Restauración del ser

«Dios de Abraham, Isaac e Israel, sépase hoy que tú eres el Dios de Israel, y yo tu siervo, que por tu orden he hecho esto. Respóndeme, Yahvé; respóndeme; sepa este pueblo que tú eres Yahvé, el Dios, que conviertes los corazones a Ti»: Invocación de Eliyahu

Acérquese el que no crea que hay energía
en la palabra que da Hashem.
Que un garrote con púas vale más
que cualquier persuación.
En medio de esta zanja está mi altar.
Es un lugar sagrado, poema con que invoco
al pueblo bueno bajo la Palma de la Mano
y los tres estados de la Luz.

Acérquese el que maldiga la certidumbre
y la fe humana, que es la primera luz
y la imprescindible humildad.
Acérquese el que asocie la belleza
al placer y no a un estado de gracia,
limpia como la Aglae. Belleza de Tiferet
es mi segunda luz. Acérquese
quien esté convencido que, con el poder esencial
del amor, se forma un hombre débil, quebradizo,
que no podrá ejercer rectificación ni decir
a la Naturaleza, échate a un lado...

Descreídos: «Llenad cuatro cántaros de agua
y derramadla sobre la víctima y la leña.
El novillo de la ofrenda sóis».
«Otra vez», humedezcan su dolor.
Limpien la herida. Otra vez, tres veces, agua
sobre su campo de muerte. Hagan un arroyo
en su corazón y llenen la zanja con el consuelo
del Maim sobre la ofrenda vespertina.
El agua que habla la boca es mi verso despreciado;
pero bajo la Nube mi invocación consuela
porque será menos el dolor de lo que vendrá.

Pueblo amado, acércate y no temas.
Observa qué limpias están la piedras.
Más polvo hubo en sus almas; oye mi voz
que grita: «¡Fuego sobre la víctima mojada!
Ashavá recibe a este novillo con amor
porque te representa y los demonios del azufre
lo quieren cautivo y a tus mejores funcionarios
ensordecen, callan, ultrajan, niegan alimento.
Los blasfeman, los asesinan en los caminos
con ventaja, los censuran. ¡Fuego, quema
la mala vibra! y que se tape la cara
quien vea su propia vergüenza arder
en fuego, entre la leña y la piedra y el polvo!»

Y cayó el fuego y el pueblo lo vio
y bendijeron, camino al torrente de Cisón
al menospreciado y prendieron a los gandayas
e impostores que adoraban a Sitra Ajra.

22-11-2006 / Indice: El libro de la amistad y el amor

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El novillo es mi propio amor

«Que nos traigan dos novillos: que escojan ellos uno, lo despedacen, lo coloquen sobre la leña sin aplicar fuego; yo prepararé el otro sobre la leña sin aplicar fuego. Invocad después el nombre de vuestro dios, yo invocaré el nombre de Yahvé. Y el dios que conteste con fuego, ése es Dios»: Instrucción de Eliyahu al pueblo idólatra

Como novillo que se adereza para el holocausto,
de la mañana al mediodía, es el pueblo.
Con el deseo de dar, trabaja el que es bueno
y de su propio corazón sale el fuego
que le quita las imperfecciones
y le quema la grosura de sus necesidades.

Bello es el pueblo que tiene ese fuego en sí
y cuyo corazón no necesita baales,
ni amuletos, ni sustitutos,
porque su ofrenda es Oírse,
saberse con potencial receptor
de Rajamin / misericordia
y Ashavá / amor.

Y, sin embargo, esos pocos funcionarios
que instruyen desamor, la sección es
que mal ejemplo da. Su novillo se adereza
en vano. Baal / el Señor / no responde
por más que griten «Manda fuego, señor,
quema mi ofrenda». Invocan, danzan, desesperan
en torno a altares, gritan fuerte, sajan
sus espadas y se hieren con sus propias lanzas,
pero: ¿qué corazón endurecido oye?
¿Qué soluciona sus ritos sangrientos?

