós de Internados Congresionales y de la Comisión Conjunta y Permanente del Código Civil y, según el Dr. Bonalde, esas comisiones son «cagaderos de gente que no sabe leer, gente con la boca seca y más secos cerebros».

Ahora cuando más interesante y álgida se puso la conversación, al discutir si trató valientemente, desde su posición de Portavoz Cameral, con las suciedades escandalosas que en la Cámara acontecen, vino una limouseine por ella. Al Perencejo lo dejó con la palabra en boca; pero, si escuchó que su despedida: «Los miembros el Comité de Etica y de mi partido saben que no perdono. No soy monedita de oro para caerles bien a todos».

En el año 2010, dijo que aún siendo novoprogresita, al representante Iván A. Rodríguez Traverzo, «hay que escocotarlo y expulsarlo del partido, por bribón y corrupto».

«Pero es que así son todos. Se quedarán, sin represenatción en Cámara y Senadom sin partido», acotó el perencejo.

Jenniffer se reía ruidosamente. Ocultaba la alegría de ver la limousine en rescate. Lo que no salvaría la oportunidad fue el pretexto de verse otro día. El periódico, que había apretado bajo las axilas cayó y ella, «mujer cuajada de ojos», corrió a meterse en el interior del automóvil. Cerrar las ventanas para que el Dr. Bonalde no pudiera ni entregar la gaceta que destacara el pillaje de los bancos.

Ahora el maestro habla solo. No cejará su esfuerzo por verla otra vez con el pretexto del peridódico que cayó del Hienal Depilado de su Sobaco, en medio de aullidos omopláticos y dos tetas asustadas, por las que se escurren como sudor los quejido, de muchas bocas secas. Quizás sean de profetas, como este perencejo, que predica en los desiertos porque es uno de los que regresó a la Casa del Sol y trae mucha luz con que abrazar la igualdad y al suave cristo.
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El talibán boricua y Lolita / Narrativa puertorriqueña

2011-10-15T20:13:00.000-07:00

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Por Carlos López Dzur

El talibán boricua y Lolita
«Lo han puesto en sitios que él ni visitó. Si la gente lee bien y conoce la historia, no estuvo ni en Bosnia, ni en Kosovo. Cuando sucedió eso, que estaba la guerra en esos países, mi hijo estaba en Estados Unidos. ¿Cómo es posible que una persona que trabaja en Taco Bell financiara eso?.... El sólo ha sido discriminado por ser latino, haberse convertido a la religión islámica y haber vivido en Oriente Medio, donde tuvo esposa e hijos»: Estela Ortega, madre de José Padilla y, desde 1989, residente de Fort Lauderdale

«No debería existir el clandestinaje», era una de las pocas cosas que él susurraba cuando ya, a tanto golpe de tortura, había entrado a catatonías, a pérdida de conciencia.

Padilla fue arrestado en el año 2002 en el aeropuerto internacional O’Hare de Chicago. Le quedan algunas imágenes intrasíquicas del por qué fue detenido y condenado a 17 años de prisión. Dijeron que planeaba la detonación de una bomba sucia radiactiva. Durante tres años y medio, sin presentación de acusaciones concretas y evidencias, se le aprisionó como combatiente enemigo.

Algo es obvio cuando se le escucha y cuando se ha seguido su vida sin odio. Fue un universitario brillante, estudioso del Corán y, en sus venas, valga como metáforas, fluyen los números y las ecuaciones. Fácilmente, con su intelecto, se cuajaría un físico nuclear. O un ingeniero. O bioquímico. Mas han sido años, desde antes del 2002, de hostigamiento. Un día decidió casarse con una mujer musulmana, tener jijos con ellas. Cambió la cienia por la meditación y la ambicione spor un empleo en Taco Bell.

Está convencido de que su ejemplo vale más que su palabra; pero, por desgracia, nadie cree siquiera en su palabra.

Lo que dijo es simple, lógico y autoevidente. Fue torturado inmisericordemente. Le faltan casi todos los dientes. De su boca no se cayeron solos ni los labios se parten por exceso de sonreir cuando no hay nada que festejar. Así, con evidencia tan visible, presentó la querella para que se investigue. En vano. Un juez federal en Carolina del Sur rechazó su demanda. Sin ver el caso le dijo que él miente. El FBI no tortura. «Tal vez si hubiese sido en la Base de Guantánamo. Usted miente. Se le caen los dientes por embustero».

La prensa de Fox vende su estampa: «La de un mentiroso. Enemigo de los Estados Unidos».