Del interior del pueblo,
de cada uno que se llame Tzadik
y diga, «yo produzco en Maljut y estoy
bajo la Palma de lo Bueno»,
el novillo se consume sin violencia;
se transforma en aroma grato.

El amor es ofrenda de novillo
ante la Luz de Hashem,
poder del Buen Hacer:
la praxis incruenta del Ser.

09-11-2006 / Indice: El libro de la amistad y el amor

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Eliyahu y el poder esencial

Elías / Eliyahu / alimentado por los cuervos.

«Ahora congrégame todo Israel en el monte Carmelo,
y también a los 450 profetas de Baal que comen
a la mesa de Jezabel»: Palabras de Eliyahu
al Rey Ajab y su mayordomo Abdías

La sequía verdadera está en tu corazón,
pueblo de la porfía, que al Tzadik emet
burla y cambia por el Yo quiero,
y el no me importa, a la mierda
el hombre manso y bueno.

El poder esencial de crecimiento,
el potencial interno de tu Oir y de tu Ver,
es seca espiga entre los pedregales.
«La humildad me vale dos pepinos»,
dijo la voz que te ha destituido, Ajab,
y la oyeron en Samaria
los humildes que Abdías esconde
en cuevas y alimenta porque el peligro
se arma cuando se ofrenda a Baal
y no se sabe Quién es él
ni a quién se ama.
Ni que su procedencia es el Mal,
fuerzas de Sitra Ajra, el Otro Lado.

El hambre se origina de la puerta que cerraron
y del lamento del profeta que vio desprecio
delante de los portales
porque Shiflut se fue del corazón
y quedó Jezabeel y 450 impostores,
ganapanes, funcionarios del Otro Lado,
el oscuro, el de silencios cómplices
y placeres mezquinos.

Pero, Abdías, los impostores comen
en banquetes con la reina del no Ser.
Ella es la asesina de los Tzadikim;
yo, en una cueva, cercano a los arroyos,
recibí el pan de los cuervos
y me ví entre carroña de escasez,
pero, tú verás al Mediador, al que trae
castigo y la ruina a quien no sabe
sobrevivir con amor.

Congrégalo, rey. Que venga al Monte
quien quiera saber quién vacía la fe
y del acopio de bendiciones quita
su enorme porción.

En tu amada Samaria yo soy el único sacerdote
que queda, capaz de girar la Rueda de la perturbación
y abrir las puertas de Dalet; pero, traélos
al Monte Carmelo, que venga todo el que haya
abandonado la Ley de Ashavá, el potencial
del Tzadik emet... yo, Eliyahu, diré
cómo se brinda holocausto verdadero
y quién enciende el fuego
porque es dueño del poder,
único dueño; los baales, Ajab,
son vanidad, muletas de la estupidez,
homicidios sin ley.

09-11-2006 / Indice: El libro de la amistad y el amor

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Carta a los palestinos de Gaza

De NOA / cantautora israelí

Es con el corazón apesadumbrado que les escribo hoy. Gaza está ardiendo. La frontera con Israel está bajo fuego. Niños en ambos lados de la frontera están aterrorizados, traumatizados, heridos en cuerpo y alma. ¡Valiosas vidas se pierden a cada instante! ¡Corre la sangre! ¡Abundan el dolor y las lágrimas!

Lamentablemente eso nos es familiar, demasiado. Estoy sentado en mitad de la noche en mi hogar catalán junto al mar. Ese mar que es nuestro, el Mediterráneo, nuestra cultura, el de nuestro pueblo andariego, el de los sin hogar, los nostálgicos, los constructores, los sobrevivientes. Nuestros sueños son como las olas, y dialogan con la luna y las estrellas sobre la eternidad.

Desde ese fatídico día de 1995 cuando asesinaron a Rabin, dediqué gran parte de mi vida pública a cantar y a hablar por la paz entre judíos y palestinos. Vi el proceso de paz levantarse y caer como los senos de una mujer respirando durante la noche. Vi muchas oportunidades desperdiciadas. Lamentablemente mucha obstinación, ignorancia y estrechez de miradas se cruzaron por el camino.

Un absurdo orgullo pisoteó numerosas esperanzas. Canté y hablé. A veces discutí y abracé a extraños. Muchas veces me conmoví hasta las lágrimas e hice los amigos más inesperados. Amigos por quienes cruzaría fronteras bajo fuego para darles protección. Y hoy yo digo esto: tenemos un enemigo común, un enemigo terrible, y tenemos que
unirnos para vencerlo. Ese enemigo es el fanatismo, amigos míos.

Ese enemigo es el extremismo en todas sus grotescas manifestaciones. Ese enemigo está encarnado por todos aquellos que colocan a Dios por encima de la vida, que pretenden que Dios es su espada y su escudo y que combaten por él. Todos ellos son víctimas de un horrible fanatismo. Yo a menudo hablé contra el fanatismo en mi país, porque lo considero detestable.

Muchas veces arriesgué mi carrera y mi bienestar en esa lucha. Ahora veo el horrible rostro del fanatismo, veo sangre en sus manos y conozco uno de sus muchos nombres: Hamas. Ustedes conocen a este terrible monstruo. Saben que viola a vuestras mujeres y envilece a las inocentes mentes infantiles. Ustedes saben que educa para el odio y la muerte. Ustedes saben que es chauvinista y violento, codicioso y egoísta, y que se nutre de vuestra sangre mientras evoca el nombre de Alá en vano, se oculta como un ladrón y utiliza a inocentes como escudos humanos, utiliza mezquitas como arsenales, miente y estafa, y los usa a ustedes como rehenes. ¡Yo sé que eso es verdad y que ustedes lo saben! Pero no pueden hablar por miedo. Pero yo sí puedo hablar.

Tengo el privilegio de vivir en una democracia donde las mujeres no son objetos, sino ministros, donde un cantante puede decir lo que se le antoja. Yo sé que ustedes no tienen ese privilegio (pero estoy seguro de que algún día lo alcanzarán, inshalla).

Yo sé que ustedes están hartos de ser mantenidos como rehenes por ese demonio, esa terrible bestia, que está en Gaza, pero también está en Irak, en Afganistán y en todas partes. ¡Pero ustedes son un pueblo destinado a florecer en paz! ¡Su majestuosa historia ofrece abundantes testimonios de creatividad en la literatura, la ciencia, la música!

A veces los veo en las calles, haciendo manifestaciones de apoyo a los monstruos, gritando muerte a los judíos, muerte a Israel. Pero yo no les creo. ¡Sé dónde está vuestro corazón! Está donde está el mío, con mis hijos, con la tierra, con el cielo, con la música, con la esperanza. Yo sé que en el fondo de vuestros corazones ustedes desean la derrota de la bestia llamada Hamas que los ha aterrorizado y asesinado, que ha convertido a Gaza en un estercolero de pobreza, enfermedad y miseria, y los ha sacrificado en su sangrienta locura de orgullo y codicia.

Mis hermanos, lloro por ustedes y también por nosotros. Lloro por mis compatriotas que sufren por las bombas de ETA arrojadas en todas partes. Lloro por los soldados secuestrados y muertos, por las familias enlutadas, por la inocencia perdida para siempre. Pero lloro especialmente por ustedes porque conozco vuestro sufrimiento.

Sólo espero que Israel pueda hacer la tarea que debe ser hecha y finalmente logre librarlos de este cáncer de fanatismo llamado Hamas. Y espero que un resto de compasiónaún exista en sus corazones para que dejen de usarlos a ustedes y sus hijos como escudos humanos.

Y quizás tengan una oportunidad de caminar despacio el uno hacia el otro y daros tímidamente las manos, miraos en los ojos llenos de lágrimas y deciros con voz ahogada: "Shalom, salam. Ya basta. Ya basta, hermano mío".

¿Quieres un café? Quédate un poco, hablemos, conocemos las palabras y las canciones y sabemos cuál es el camino.