El Tribunal de Apelaciones envió el Caso del Terrorista Boricua a nueva audiencia de sentencia, una vez que Padilla y dos coacusados de conjura fueron hallados culpables en el 2007. El juicio duró el tiempo suficiente, tres meses, para que se inventara lo necesario para inculparlo y que se aplican las torturas. «El paquete estaría bien hecho de blasfemias a fin de joderlo». Cuando se confirmaron los veredictos, el Talibán Boricua parecía haber cometido infinidad de perversidades y delitos, ahora más concretos: enviar dinero, reclutas y suministros a grupos extremistas musulmanes, entre ellos al-Qaida.

Y mientras estuvo recluido en la Prisión Naval Consolidada en las afueras de Charleston hasta el 2006, antes de traladarse a Miami, se le torturó al punto que sus enemigos vendrían como inevitables fantasmas de la energía. José Padilla se preparó a morir, apenas soñando con su regreso a Puerto Rico. Imaginaba a emisarios del Pueblo del Sol y el Agua, «la tierra de Borinquen / donde he nacido yo / es un jardín florido de mágico fulgor»; vedándole el acceso.

Ahora el país al que soñara su regreso está tan reventado por el sufrimiento, sin auto-sustentabilidad, sin soberanía de ningún tipo, montado en violenicia, drogas y cinismo que las «hijas / hijos / del mar y el sol», se han convertido en Hijas de Hécate, seres infernales en cuanto con artificios de ideología y espejismos de deseo, se autodestruyen. Ellas embaucan y devoran a las municipalidades. Y cada año, entre 800 a 1,000, jóvenes y adultos son asesinados. No falta el suicidio de 300, o poco menos, boricuas de ambos sexos y edades.

Filóstrato lo advirtió, metafóricamente, en «La vida de Apolonio de Tiana», pero ya, desde El Gíbaro de Manuel Alonso, sociólogos y médicos examinaron sobre tal patología. Vienen las Empusas con la factura flatulenta de Mary Pili, seres disparatados, jugando a ser sirenas seductoras, colgándose de alomares.

Otros seres trepadores, como Norma Burgos, htambién irrumpen. Navegan con los mismos iracundos en las calles y playas de Vieques o Culebras. Desean posicionarse. Falsos patriotas. Miran muy alto hacia los nidos de águilas, por hambre de poder, apetecen ínfulas pipiolas. Una vez planifican las demagogias crecen, engodan, medran. U se meten, de culo o de refilón, en las Legislaturas. Así cobran las dietas de la sangre del pueblo y los sacrificios del mismo.

Otros ser-entes hay que son como danzantes exóticas. Bailan con los tubos entre las piernas, con breves pantaletas a media nalga y terminan encumbradas en el Senado de las colonias pues se han transformado a voluntad en todo lo que desearan, sean dominatrices seductoras, chupadorasl de semen, sangre o saliveros de los jóvenes o en animales que sólo se perviven para sus apetitos, en consistencia de vitalidad. Sólo son cerebros vacíos, «vaso vacío revestido de apariencias quiméricas y cambiantes».

El conde de Lautréamont les llamaba artrópodos mandibulados que adquieren, ocasionalmente forma de mujer, ¿y tú, Kafka? ¿los sospechaste? ¿Qué nombre les díste? ¿Viste como Dalí, con ojos poliédricos, que la Empusa pauperata es el alma pequeña de las colonias y pueblos, incapaces de ver su abundancia espiritual? Sus moradas son mogotes kársicos que se pueblan con criaturas insectíveras, en rigor, tan delgadas y horripilantes en su apariencia que se mimetizan con ramitas y hojas de hierba, mas luego crecen y se pegan al alma de las vacas y, en el Senado de los pueblos, son las cenadoras de hamburguesas, donas azucaradas y excresencia chatarra. ¿No víste una empusa en Evelyn Vázquez? ¿En Lorna Soto, hija de Chemo, el cazador de gárgolas y chupacabras? ¿No víste que la senadra Raschke mueve eejércitos de empusas?

Ella es como emperatriz de las sabandijas vampíricas, en cruces de caminos, en sinagogas de new-born-sanobasbitches's fakeChristians, allí donde E. K. T, es el ELA y categoriza sus conjuros como fe, siendo corrupción y estupidización para el alma, ahí se revuelca en sus impulsos y su fuerza centrípeta el shííta que odia las teocracias ayatólicas... A ella, la senadora y a Wanda Rolex, José envió mensaje cuando las vio en prédica evangélica antes de su arresto. Hablaron como seres odiosos e intolerantes contra el islamismo y el mundo árabe.