Shalom. Salam. Con un corazón quebrado que aún añora el amor. Vuestra amiga, NOA

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Conozco su nombre y tu tristeza

¡Yo te daré la viña de Nabot de Jezreel!:
1 Reyes 21:1-7

¿Quién te pregunta: «¿Por qué está decaído tu espíritu
y no tomas alimentos?», ¿quién? que enfatiza que eres
rey, cuando te sientes como carroña aderezada
para el festín de los buitres, ¿quién te dice:
«¡Levántate, toma alimentos, y alégrese tu corazón!»,
¿quién? porque, de seguro, no hay humildad
en quien lo pide. Mas la hay en tí, que aún no cojeas
en dos muletas ni pretendes que danzas.

Ayuna, rey, y junto a tu mayordomo
dáme un poquito de dolor manifiesto.
Sufrir no es del todo innecesario
cuando las castas gritan: Mando, jerarquía
y regocijo es lo que quiero y el hambre
en Samaria se acrecienta. Sufre un poquito,
hermano, aunque seas rey; sufre por quien
no sepa sufrir, soportar, dar
de su propio ser al semejante.

Tén simplemente la blandura del pan
y no envejezcas el corazón por el duro mendrugo
porque la Viña de Nabot no está en juego
y no la vende ni la compra ninguno.
La regala la Misericordia,
no el poder.

Mira a quien te dice: «Tú eres rey».
Quien a sus anchas manejerá el derecho
y obtendrá su deseo, con tan sólo pedir.
Observa a quien te dice: «Tuya será
la viña de Nabot de Jezreel»

¿Quién forza en tí con semejantes ínfulas
la doctrina del «Yo merezco», quién te tienta
con baales de autosuficiencia, Acab,
quién te dijo, Acab: «alégrate, regocíjate,
yo obtendré hasta lo prohibido por ti».
¿Quién te dirá: «No te apures.
No te acongojes por esos deseos
que te duelen y esos buitres que exploran
la viña de los muertos».

¿Con qué métodos, si no el engaño,
espera conseguirlo para tí?
Conozco ese nombre: Orgullo,
conozco tu tristeza, Humildad.

Indice: El libro de la amistad y el amor

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La casa del enamorado

En la esfera azul, llamaré Cielo
a tu techo. Con las estrellas se clavará
cada cimiento; el firmamento será
la madera, la divisiones siderales
de lo edificado. Beth, mi puerta azul.

En casa de mi sangre está tu humedad,
en agua, mis receptividades,
en misericordia de Chesed, mi riqueza.

Sol, alimento del mundo, un mendrugo
de Tipharet, me sobra y se multiplica
en mis alacenas. Una acacia inmutable,
perenne, será el archivo de mi ruta empírica
y crecerá con raíces de obediencia
en el proceso inteligible que me detiene
o me lleva a tu puerta; con un cuerno de carnero,
te daré canto y tú enviarás la Luna
y tu Sol, ¡sol de Tipharet, me hará novio sagrado
y carpintero de la casa que me das.

2.

No diré: Te hice casa, Yesod.
Eva era ya la casa. La primera casa.
En la naturaleza divina convergí
por la madre clara, que no engulle
por la novia tibia, que libera
y dije, Eva es buena y hermosa
y recorreré los caminos de libertad
por donde ande y la veré entre las ninfas
que danzan cada noche ante el fuego talámico.

Eva es la casa que busco.
Y como dos copas, me serviré
de lo que Ella contenga y de mi copa
beberá de lo que he recibido
lejos de sus labios.

07-03-1995 / Indice: El libro de la amistad y el amor


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Enemigo tienes en tu casa, Ajab

Avisa a Ajab y dile.
Unce y baja, no te impida la lluvia:
Evangelio apócrifo de Elías

... ya es hora de trabajar con los adversarios
de su propio corazón. Ataduras hay en las manos
del que mandé a correr y abrir abundancia
sin egoísmo. No fluye ya el amor
con su grata lujuria, no sin egoísmo.