Una de ellas advertía sobre la desaparición de naciones europeas bajo el Imperio de Mahoma porque «el Finl está cerca». Ambas, atemorizadas por el colapso demográfico de Europa y la inmigración masiva de árabes, con el peligro de convertir a las naciones europeas en mayoritariamente islámicas para mediados de este siglo. «Y si Europa se entrega a Alá, a Mahoma, Norteamérica se queda sola; perderá las guerras en que se inmiscuya, por carecer de aliados, y advendremos a una nueva Edad de las Tinieblas».

Estas son las voces de las educadoras de espiritualidad. «¡Pues es mejor no regresar!», reflexionó Padilla. «El día que salga del presidio no vuelvo».

... porque la isla está llena de Magarus, que con modestos ventarrones desalientan la auto-sustentabilidad interior, la conexión con el alma verdadera. Si tienes el alma como polvorón, el pequeño ventarrón te la dispersa a las ventas del carajo. Es un burdo materialismo lo que ventean las iglesias de Font, Rashcke, De León, los Mita y los acólitos del Presidente Bush son como la síntesis de las iglesias neo-evangélicas. No lamentan violencia ni pillaje, sólo la acelerado decadencia de la influencia estadounidense en Europa. «Que hace medio siglo, por lo menos, que los EE.UU. fue una superpotencia, reduciéndose hoy a ejecutivos gerenciales de mediano nivel. «Que en manos de chinos comunistas estamos, pero el futuro es árabe, oi libio, afgano. Oremos, hermanos».

Por incentivos a la mayor dependencia, estas empusas rezan a ese Más Allá, en los cielos ventoleros de Magar(USA), cuando la soberanía real «ha de buscarse en tí», pero no creen en la inmanencia que es tan básica para que no reducirse a polvareda. Los gestores de este sistema global, no equitativo, son estas hembras en celo, junto a estos hombres vulgares. Allí un payaso que echa los caracoles, lee las borras de café y tiene en su casa sus críos al a buena de su dios, el narcotráfico.

En la Chuchín's Land, aún descendida a la tierra como Sión del Cielo, Borinkén pierde. Y Pocho Padilla lo vio en su visión-delirio, por tanto electrochoque que le aplicaron a sus sesos y testículos.La crueldad del enemigo no decrecerá ni por ataques de Tarunda / que parezcan haberlo matado y e hayan echado que contra él. Jamás Padilla / el pepiniano / entendió ni dijo que, endebleciendo su persona hasta dejar pasiva / tanto como a la patria, resultará un crecimiento para la identidad verdadera . Al contrario, otra empusa, Garula, más gorda que Jeniffer-Go, tomará el mando. «Se suma a la tarea de empequeñecermos».

Estas otran trabajan con ventosidades. Son puercas. Hijas de los pedotes. Padilla maldecía las Garulas(s) del coloniaje porque éstas ya venden hasta las naciones que no son suyas. Combinan la corporocracia, el imperialismo (al que nunca mencionan por su mpmbre) con su defensa al Estado oligáquico; y hablan de la misma porquería que Rashke y Wanda Rolex, en torno destruir en el mundo los Estados nacionales soberanos y, en particular, cuando sus valores e ideales autóctonos no son proclives al estilo de vida occidental. El papel intervencionista que los EE.UU. se asigna entra en choque con otras culturas.

«Este es un país obseso con el choque de civilizaciones. Mi única transgresión subversiva ha sido volver a las enseñanzas del Corán, apartarme de valores, ya profanados por el Mainstream y demonios que circulan en cruces de caminos», dijo.

De las Empusas que Padilla más odiara, una la llamaba Mazio, que utiliza la energía eléctrica y con ella originaba todos los daños. Seguramente, hablalba sobe empusas como Miguel Cordero. «Mazio daña, no unos pocos enemigos, a todos, / damage is on all enemies». Y después habló sobre la Unción de la Iracundia, del ungüento de la ira / Rage ailment / que sólo la cuarte parte de los seres humanos que han sido considerados enemigos de ls empusas reciben.

Cuando Padilla, el Talibán, aún podía verbalizarse, describió el proceso del provoké. «And there's a 25% chance of inflicting the Rage ailment on an enemy». Y el Enemigo es siempre un subversivo, alguien que sospecha, examina crítica y amargamente, las políticas de la Cólquida. El sabrá cómo pondrá a Odiseo frente a Polifemo.

A más le piden que diga la verdad, infligiéndole las torturas, con esas pócima de provoqué logran bastante, mas no entienden. Y el Ungüento de la rabia es muy lesivo. Padilla quedó loco, lelo, mudo, desde entonces, pero dijo esa verdad: «El lugar de la verdad es evitar que el Estado nos explote. Hallar el propósito de país otra vez e irse lejos de los controladores».

Y le preguntaban si aprendió, entre otras cosas, a fabricar bombas sucias... porque presuntos infomes relacionados a anhelos de ser Latin King ya los tienen. Falta su firma confesatoria, validadora en testimonios recaudados tan minuciosamente por el FBI... «Firmas y hasta puede que salgas antes? ... firma y regresar al mundo libre».

Lo que en tales declaraciones falaces se dice no lo admitiría, mas es el arma en este instante ue Mazio, la Empusa temible, le aplica. Terror de los terroristas untarse ese ungüento o beberlo como pócima.

Yo, José Padilla, sólo soy un brutal pandillero de sangre boricua de los que abundan en New York y Chicago y me gusta usar la bandera de Puerto Rico como una cortina de humo para tratar de tapar el desmadre que cunde en NY y en la isla... He sido criado gratis con muchas ayudas federales y soy un cari-lavao, admirador de Yujiké, patriota boricua pero que escribe en ingles sus críticas contra de la Nacion Americana y, seguro quiere ser como él, aunque no soy wewyorrican, pero sí vivo de gratis a costilla de los trabajadores americanos y, aunque mi barriga se harta gracias los gringos, me enogullezco cuando les quema las espalda al gobierno americano.

Yo, José Padilla, soy el único que puede matar, después de Dios. No el Presidente de los Estados Unidos y, como combatiente, quise colocar la llamada bomba sucia y hacerla estallar en Chicago con la posibilidad de que matara hasta diez millones de seres humanos y, entre las victimas, en el barrio corrupto de boricuas, todas las empusas...

Yo, José Padilla, conocido en Pepino por Pocho, y en mis círculos como también conocido como Abdullah al-Mujahir, soy hijo de Doña Estela y familia directa de Hiram Torres, ex-candidato a Alcalde por el Partido del Pueblo (nacionalmente dirigido por Sánchez Vilella, primer autonomista verdadero, germen del soberanismo). Del Hiram mentado saqué sangre de indio, pues, José Torres «Pino», alias el Indio, fue de mi cepa y contratista de construcción, el más sabio y exitoso de su pueblo. De la esposa de Don Hiram y Maíta, soy cepa... Confieso que familia más inteligente no ha habido en Pepino: ingenieros, farmacéuticos, médicos, maestros, matemáticos, químicos de primer orden y yo puedo hacer una bomba sucia, y aprender en un par de años el árabe, y leer el Corán, de atrás pa'lante y entenderlo, y convertirme en un tremendo amigo y aliado de los Talibanes de Afganistán.

Yo, José Padilla, llamo sabandijas coloniales, empusas del Imperio, artrópodos mandibulados, Mantis pauperata, a quienes no comprenden los planes o mis actos en Chicago, Illinois, y creen que soy una gran mancha, o una traición inmunda, en la agonizante sociedad boricua. No le acepto al Tribunal de Apelaciones federal de los Estados Unidos autoridad sobre mi persona. Ya me declaré libre de La Cólquida y las Ciudades Impenitentes. Ni admití como válida la sentencia a 17 años de prisión contra mí ni sus empeños en anularla por considerarla demasiado indulgente. ¿Qué es Miami, capital del crimen político y narcocracia, qué es el panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones federal para el Undécimo Circuito que falló diciendo que muy ligera se me dio sentencia? ¿Qué justicia se habrá de confiar si piensan como las chusmas empusariales que gritan 'a ese traidor boricua no ofrezcan salvación ni tampoco abogado que lo defienda y que el presidente lo mandaea fusilar cuanto antes el presidente quiera... Esa es la justicia que uno espera de las Empusas descritas en Los Asambleístas de Aristófanes, y sé que por envidia, rechazan que compartamos millones de dólares americanos si los gana el talento boricua, sea para hacer para el bien o para hacer el mal..

Yo, José Padilla, impugno a The O'Reilly factor, chillerío noticioso de empusas en Fox News que me difaman junto a Ricky Martin y Mark Anthony... ¿Quién es Bill O'Reilly para exigir a nosotros, tres puertorriqueños, que pidamos perdón a la Nación Americana por el daño que hacemos, cuando somos patriotas verdaderos, y condenamos la opresión y la administración Bush? Y se han dado el gusto de filosofar en torno a lo que es ser criminales, terroristas, subversivos, y no sabrían las diferencia entre las motivaciones mías y las de naciones, gobiernos e instituciones que no son amigas de nadie... Declaran sus guerras para esparcir hambre y bdolor entre civiles y beberse el petróleo de la Tierra.

Yo, José Padilla, me siento más amigo de Afganistán y sus talibanes que del Gobierno de Puerto Rico y de los EE.UU. que, en mi vida y en las de miles, sólo origina escasez, prohibiciones, impuestos... Yo me cuido de ese sistema. Es el enemigo. No está para defenderme, sino para esculcar en mis pedazos. Robarme mediante el IRS. Cobrar hasta lo que no es suyo ni merece, dejarme pobre.