Ajab y Samaria me olvidan.

Ve, Eliyahu. Deja a Sarepta, la Fenicia
y el transjordano reposo, y gira con tus palabras
esta rueda, mueve destino, porque la muerte
se ha llenado de mi ira y con ansiedad están
mis buscadores, sacerdotes de mi bondad
que es la Vida y la verdad que comunicas.

Ve, Eliyahu, porque el marido se ha vuelto
un pordiosero y Jezabel cena y se acuesta
con su vergüenza y roba la virtud de su pueblo,
como no es propio que se haga en Samaria
y mucho menos en Jerusalén, al sur.

Calumnia ha levantado contra Nabot
y su viña quiere, con engaño,
y lo asesinará, con artimaña en la sombra
porque ella es el Enemigo y la Rivalidad.

Gananciosa, dominadora, sin escrúpulos,
ella es y Ajab, su marido, se ha vuelto tapachín.
Por eso ve, Eliyahu. Salva a tu hermano
porque todo vicio nace de la falta de fe
y de la burla impune de la verdad.

Si eres amigo de Ajab, vé y díle:
Castigaré con hambre a Samaria
y a los homicidas reprenderé.
Ve, Eliyahu, y dílo a tu amigo, el rey.
«Enemigo tienes en la casa
y su nombre es Jezabel».

Indice: El libro de la amistad y el amor

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A Maika y los exploradores

A Maika (Tati) Sagasuko, amiga y poeta uruguaya

Quien piensa, el que bebe del Pozo
de la Sabiduría, con negro ropaje te creó;
con un sólo ojo, se ha confíado en tí
y examina el plumaje.
El te quiere, Hugin,
te adora, poeta de elevados ojos
Te posarás encima de sus hombros,
a cada lado de las orejas, y te dirá,
Munin, te adoro.: Sé el ojo que me falta
y las voces que me informan sobre el mundo;
yo me conformo con Oír y darte la abundancia.

Vengan y coman, cuervos memoriosos.
Yo sólo bebo del Vino, me alimento
del recuerdo de cuando fui también cuervo
y tuve el mismo nido y no dejé la compañera
que cuidó mis cornejas. Cada una fue
la memoria de mis días, así que sea
para tí, poeta que ves desde el Cielo
y en calma sobre una roca, oyes.

Siempre vuela hacia el Norte, aún en invierno,
porque el sur está lleno de olvido
y la soledad se mece en las piedras
cuando susurra el viento.

Ve a donde están los vivos

y los aparentemente muertos.

Quien recuerda, como yo que recuerdo,
te recreará nuevamente cuando te sientas
robada de los árboles, cautiva,
olvidado en torbellinos de tiniebla,

sin dignos aquelarres de compañía.
Pero, niña de la memoria y el cuervo,.
Tu Padre, el Ojo que te ve, se deleita
cuando vuelas con un poema
sobre las ramas del enebro
y el pico robustamente sujetante
de ramojos. Eres tú la que endulzas las hierbas
donde yazgo, como Elías, el profeta
que alimentas. Por eso, ven y regresa.

Noticias me tendrás para que yo sobreviva.
De seguro ya, con refinado vuelo, orientas,

limpias mi campo de batalla
para que yo vuelva a mi Shabatt
y con plenitud de visión y memoria
consiga yo / tu estoicismo sereno.

... porque yo soy la Guerra y la Muerte
combinadas; pero, sin tí, par de pájaros negros,

apenas soy el Oyente, el aspirante ciego,

¿cómo entonces ser el poeta que bendiga?
¿cómo recordar que hay otros lobos
que aún en otros mundos, ignoro,
cornejas olvidadas que sufren
más que el hombre y quienes somos guerreros
en batalla entre espectros, ah exploradores,

mis cuervos, ah exploradores,
vuelen por el mundo entero e interroguen
inclusive a los semicallados muertos
de los mundos que ignoro, a heridos

en batallas y vuelvan luego,
yo les daré de comer,
omnívoros.

Indice: El libro de la amistad y el amor

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