Yo, José Padilla, afirmo que ignoro quién es Anwar al-Awlaki, combatiente islámico, militante americano y presunta figura prominente en las ramas, alegadamente poderosas de la red Al-qaeda y, aunque hablemos fluídamente el inglés y haya sido posible comunicarnos, nunca me comuniqué con él y, si lo hubiese hecho, no lo diría porque las armas no se les da a los enemigos.

Yo, José Padilla, defino el clandestinaje como una opción protectiva cuando ya no se puede vivir a la luz del Sol, la paz y justicia de tu país, porque está siendo saqueado y las autoridades públicas son parte del saqueo y la opresión. Es triste que uno tenga que esconderse del goboerno en vez de ir a él con confianza. Uno es sospechoso para el gobierno y, sin deberla ni temerla, él te busca para callarte o matarte. Y la moralidad del clandestinaje es defender tu vida porque no hay diálogo.

En aquellos días en que tantos puertorruqueños dijeron que Oscar López Rivera, el machetero, es hombre bueno, patriota que por 30 años ha sufrido cautiverio que no merece, dentro de ls prisiones federales, se lanzó la campaña «¡Libertad Ya!» y al pepiniano Talibán le habría gustado firmar el petitorio de su liberaión, marchar, organizar, darse un quehacer por hombres como él. «Otro pepiniano como yo», pero, ya no tenía voz. Ya no firmará, no puede, porque sus ojos no saben mirar, por perdidos, menos leer; ya no identificaría su nombre ni sabría distinguirlo de oyotros, como son los nombre de los gatilleros de Toa Baja ('Sammy Gatillo' Báez, sus cómplices sicarios Vélez Andino y 'El Enano; todos involucrados en su «triple asesinato»), y ni a su mismo nombre él haría justicia, porque alguien le acusa de ser un pordiosero de poder, «a sort of Latin King» o seguidor de Yujiké, o el proveniente de la tierra de los chucapacabras de Chemo Soto... Es ahora que no entiende la diferencia entre La Cólquida y el mundillo de carros de lujo, Benleys, y arenas de caracoles místicos del Senador Chuchin, comandante distrital de ChuchinLand en las puñetas del Carajo. O el Capitolio de Puerta de Tierra. Mas él habría firmado, él sí, si le hubiesen dejado sano el entendimiento.

Un día, dentro de la celda en que está, oyó su apellido, y la mención de Puerto Rico. Algo pudo sonar familiar. Un tal García Padilla dijo, en esos mismo días de activismo en favor a Oscar López Rivera: «No es cosa de firmar o no firmar. Es cosa de ser, o no ser, y no hay diferencia entre Oscar y Lolita. Ambos son terroriatas». La Lolita de su acusación, ¿quién será? ¿y quién Oscar? «¿Y es mi nombre Pocho, o José? ¿Y soy Padilla o me han inventado ese nombre las empusas que me tienen aquí?»

Tanta sería la inquietud de esos días, esas incertidumbres, que se le inyectaba somnníferos y tranquilizantes. Había que despertarlo con sacudidas para que comiera y sobreviviera hasta cumplir con los años de sentencia que se le han dado, a partir de ahora en la edad de de 36.

Hay días, con ligeros destellos, para José Padilla. Se le quedó el mote. El Talibán. Le hablaron recientemente sobre Lolita, por un gesto piadoso o cortés. Fue en los primeros días de agosto del 2010. Primero le dijeron la quién es / seguro que ya no recordara mucho o nada sobre Dolores Lebrón Sotomayor. «Lolita Lebrón murió». Y le dirán: «Mira si tienes suerte. Estás vivo. Ella cumplió 25 años en prisión y está muerta». Enfatizarán en la enormidad injustificable de lo que hizo: Con un grupo de extremistas, terroristas, subversivos, albuzyístas, nacionalistas, puertorriqueños, hijos de sus putísimas madres, atacó la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Fue en 1954, «but Glory to God! she is now dead!».

El día que colgaron a Saddam-Hussein le hicieron el mismo favor. Sacar una sonrisa estúpida de su rostro. Fueron con el Talibán boricua a expresar regocijo; pero, Padilla ni se inmutó. Tampoco se inmutó cuando el juez Richard Gerge le dijo que no tiene derecho a apelar ni definir lo que son sus derechos constitucionales y cuviles porqu fue un distribuidor de propaganda islámica y dio apoyo material a terroristas, junto a otros dos presos. No existe tortura ilegal cuando se es un terrorista.

Este día, sabida la muerte de Lolita. fue distinto. Se han recrudecido difusamente unas ganas de morirl pero incapaz de pensar en suicidio. El hambre puede que más que organizar el pensamiento de una huelga de hambre. ¡Sólo sabe que quiere morir; pero ni siquiera sabe qué es morir o so Talibán es su nombre, o si Pocho, o si es José!
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De la novelas LAS HIENAS / Sánchez y la fábrica de bebés

2011-10-15T17:04:00.000-07:00

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Augusto Sánchez y la fábrica de bebés
«Todo el mundo sabe que el recurso principal de la isla es su gente y que producimos los bebes mas lindos del mundo, en especial las niñas. Los hombres son un poco feos, pero somos interesantes... Los niños de tez negra debían destinarse para el deporte y los blancos para lo demás... Creo que deberiamos comprar estos bebes. Yo digo, los bebes del centro de la isla, alli todos son blanquitos... Claro, los costos de todo esto se los pasamos a los millonarios americanos que vengan. Con el consentimiento de los padres de las menores que se inclinarían a practicarse un aborto, por un lado y quizas con el dinero, seria un incentivo para que estas mujeres no aborten»: Augusto Sánchez Fuentes, legislador y presidente de la Comisión de lo Jurídico Penal de la Cámara de Representantes de Puerto Rico, en: «Star», 23 de abril de 1998

En la tarea de eliminar los abortos en Puerto Rico y, de paso, promover el turismo, atraer el comercio a la isla y crear una industria de bebes, Augusto Sánchez Fuentes se afana. Se pavonea, oronda y eufóricamente, al describrir tres componentes del proyecto que considera una «pieza de oro» en el potencial ensoñativo de su gente. «Un pegarse en la lotería. De entrada, con $5,000. Mi proyecto legislativo, masterpiece».

Augusto es hiénido, legislador por Fajardo, por tanto, cariduro y novoprogresista. Es una de las hienas afrentadas, crítico y difamador del asesor Bonalde y expone sus nuevas aproximaciones a problemas crecientes durante las vistas públicas sobre el proyecto aludido en torno al aborto.

«De lo malo hagamos algo bueno», comienza a decir, haciéndose eco del susodicho Bonalde que canta por las esquinas:

¡Hay que invertir en uno mismo y parar
por un mejor respiro, al sentirse atento
en el cansancio...

lo anterior. Ahora Sánchez Fuentes lo considera básico. Lo menos dañado que abunda en Puerto Rico son los recién nacidos. Sin embargo, uno de cada 91 niños y uno de cada 58 varones serán diagnosticados con la condición de autismo. Aclaremos, había expuesto preocupaciones ante la discusión del Proyecto 1322 y siempre salvó esta posibilidad: «Antes que se sepa y antes que aquí sea que se dañe, al niño en riesgo. mandémoslo a otro lado».

Y después de escucharse el airecillo musical, que proviene de un 'tumbacocos' con la canción 'no me molestes, mosquito', su proselitismo en calle, Sánchez regresó al lugar de la audiencia, con tal confusión emocional que no sabía si hablaba sobre niños autistas, «bloodsucking and parasitic insects» o bellos recién nacidos, dignos «wingless angels», críos adoptables de fácil y futuro ingreso al hardscore-Republicans Flea Party, niñajos como Fortuño.

Mas ya, sin interrupciones, le dijeron que había anunciado una pieza legislativa que llenaría de alegría los ojitos de madres adolescentes y acabaría los escrúpulos de padres decepcionados y enojados con pobres muchachitas que dieron su mal paso.

¿Y qué sería lo que el legislador dijo o comenzó a redecorar con tales alegatos que al presidente del Centro Caribeño de Estudios Postgraduados, Salvador Santiago Negrón, puso encabritado y al Secretario de Educación, Jesús Rivera, provocaron bochornos repentino, preguntándose: 'por qué me metiste en esto'?

Lo utilizó de palanca para magnificar sus estúpidos argumentos. pOR SU PARTE, Santiago Negrón se opone a las medidas que se discuten. Quiso saBer qué opina el Secretario Tivera y por eso vino.

«Ni con el aborto ni con las adopciones debe lucrar nadie», fue el mensaje del presidente del Centro Caribeño. Es cierto que el problema social existe, pero los Estados Unidos no es la solución en nuestro caso. «Los bebes hispanos y negros son puestos en listas de espera para ser adoptados. La familia anglocaucásica lo que quiere adoptar son bebes blancos»

Obstinadmente, Augusto Sánchez ripostaría: «Producimos los bebes mas lindos del mundo, en especial las niñas. Los hombres son un poco feos, pero somos interesantes. Y macho o hembra, considerado el factor de la venta, tenemos el atractivo de la ciudadanía de los bebes. Son estadounidenses de nacimiento... Cuando los futuros padres ricos vengan a la isla, con $5,000 en la mano, harán la dicha y regocijo de una muchacha pobre, ofendida, en los campos. Y la segunda vez cuando ya el bebé haya crecido o se vea que crezca, dirán a cielo abierto: —Gracias, Puerto Rico, me díste una J-Lo o un Roberto Clemente—. La tercera vez que la pareja rica, nuevos padres, vuelvan traerán al niño que adoptaran y le invitará a que conozca sobre sus raíces puertorriqueñas y que vuelva, cuantas veces quiera a la isla, para descubrir todavía más sus raíces y esa será una forma en que contribuirá al turismo».

Santiago Negrón sufre náuseas ante todo lo que oye del cínico cariduro, más cuando echó mano de argumentos de Jesús Rivera para decir que «cada adopción de un niño puertorriqueño lo educa más eficientemente que lo que es posible en la isla. Contribuye a la educación de calidad, porque todo queremos la mejor educación para nuestros hijos... y la escuela pobre, sin laboratorios, sin énfasis en la enseñanza del inglés y de las metmáticas y ciencias, no es la mejor, como es la escuela privada, donde no hay vandalismo ni chicos desorientados por el consumo de drogas... Yo entiendo al Dr. Rivera cuando dijo 'tengo a mis hijos en el sistema privado de enseñaza y allí se van a mantener porque quiero la mejor educación para ellos' y, si yo fuera padre de un hijo 'no deseado', no planificado, putativo, yo querría al menos que unos residentes adinerados de Estados Unidos le proveyeran una buena educación y, al final, que lo sacaran médico o abogado, o lo orientaran al deporte si no es blanquito.Que tengan lo que yo no tuve ni se me dio... Todo el mundo sabe que los prietos son excelentes boxeadores y jugadores de béisbol. De baloncesto no tanto porque no somos tan altos..Digo que a los bebes blancos los demos en adopción y con los bebes negros tendriamos una fabrica de atletas, si no logramos que los norteamericanos los adopten, pero, hay dos iniciativas han de ser primero, servidas como puntales para las campañas publicitarias de las secretarías de Educación y Turismo: Una, 'en Puerto Rico lo hacemos mejor'. —¿Quiere un bebito de ensueño? ¿Made in Puerto Rico USA?— 'Producimos los bebes más lindos del mundo'... publicidad para revistas de turismo internacional, folletos dignos de leerse en los mejores hoteles, publicidad, sí, entrehada a pasajeros de compañías de aviación comercial y funxionarios de embajadas... Este es un recurso humano que desperdiciamos, dilectos legisladores y, sin embargio, la gente adinerada viaja frecuentemente a países como Brasil para comprar bebes por $5,000 o aún más. —No te duermas, Puerto Rico. Véndete—. Y a tus hijos dále, como el Secretario Rivera, la excelencia académica de tenerloa en el sistema de enseñaza privado y que allí que permanezcan. Dos: no hagamos crítica mala por esto porque queremos la mejor educación para ellos, nuestros hijos y si han nacido para ser los boxeadores, beisbolistas, tenistas, o futuros Clementes, Macho Camachos y Cepedas, facilitemos su acceso a los mejores gimnasios... estarán con los padres apropiados y en los Estados Unidos. Véndete, Puerto Rico, publicítate con imaginación», discursó.

Un poco de pavoneo hiénico. Se siente el sacerdote de una gran sabiruría pragmática en asunto delicado.

«Me refiero a que el Asesor Bonalde no podrá decirles que son...

Como una sabandija sin bohío,
almas citadinas, modernas ratas locas
de cualquier sumidero...

en días en que con nada se les compensan, sus esfuerzos y potenciales para el triunfo de morder el queso, « e fueron al carajo, se alejaron / 'crazier than a shit-house rat — / por la que nadie da un pelo, / tu vida, / nuestra rutina, tuya y mía, / el modus operandi colectivo, / la cansina expectativa que no da tiempo / a sacar la sonrisa de sus lugares profundos / porque ya somos pobres en sonrisa / y el asueto es la vergüenza de culparnos».

Quienes escuchaban a Augusto Sánchez Fuentes, presidente de la Comisión de lo Jurídico Penal de la Cámara, lo menos que dijeron fue que es un comunicador de blasfemias. No menos le dijo el Asesor Bonalde cuando vio trajo su propio camión de 'tumba-cocos' para acallar, con el ruido de las bocinas, sus musiquitas y rebambarambas, y lo que Bonalde argumentara en la vista:

Ahora, ajoro en el cielo, ajoro
debajo de la tierra, y la trampa mata-ratas
que da el cantaso y te parte la cola...
Give a rat's ass —pervive en esta languidez desesperante
& unrewarding job. & the competitive struggle
in the working world —donde sólo ladrones,.
narcos y cínicos ñames con cobarta lucran...
«You can not achieve nothing (meaningful)
either collectively or individually».
Eres una rata y como tal t reproduces
y hay que venderte y adoptarte
en interminable búsqueda, auto-engañosa,
de estructuras que ya no te sirven
ni te edifican futuro....
No es un nuevo sol en el cielo

Tras exponer el plan de apoyar el turismo y la educación, vendiendo niños / a $5,000 / plus gastos en centros de adopción / operados por el Gobierno, a Perencejo lo llamá 'patriotero de cafetin' y 'patrocinador de la chusma anárquica', porque sus 'roedores de vida' no son un grupo respetable de adolescentes y adultos en búsqueda de causas. Ni saben por qué protestan.

El Chivo Bonalde se opone a este proyecto porque, «en vez de ver la belleza en nuestro recurso humano mayor, que es la gente, al bebito recién parido, se hará que mire hacia el hienismo zoolátrico. En el fondo, las hienas locales por dinero lo venden el gobierno, a su fábrica de niños. Les daría lo mismo que sea un criadero de carne para ratas. Una jungla con Hamelin que pastprea a las hienas. Lo importante es que crearán la agencia intermediaria que administre el gobierno.

Por esta razón, el legislador malinterpreta a cada paso lo que Bonalde dijera. «Tal vez prefiere una nación de futuros narcotraficantes, transgresores de la ley, tecatos, madres solteras, desesperadas, «teenage runaways, people like him who have been at every protest since the Berkeley Free Speech Movement, people 95 percent of whose hair is concentrated in their ponytails».

Y, como Salvador Santiago, del Centro Caribeño, llamara 'atroz, indigno e irrespetuoso' a este mal negocio y andamiaje de embelecos genéticos del legislador cariduro / y explicó que, en rigor, Sánchez Fuentes proponía el fin del aborto medianter una cierta trata de blancas / admitir que $5,000 en mano y sin preguntas / es pegarse en la lotería y un elegante, humanitario, deshacerse de lo que no se quiere / 'buscarse una grasa' más digna que matar un feto, también la emprendió contra él.

¿Qué centro de estudios posgraduados en Nuestro Caribe es ése que no entiende que con el proyecto se favorece el turismo y la educación? «Evitamos problemas sociales futuros», insiste. «Si por mala imagen pública se cree en el extranjero que los niños de Puerto Rico / por alta incidencia de casos de síndromes mongoloides / Down o autismo, ya nacen locos, contraataquemos: «Prodimos los bebés más lindos del mundo».

Por desgracia, como ha visto el Secretario de Educación, el Dr. Rivera, unos politiqueros tribalistas y desorientadores, que ni saben el por qué protestan ni por cuál partido político, correrán en los comicios del 2012, dañan el prestigio de la educación y sacan de sus verdaderos contextos la situación económica tan crítica que vivimos. Afirman desde sus mundos patrañeros que se debe al mal manejo de los fondos públicos.

Esto es lo que se ejemplifica con Reinaldo Ríos:: «Yo no quiero que Puerto Rico me vea como un loco maniático que cree en OVNIS. La propuesta del ovnipuerto refleja la capacidad que yo tengo para crear proyectos». Es un maestro de Lajas y pionero en reportar las apariciones de La Gárgola, una extraña criatura alada que fascina al Alcalde Chemo Soto y a la que infinidad de locos, según denuncia el legislador fajardeño, han visto en los municipios de Guánica, Guayama y Toa Baja.

«No, por supuesto, que no quiero que mis hijosj dejen la enseñanza que reciben en un sistema de educación privado. No quiero que un educador como Ríos les induzca, sin que yo pueda vigilarlo, su nueva religión Raeliana que postula que unos seres extraterrestres muy avanzados, los Elohim, fueron o aún pueden recrean genéticamente a los humanos... no, yo a una escuela con Reinaldo Ríos no envío ni arriesgo la educación de mis hijos. Tampoco la seguridad, que vaya un crío mariguano y viole a alguna de misi hijas en un baño, jamás. Que la niña descubra su salón hecho escombros, sucio, pintarrajeado, vandalizado y que no sepa si estuvo en Afganistán o en un salón de clases, me preocupa porque algo está mal en la psiquis de este territorio y yo estoy asustado y si por los niños, aún no nacidos, se puede hacer algo... aunque parezca que es venderlos, o desterrarlos con padres desconocidos, lo apoyo», y dicho ésto se dio por terminada la audiencia.
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31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris