Saturday, April 30, 2011

Sale el 'Canto al hermetismo' de López Dzur




Carlos Lopez Dzur / Video


RIO PIEDRAS (PUERTO RICO):
Durante la segunda presentación del lanzamiento de 15 libros que coloca en el mercado la nueva editorial Colección Maravilla, el autor Carlos López Dzur estuvo presente y presentó su libro junto a otros compañeros del emprendimiento editorial. Los gestores de la Colección Maravilla son dos artistas multidisciplinarios: Néstor Barreto, también poeta, Teo Freytes y el planificador, Jorge Carbonell.

La primera presentación se realizó el 6 de abril del 2011 en Cabaré / Río en la Avenida Ponce de León en Río Piedras. En esta segunda presentación, se hallaron Angel Luis Méndez, Alberto Prieto, Carlos López Dzur, Chiara Merino, Enrique Puig, Esteban Valdés, Héctor Babilonia, Roberto Net Carlo, y sus gestores, Teo Freytes y Néstor Barreto.

De lo conversado con López Dzur y su libro, supimos que se ha residenciado recientemente en Puerto Rico, después de 32 años de ausencia de su patria. Néstor Barreto lo presentó como un educador universitario, multicultural, filósofo heideggeriano y cultivador de los géneros del cuento, la poesía y la crítica. El poemario que la Colección Maravilla publica de López Dzur es «el primer cuaderno que contiene su meditación política e histórica sobre el llamado American Dream». López Dzur ofrece su desmitologización pública del proceso mediante el cual la clase media y pobre de los EE.UU. ha ensoñado, con profundo autoengaño, anhelos que a duras penas se cumplen. El libro es, por ende, ataque de desenmascaramiento del hermetismo como política falsaria, demagógica y de puertas cerradas.

En política parlamentaria, se menciona a menudo un hermetismo que consiste en la creación de mecanismos obstrusivos y laberintos de interminables trabas para que no se acceda a información básica sobre el manejo legislativo y no se pueda cumplir con los estándares de transparencia y legitimación que el pueblo merece entre quienes se representan. El hermetismo mantiene la información en reserva; obstruye la referencia pública sobre temas importantes, con lo que el silencio se vuelve contra un pueblo. Si queremos una lectura política de este libro de poemas, en el «Preámbulo», comienzan las claves. Hay una invitación a buscar la voz que no calla, que es valiente, con la cual puede emprenderse una causa común y sustancialmente beneficiosa. Entonces, esa voz sería la del político / dirigente responsable / el revolucionario / dispuesto a escuchar a su pueblo y tomar acción por y con él:

busquen aquel
cuya voz esencial haya sido: ¡Habla!
Te escucho. Dáme tu palabra
y tu dolor manifiesto, pongámonos
en la presencia y la esperanza.
¡Actuemos, unámonos para que no haya
quien nos silencie y nos calle!

[Canto al hermetismo, 1]

Pero hay una segunda clave en el poemario, si la lectura que se pretende no es social-política. El «Yo miedoso» y los marcos artificiales y logificados de mutismo y silencio, si bien son conspiracionales contra el Estado, también lo son contra el Yo individual mismo. Los herméticos crean a los Don Nadie con sus engaños, a ilusos y cobardes.

Han plasmado al Don Nadie, al Yo miedoso,
iluso, satisfecho, unificado en sus marcos artificiales,
logificados por mutismos y seudo-conspiraciones.

Nada escuchan, nada comunican
cuando el clamor es organízate y habla;
habla aunque te duela la mentira de la boca
y la verdad te desangre y te saque los dientes.

[Canto al hermetismo, 3.]

La demoledora voz anti-hermética que trae López Dzur salpica con su crítica otra corriente que con el sello de hermetismo pulula en la historia, o los predios de las superestructuras ideológicas de la humandad. En este caso se trata del falso esoterismo, o de otros que colocan las trabas al conocimiento objetivo, anteponiéndo «fábulas, fuegos fatuos del mundo interno». Recordemos que también se conoce como hermetismo cierto «conjunto de creencias filosóficas y religiosas, basadas principalmente en escritos atribuidos a Hermes Trimegisto» u otras escuelas iniciáticas que instruyen sobre «despertares de la Potencia Oculta que está en nosotros» a través de iniciaciones mántricas, planetarias, lumínicas y de ascenso hacia la «Palabra Perdida» en el Océano sin límites de la Vida.

Antes de echar andanadas contra el hermetismo espiritual, en este libro concreto, prefiere utilizar uno de los cuentos de hada coleccionados por los hermanos Jacob y Whilhelm Grimm. Es uno de Charles Perrault (1628-1703), autor francés de la Cenicienta O La Zapatilla De Cristal.

López Dzur ha sabido plantear la parodia y la malicia que contienen los cuentos de hadas, o aparentemente infantiles de este autor. Según dijo, disfruta los textos polémicos de Perrault, entre ellos: El Siglo de Luis el Grande (1687), Paralelo de los Antiguos (1688) y los Modernos (1692), que arrancaran la crítica de Boileau, por codificar ataques al principio de autoridad.

De los Cuentos de mi madre la Oca (1697) de Perrault, López Dzur hace paradojas poéticas, parodias y moralejas sobre la decantada democracia estadounidense, las políticas de los Padres Fundadores («American Founding Fathers») y primeros constitucionalistas, los cuentos del pasado fosilizados en el Sueño Americano.

El Canto al hermetismo es una invitación a la osadía sincera, al hablar sin hermetismo sobre historia estadounidense, Padres Fundadores y American Dream. En rigor, un canto anti-hermético en que se recrea el cuento de «La Cenicienta» / de tal manera la Nación Estadounidense es la criadita que en el cuento de Perrault: «siempre andaba sucia y tiznada por la ceniza», por lo que sus hermanastras «le pusieron el sobrenombre de Cenicienta». López Dzur dice que las hermanastras y madrastra perversa en Norteamérica o en las naciones con poblaciones proletarizadas son las 'políticas' domésticas'.

Leer «Cenicienta» como una historia de perdón sincero y no entender el modelo social de su lectura es lo que López Dzur llama «sucumbir al hermetismo»; hay muchas cosas que deben pasar antes de que la niña Ceniciente / la Nación / ceda y ayude sin queja a sus hermanas a fin de que lleven una vida digna, juntas y con su madrastra. López coincide con la moraleja del cuento de Perrault: «No se debe despreciar al humilde, siempre tiene tesoros que no se ven». El Hada Madrina concede a Cenicienta valores, no belleza meramente externa. Hay interesantes textos para explicar la naturaleza del Hada y estos valores, que son adquiribles mediante las lecciones y asimilación del sufrimiento que le infligen los explotadores (sus propias hermanastras), quienes se creen más bellas y merecedoras. Mas al fin, quien llega a ser la reina, a obtener el «rico tesoro de ser admirada», como dice Perrault. es ella, la que fue criada, sucia y encenizada por desollinar los pisos en la casa de su madrastra. Cenienta es la clase trabajadora.

López Dzur no moraliza al estilo de Perrault, pero coincide en la idea de que el progreso es posible gracias a las artes tanto como a las ciencias, y que hay momentos históricos / o siglos / que tienen superioridad sobre otros en la experiencia particular de las cultura, e. g, el siglo de Luis sobre el siglo de Augusto. «Sería un hermetismo que se concluyera la moraleja como un mero consejo para buscar marido, rico y prestigioso, cazar al príncipe y calzarse en la zapatilla que no le sirve: 'Bellas, ya lo sabéis, más que andar bien peinadas / os vale en el afán de ganar corazones / que como virtudes os concedan las hadas, / bondad y gentileza, los más preciados dones». «Veo en esta pequeña historia una parábola social y doy como tarea al hermetismo dos cosas, sobre todo, corporizar las ideas, pluralizar sin esconder el conocimiento y consecuentemente que, cuando hay disponibles los elementos o símbolos, adecuados símbolos oníricos, saber que se mientan la consciencia cósmica y entender la crítica porque las zapatillas / valores para pisar firme se pierden, se ocultan, si no se sabe curiosear sobre el pie y la dirección que se debe ocupar para dignidad y admiración».

Para López Dzur, el Sueño Americano de las hermanas de la Cenicienta es soñarrera y mera propaganda de Nación Feliz; pero, en la vida de la Cenicienta lo que hay es humillación, explotación y menosprecio de parte de sus hermanastras. En ese sentido, con el hermetismo:

Ha sido glorificada la opinión del que domina,
el pensamiento de las élites. El narcisismo
que no renuncia al sinsentido y las directrices
que lo trazan desde arriba…

Cenicienta es la nación explotada que sigue callada. Sus enemigos pueden estar dentro de su propia familia, así como ser liderazgo encumbrado. Los poemas que dedica a Washington son duros: «Seguir callados, Padre de la Patria… / Usted también, Mr. Washington…» (CH, 5 y 6.) Mienta las inconsistencias de los Padres Fundadores de la nación estadounidense».

La primera parte del libro es una descripción de «El Ciego». Esta es «La Voz» hablante que reconstruirá la interpretración nueva, no hermética, de la nación y democracia estadounidense. Veamos estos textos de la sección primera: «El ciego», que contiene 29 pormas.

Aquellos que nos observan, desde allí,
son los ojos de la patria, Padres de la Nación.
Todos tienen un rostro en piedra dibujado.
Un monumento que nunca se añeja.

Y más que su nombre histórico, su esencia se aúpa
en las Constituciones. Más reales que el mármol,
o el bronce de sus bustos, son las heridas abiertas
y los dolores que, en sangre, mancharon los campos
y ciudades. ¡Hijos de América, recobren esa memoria
en este instante! Es necesaria. Es indispensable.
¡La memoria heroica del pasado!

Observen allá los héroes de Lexington y Concord.
La Revolución directamente desatada contra el Parlamento.
Jorge Washington que selló la Independencia y declaró
una verdad que ojalá y perdure para siempre.

Observen allá: el Congreso Continental adoptó
una bandera, seis estrellas y franjas solamente,
pero éste fue el comienzo de los Estados Libres
tras la batalla de Princeton. La lucha en Saratoga
dispuso el triunfo con la esperanza firme.

Aquellos rostros representan los héroes con que el mundo
vio la aurora libertaria, aquellos que junto a Washington
se reunieron en Filadelfia y New Hampshire.

Nómbralos, pueblo, conmigo.
Son la verdad de un territorio que conoció
la esclavitud desventurada, las guerras del colono
francés contra los indios, los impuestos sobre el azúcar,
las Actas Intolerables, la ignominiosa presencia
del coloniaje británico y sus gendarmerías.

Nómbralos, nación, porque han admitido
que la Tierra de esta América ha sido abierta
para todos y será generosa. El territorio es inmenso
y el cuáquero, el judío, el católico, el creyente,
cualquiera sea su procedencia, son dignos
de inmigrar, cantar conmigo. Han de ser libres,
en ejercicio productivo, todos bienvenidos…

¡Hombres honrados, serviciales, semillas
de generaciones nuevas, con futuro,
canten con regocijo los nombres señalados:
Washington, Jefferson, Hamilton, Adams!

Graben la Carta de Derechos en sus corazones.
¡Puede que fuera de sus consciencias
no exista dicha Carta para siempre!

2.

Congregáos y meditad, oh nación
sin pudor:
Sofonías: 2: 1

No dejarán esta verdad a merced del artificio.
No lo permitan. Desde un túnel del oído, oigan
que vale mil razones hacer condena
de los males pasados y romper las cadenas coloniales
y el poder injustamente impuesto. No dejen
la verdad a merced del artificio.

Con el uso político de retórica amañada,
caminan en peligro los patriotas,
la gente de buena voluntad
y su empresa de futuro.

No sean cómplices de los que trepidan en sombras,
cebados de hermetismo. Aquellos que, en 1776,
firmaron su Declaración de Hombres Libres
son los educadores; no los sabuesos
para el ultraje, el mordisco o el silencio.

Que haya fiesta hoy porque el Leviatán
se acerca, el mal tiempo, la Gran Tiniebla.
Fiesta en la consciencia, no en las calles.
¡Fiesta en medio del emergente luto!

Démos este recuerdo como meditación al mundo.
Abran el olfato grande, intensamente.
Y que el más ciego entienda
y traiga su perro bueno y finalmente diga:
Saquen de sus pechos el grito:
¡No seremos cómplices ni burguesía reaccionaria!
No dejaré esta verdad a merced del artificio.
Seamos otra vez los revolucionarios.

3.

Y el ciego, en pie, reunió a la gente
que lo conoció y vino oírlo. A variadas multitudes,
cuanto pudo, las reunió en la plaza.
En realidad, él era La Voz,
no las pupilas. En realidad, era el olfato,
no las narices y, en realidad, tenía en sí
todos los tiempos, arcaicos y arquetípicos,
tiempos de la sabiduría; en adición al presente.

Con toda la memoria y fuerza de su verbo,
leyó en su corazón la Gran Promesa,
el juramento firmado en Filadelfia
y principios consagrados en la Carta de Derechos.

Y, en realidad él era más antiguo que Vermont y la Unión;
en realidad, él era más que un ciego en la América del Norte;
en realidad, él era la Voz y la Conciencia del Mundo…

4.

Porque su rostro envejeció y no respetaban
sus ojos, el Ciego salió de la penumbra.
Se presentó con el valor de su entera autopresencia.
Y alegó: «¡Aquí me tienen! Con coraje que desafía
las ausencias, con dolor que a las peñas conmueve.
¡Vean! ¡Es necesario que confronten las cuencas
de mis ojos; vean mi boca que, si tiembla es por ira!
¡Vean mis pupilas que, no viendo comprenden!
¡Estoy en rabia y desilusionado! ¡Pero estoy
a la voz con el futuro!».

«Si yo dijera lo que escuché
desde que en mi sector de células me vieron,
si yo acusara a los que en mi camino
me palparon y me desconocieron, si yo acusara
a los que me sacaron los ojos,
de seguro que ya, sin gozo, temblarían;
y yo, que he temblado a solas,
ya no tiemblo; no es la hora de temblar
si me queda La Voz, el Oído, el Tacto
y el Noble Olfato. A veces un poco de lujuria
que a mis ansiedades calme o satisfagan».

«He visto a muchos cobardes y traidores:
Basta que diga uno: Benedict Arnold
y supe, no por verlo que era él,
no sabría describirlo. Sólo consta su delito.

El me dijo: No voy a matarte. Eres un ciego de mierda
y vio mis gestos en vibración sutil, huyó tranquilo.
Habría querido verlo en el espectro después de lo que dijo
pues yo dejé la caverna de los mudos,
me quise dar lo que soy, en realidad, no las pupilas.

Yo soy La Voz, el olfato engrandecido
desde los tiempos de la sorda, fría caverna,
el rescoldo afótico de lo súbito, rumbo a ninguna parte
y, sin embargo, existo y cada vez más poderoso…
porque sueño, protejo, me apiado, me educo»…

5.

… aviva tu obra en medio de los tiempos;
en medio de los tiempos házla conocer;
en la ira acuérdate de la misericordia.

Habacuc: 3:2

«Estoy buscando un Parlamento bueno.
Un congreso que escuche, un pueblo santo.
Un amigo del Hombre. Y véme:
mi vestido está raído y mi vara
es mi único objeto de sustento.

Una bruja en carne y hueso me persigue.
Me ha cegado desde tiempos milenarios.
No puede matar el hombre que hay en mí.
También tendrían que enfrentarse
al ángel bravo de mi perro.
O a un hada iluminadora, pero horrible:
la realidad que sangra en los cruces de camino.

No pueden; pero me acosan y me roban
cuanto quieren. Voy a Providencia.
Sólo entonces me llevo mi mascota.
Esta vez daré mis razones en Rhode Island
porque allí, conocí a Roger Williams,
allí alabé su nombre, allí supe de sus méritos.

Muchos callan que existo y me vieron
y no me llamaron a su mundo… Yo desafié
el azar sin estructura y el eco de la mímesis …
Williams me dijo: «Eso es bueno».

Necesité otras solidaridades, datos acaso
de ajenos retos y me han abandonado,
siglo a siglo, me han dejado
con las manos vacías; aún más ignoto y solo…
por eso no me gustan los herméticos.

Y les odio, porque a mi soledad y desamparo
no han aportado nada, más aporta mi perro,
que ha sido fiel amigo, mi guardián…
¿Pero los demás para qué sirven, cínicos,
para qué, protagorianos, si en vano
en su justicia confío?

[Canto al hermetismo / frags.]

La segunda parte o final del poemario se titula «La sandalia», con una clara alusión a la Zapatilla de Cristal del cuento de Perrault.

Libro revolucionario, desmitificador y valiente, «Canto al hermetismo» se puede adquirir en las librerías de Río Piedras, entre ellas, La Tertulia o se puede puede pedir a los editores por correo electrónico: coleccion.maravilla@gmail.com

La publicadora, Colección Maravilla, tiene sus talleres en San Juan Puerto Rico.
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La experiencia más bella del humano


... con los motivos de Teócrito,
con el espíritu de Virgilio / Publius Vergilius Maro

1.

Cada persona es distinta.
Distinto el frigio y el tracio, el bistonio
y el troyano... distinta es la tecné del ambicioso
cuando reclama su individualidad, su peculiar
ser y acomodo al estar, distinto de otros,
uno con menos engranajes y recursos,
mas en la Unidad de lo múltiple y diverso,
su mirada. Es distinta y lenta
la armonía con la que algunos /
otros / buscan su justicia
pues siempre están
en Hallazgo Primario...

2.

«... las culturas evolucionaron hacia una mayor complejidad siguiendo lentos procesos por fases, y hacia una menor complejidad dando pasos más radicales. A pesar de los numerosos y contingentes caminos seguidos por la historia de la humanidad, habría regularidades en la evolución cultural que pueden detectarse aplicando métodos filogenéticos computacionales». Thomas Currie y Ruth Mace

Hay una humanidad / con esencias
para edificar la experiencia más bella
y uno se equilibra en la balanza cósmica
o se cae. Deberá saberlo desde que nace
a fin de festejar lo que vendrá, en cuanto asoma,
pese a que se puede desgastar
en el camino y se escocota.
O ser a quien Poliméstor, rex Thracum,
despeñara con la garganta atravesada por espalda:
exanimem scopulo subiectas misit in undas...

Vaya a saberlo, cante su cautela
y vea lo más pronto posible, vivir es aprender.
La individualidad es sólo trayecto
y proceso de ajustes, a cuentas.
La persona ha de ser el fruto
y malo es no comerse la cosecha madura
sin esperar la dulzura de la experiencia más bella:
Ser persona, aunque existan los riesgos,
desafíos que oscilan entre lo bueno y lo malo,
entre el dolor y las satisfacciones,
entre la erranza y demorados éxitos.
Cada persona es distinta y no saberlo
es amargo y no madurarse
es como el canibalismo
ante el destino trunco.

3.

«El mundo físico posee una estructura dinámica que produce la enorme diversidad de seres y fenómenos que constatamos por los sentidos. Es un sistema plural en continuo cambio que, sin embargo, goza de un substrato interno que lo sustenta, rige y unifica»: David Bohm

Todo lo que vive, sintiente,
no es para perdición que nace.
Todo el mundo en algún trayecto de proceso
dijo: «¡Ayúdame!», ayúdame porque, vulnerable,
vivo y completaré alguna callada
instancia de perpetuamiento, mi valor,
la dimensión de valía de lo mío,
la experiencia más bella del logro que se esconde,
o meramente asoma y depende de esfuerzo
o mutuos colaboradores en trechos de pisada.
Nacimos y querer que alguien nos apiade
es el mejor indicio de solidaridad,
esencia de lo humano, «ayúdame»
porque soy digno y tal vez bueno para nada
en principio,
porque soy débil, pero soy ambicioso
y tengo fe en el ajeno auxilio,
ayúdame porque, en rigor, adivino
el ser-advenir comunitario.
Dáme una dirección, empuja esta piedra
fuera del tropiezo, combate junto a mí
el atolladero; te amaría con la gratitud del hijo
que supo que una madre lo pujó
cuando estuvo cautivo
en los oscuros mundos placentarios.

4.

Antes de hablar por impulso
sobre el Brutal Homicidio y la maldita sed
de oro (porque ese amor natural y bueno
del Hallazgo se mata, se saquea,
se olvida por ambición / quid non mortalia
pectora cogis / auri sacra fames!,
seré un poquito de sal, pizca de lamento
(voy a llorar la muerte de Elisa, Nemoroso,
diré mi amor de Salicio y tu rechazo, Galatea).
También voy a llorar a mi padre,
que me dio muchas riquezas antes
de las guerras de Troya.

Hallazgo sea mi dios viejo / nobleza del Tesoro /
porque para hallarlo nacimos, pese a todo,
y decir a él que, en el fondo, somos agradecidos,
como dijera el cantor rústico que evalúó
con dolor su amor fallido y de lo mejor de sí
hizo nostalgia; el Hallazgo nos devuelve
al niño distante de las églogas
y al señor que las pide para que sean
contadas las historias de los héroes más puros
que precedieron el Asesinato
(tu muerte, Polidoro, hijo de Príamo,
tus desposesiones,
varón de Mantúa, las traiciones del Tracio)
sobre los niños cantores de la ruralía,
no Impulsados por un espíritu avaro y ambicioso
ni por la frigia agresividad de quien
te muestra como huésped su palacio
y conspira para que el consejo del Padre
separarte
Phrygiisque removit ab armis
no sea posible y mueras...

5.


«La conformación de un estado cerebral cuántico tras la acción de fuerzas no-locales, permitiría explicar la experiencia mística como la acción directa de la mente cósmica sobre una mente individual... al igual que la materia genera estados macroscópicos de coherencia cuántica, el cerebro podría aprovecharse de estas propiedades físicas y cohesionarse formando un todo. Esta hipótesis científica requiere buscar interacciones físicas no-locales tipo Aspect-Bell que, ajustadas al cerebro, permitan engarzarlo cuánticamente». David Bohm

El Hallazgo Primario no es la certeza
de la Misión Dichosa; tendrás que hacerte
guerrero / ¡dulce amujerado Virgilio / Maro!
verte disparado de la rústica niñez
al épico artificio de asesinos, la victoria
en la Batalla de Filipos contra el ejército de Octavio
y asesinos del llamado modelo
de los patricios, Julio César...

Para que conozcas que en la coherencia cuántica
se esconde el engarzado de libertad verdadera
y ontología macroscópica, Octavio paga sus veteranos
con tierras expropriadas de ciudades,
despoja a quien te hereda, en tu tierra.
Te coloca ante el protector Mecenas
como ante una mística / sentido de tu vida
en que el ideal ha de ser / ser libre para siempre
y que, en el norte del Italia,
el mundo aunque parezca un caos
o sea el desierto de los despojados
o la arcaica memoria de la guerra de Troya
es tan sólo el Camino que contarías.
pastor, helenísticamente, con hexamétrica
bucólicas / geórgicas / églogas
porque sabes dudar, llorar lo perdido,
sentir lo nemoroso desde la ruralía, pero no puedes
dejar de hacer el trabajo.
El trabajo espiritual, el del guerrero
con el arma más letal contra la duda,
la CERTEZA.

Entonces, documentas que hay que realizar
una tarea con los Aires, los Ríos, los Soles,
las biomosas, apologando los campos
la hacienda de tu Padre, la propiedad macroscópica
de tu ser en el mundo y supe que cantas,
Arma uirumque tubo, a las armas heroicas
y dignos ideales político-sociales
de la Libertad y que describes que son
del hombre bueno su Pesáj...

6.

«Todos los animales son míos; muchos vagan por los valles, otros se ocultan en los bosques o se guarecen en las cavernas. [...] La leche, como la nieve, nunca me falta; una parte para beber, la otra cuajada.

[... hoc pecus omne meum est, multae quoque vallibus errant, multas silva tegit, multae stabulantur in antris [...] lac mihi semper adest niveum: pars inde bibenda servatur, partem liquefacta coagula durant», Met. 13.821-822]

El hombre, digno de la ruralía,
con el sabio rostro mecido en la atmósfera
y las interacciones físicas, no-locales,
y un sol central de Sirio que gobierne
con luz toda la galaxia, ha dicho
que los rayos solares descompodrán cada sustancia
en color, temperatura, sonido, magnetismo,
renovada energía, esencia libertaria.
¡Galas de blancura / presencia galateica!
Ha referido con palabras
de Virgilio, Séneca y Hesíodo.
que no se quiere en su mundo el peso de la ira,
que la lujuria es tan insana como el orgullo
o la codicia; tampoco querrá la pereza,
nada que disponga que dentro del sol
sólo se mueva el helio vaporoso y no vida mineral,
vegetal, animal y humana; concluyó
que espíritu y materia perfectamente se equilibran
y se encarnan como humildes aldeanos en los campos.
No pisarían como Polidoro, hijo de Príamo,
el palacio del verdugo tracio
ni construirían ciudades;
para verlas corromperse y arderse
como en Troya.
El mundo debiera ser otra vez blanco
como la leche y rico como el pasto
lleno de animales y él, polifémico,
dueño satisfecho, nunca más lamentoso.

7.

Deja el soliloquio, Nemoroso,
que ahora lo que estuvo umbrío como bosque
de pena se vuelve memorioso, Nemoris
de riqueza. Reacciona, Nemo, que la hembra
nereida abrió los ojos y ha mirado
hacia las fuentes inagotables,
vio inmensos tesoros disponibles
(donde todo lo que existe se renueva).

Reconstruye tu canción de amor,
no lamentes, Polifemo, que Teócrito ha pedido
el Nuevo Idilio para los seductores.
El amor se escribió para sus despertares,
predestinado fue, grabado ya en las almas
y Damón lo comunicó para las piérides,
Alfesibeo fue testigo:
«No todos lo podemos todo»; pero,
elegir lo grabado en alma de Nereidas sí es posible.
Despierta de la pena, Nemoroso,

Elisa / Galatea / nereidas amadas
con los ojos de cíclopes / profetas del Ajna Chacra,
no se mueren con la Muerte,
no se asocian a la excresencia del fósil.
Transformarse no acabará suS cuerpos,
no pausarán las trascendencias
y la otra vida es sustentabilidad,
eterno presente, digno del círculo dinámico
de vida, presencia biocombustible
de los viejos bosques que llamaste Nemoris
porque no descubriste consuelo,
sólo el fósil del desgaste
en sólido carbón,
en oscuro petróleo oleoginoso
y olor de gas, vapores mefíticos
que han sido acumulaciones lacrimosas
de arcaicos seres vivos que murieron
(¿quién supo a ciencia cierta cuántos millones
de años o de siglos han pasado?

Ya, fosilizado el tiempo, por la mente caprichosa
del lamento son meros rastros de carbón o hidrocarburos).
¿Quién dirá para un poema de Virgilio / Ovidio /
Teócrito / Savannaro / Garcilaso
lo que necesitas por consuelo, Nemoroso:
que hay energía de sol que no se gasta,
aire que muele los vientos,
imanes de amor, cuánticas visitas
de unidad que dan el adiós a los fantasmas
de las zonas pantanosas de los bosques
y las grandes masas de plancton marino
acumuladas en el fondo del mar?

8.

Con enlaces de alta energía,
tu mundo volverá a ser
el más bello de los mundos,
tu experiencia de amor
no motivo de lágrimas.
Luz y oscuridad no significarán
el bosque umbrío, el alojo del monstruo
ante el trágico fin de la belleza...
Mira la alternativa, descrita
como la posibilidad de renovación.
La materia orgánica que se descompuso
parcialmente por falta de oxígeno
y por acción de la temperatura,
la presión y determinadas bacterias,
han sido depositarias de un secreto
y el Hallazgo Primario
son almacenes moleculares
con enlaces de alta energía.

9.

«La esencia del construir es el dejar habitar. […]
Solo si somos capaces de habitar podemos construir»:
Martin Heidegger

La experencia más bella de lo humano
es evitar que el habitar
caiga en el olvido.
Que la ética originaria se vuelva
desconocimiento nemorioso,
indeterminación del tener, insuficiencia
del pensar vivo y no sepa
ni Salicio lo que tiene
por constitutivo de su ser
ni lo sepa Nemo, el cíclope
al olvidar que el mundo
tiene su mundo – entorno
y hay nereidas en él...
Un mundo donde los partícipes
disfrutan de su apertura descubriendo
y asumiendo acuerdos antes de
llamarse habitantes.

10.

«El imperio de lo dispuesto quiere decir:
el hombre está puesto, interpelado y provocado
por un poder que se hace manifiesto en la esencia
de la técnica, y que él mismo no domina»:
Martin Heidegger

¿Qué haces tú del habitar [das Wohnen],
tú, inspector con ojo ciego, cristalino míope,
tú, con el pupilerío del apresamiento
y el Gestell de las bestias?
¿Protejes algo con la virtud del quehacer
schützen —que el marino-poeta llama
el 'para qué; de sus protecciones
en favor del mundo, ante la Cuatarnidad,
ante todo lo que quiera,
o no quieran, dioses? ...

El argonauta mienta
su combate a las imposiciones
desde una posición total que es la estructura
de caada emplazamiento, el dispositivo,
la disposición,
tu predisposición Nemoroso, medirá
transversalmente los espacio,
hará la casa, la vida....

11.

«... un escenario para representar nuestra vida»:
Martin Heidegger

Respeta el lugar donde pasta la vaca,
honra los lugares donde maúlla
y runrunea cada gato,
la tierra y el mundo que se abre
o se cierra dispuesta a que la midas
y sobre ella construyas que sea
comi un Arca, argonauta,
lugar para el salvamento
cuando el peligro se abunda,
lugar que te proteja y marque tus habitualidades
sin el riesgo de olvido y de la soledad
porque algún tendrá que cuidar de ti
y tú cuidar de él, ya que existe el regreso
aunque te vayas; siempre hay temples
vinculados a la soledad que ponerr entre paréntesis
y armonizarlos con estructuras internas
de acompañamiento y hay que hacerse
de complementos, porque en nemorar
en los bosques, en las islas oscuras,
en los abandonos es que sufre
como existencial solitario, auquel que se marcó
con su debilidad e inventó el desamparo,
histérico – heroico, que asoma
en constancia por su conciencia de muerte.
Busca, Nemoroso, un lugar
para representar la vida;
otorga el significado
que funda el habitar, cuidar y edificar
aquello es más anhelado, Cercanía.

12.

Lugar del habitar (Ort des Wohnens)

La experiencia más bella del humano
(la que lo intima y provoca el reencuentro
de sí consigo mismo) es la que da, por estancia,
su verdad en el ser, no sólo entorno.
Quiérese el hombre en su elemento originario,
en su Claror del ser, en su luz.

¡Cómo sufre Nemo, el umbrío,
retraído por falta de luz, ajorado por falta
de verdad, desabrigado porque su vivienda
no da seguridad, su morada no es refugio!

¡Cómo ha de buscarse
(a riesgo de echarse a la mar en dirección
a la Cólquida), esa verdad del Claror
que es más que el lugar del habitar,
refugio en el ‘estado de no-retraimiento’
y qué dichoso el Vello Sino
del púbis de la Compañía, el pleno otero
que potencia salvación en la intuidad
y peluda praxis de la solidaridad!

... por eso es blanca Galatea
como si fuera Lichtung, leche del Claror.
Verdad del ser y de lo inocultable,
lo iluminado en la luz, lo cercano
para lo que se ha nacido, alcanzado
«... no como un mero añadido,
como las sombras a la luz,
sino como corazón de la Alétheia».

____

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Wednesday, April 27, 2011

Cuenta del Omer



Por Rav Michael Berg

Pesaj
se inyectó en el sistema de la Creación, para que no importa lo lejos que una persona ha caído espiritualmente en cualquier momento del ciclo de 365 días, él o ella todavía puede conectarse a Pesaj en el próximo año, momento en el que su proceso de la caída se detiene. Debido a que la luz de Pesaj entra en el mundo cada año, nadie tiene que experimentar un ciclo completo de 400 días de la caída espiritual y entrar en las puertas 50 de impureza.

La Cuenta del Omer: El Nachal Avei explica el sistema de de la Cuenta del Omer (los 49 días entre Pesaj y Shavuot) es un gran regalo del Creador, y que mediante la conexión a la Cuenta del Omer, tenemos acceso a un enorme poder. Él dice que el Creador no sólo nos dio la posibilidad de detener el proceso de caída (que es el propósito de Pesaj, tal como acabamos de comentar), pero también que el Creador quiso darnos un cohete que nos ayude a elevar a los 50 Puertas de la Pureza.

Al igual que un cohete, el poder de la Cuenta del Omer acelera nuestro progreso a través del espacio y el tiempo de modo que cuando nos conectamos con esta herramienta espiritual, volar a través de una puerta entera - ocho días el valor del trabajo espiritual pura - en tan sólo unos pocos minutos. Así, la Cuenta del Omer por sólo cinco a diez minutos todas las noches durante los 49 días entre Pesaj y Shavuot, estamos en efecto capaz de hacer el trabajo de 400 días de pura conexión. Esta es una revelación increíble!

Con la ayuda de este don del Creador, incluso si una persona está en la Puerta 49 de impureza antes de Pesaj, que va a ingresar por lo menos en la primera puerta de la pureza en el momento llega Shavuot. Y si una persona pasa a estar en la primera puerta de la pureza antes de Pesaj, Shavuot por él será en la Puerta 50 de la pureza, de lanetzach bila hamavet - retirada de la muerte. Esto significa que si todos hacemos la conexión a la Cuenta del Omer, nadie en el mundo tiene alguna negatividad al final de estos 49 días. Por ello, estos 49 días del año son tan poderosos.

Cuando los astronautas viajan al espacio exterior, el G-fuerza creada por su velocidad pone una enorme presión sobre sus cuerpos. Lo mismo ocurre cuando se pasa rápidamente a través del tiempo espiritual. Contando el Omer ejerce una presión enorme en nuestra alma. No tenemos una opción, la presión va a estar ahí, de una manera u otra. La pregunta es si podemos o no utilizar la presión a nosotros mismos a través de impulsar las Puertas 49 de pureza. La buena noticia es que estos 49 días son tan increíblemente poderosa que no hay ningún otro momento durante todo el año en que podemos lograr lo que logramos en estos 49 días.

Rav Abraham Azulai dice: "Contamos con el 49 días y en el 50 º día - Shavuot - no es la revelación llama la Torá, la revelación de la libertad de la muerte En Shavuot, todo el mundo debería haber logrado un nivel de conexión, de pureza, de. santidad, de acuerdo a su crecimiento espiritual. Incluso el más bajo posible en el alma del mundo, que es en la Puerta 49 de impureza en el inicio de la Cuenta del Omer, pero que hace que la conexión esté disponible durante los 49 días del Omer, se empezar a degustar la Luz del Creador en el momento en Shavuot viene alrededor porque se han elevado para entrar en la primera de las 49 puertas de la Pureza. El que es completamente elevada de las Puertas de impureza y está conectado a cualquiera el punto cero o inferior Puertas de la Pureza en Pesaj, y que la conexión necesaria de la Cuenta del Omer, puede entrar en la Puerta 50 de la pureza en Shavuot y lograr la libertad del Ángel de la Muerte».

Cuando usamos la herramienta thil de la Cuenta del Omer para ayudarnos a elevar en nuestro crecimiento espiritual, vamos a entrar en las Puertas de la Pureza - las puertas de conexión - no importa qué nivel estábamos antes de comenzar nuestro camino espiritual. Se trata de una comprensión y un regalo increíble que ninguno de nosotros debe perder, ninguno de nosotros debería dejar de lado.

El Zóhar nos dice que Moisés entró en la Puerta 50 de la pureza y que «en la jornada de ocho» se refiere a la energía y la potencia necesaria para impulsar cada uno de nosotros a través de uno de la 50 ª Gates.

El Chesed Abraham le dice que hay un impulso especial que tiene lugar durante las 49 noches de Pesaj a Shavuot, que nos brinda una oportunidad que no viene en cualquier otra época del año. Sabemos que cada noche el alma abandona el cuerpo y que durante este tiempo no hay un ángel que ayuda - ya sea Michael o Samech Mem-, a la espera de tener en nuestra alma. Dependiendo de nuestra conexión espiritual, así como nuestras acciones ese día, nuestra alma es bien elevado y tener en una de las Puertas de la Pureza o, Dios no lo quiera, bajado en las puertas de impureza. Por lo tanto, nos conectamos a la Cuenta del Omer en la noche, dando una asistencia especial a nuestra alma antes de salir de nuestro cuerpo para que cuando se va, se toma por uno de los ángeles asistente del Arcángel Miguel.

Cuando llevamos a cabo la Cuenta del Omer, que es como si estuviéramos diciendo: «Aquí está nuestro pasaporte. Aquí está nuestro boleto para ser lanzado a una puerta más de las Puertas de la Pureza».

Esperemos que, ahora que somos conscientes del poder de la Cuenta del Omer, realmente va a actuar sobre estas oportunidades de manera que en el momento en Shavuot llega, vamos a estar en el lugar espiritual donde el alma tiene que ser.

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TIPS DE LA CUENTA DEL OMER

POR DAVIS GHIYAM


Aprendimos que en pesaj recibimos inyección de luz, durante el seder que ayuda a construir la vasija interna, reconstruir el músculo espiritual, que anterior a pesaj perdimos, la habilidad de restricción, de compartir de ver las cosas mas allá de nosotros, estas son todas habilidades de dios.

Muchos perdimos una o 2 o muchas de estas habilidades.

En pesaj reconstruimos este músculo para poder tener la fuerza para todo el año

Después de eso, inmediatamente esto 48 hs perdemos la luz que ganamos la luz en pesaj.

Por eso a veces nos sentimos raros después de pesaj, un sentimiento de soledad de perdida.

La perdemos porque necesitábamos sentirla y liberarla y ahora vamos a pasar 49 dias reconstruyendo la vasija.

Sino sabemos la energía que baja no conectamos con esa energía.

Los 15 pasos del seder coinciden con los 49 días.

La misma energía divida en 7 semanas.

El omer es el proceso par poder recibir el regalo de Shavuot.
El omer es el resultado, de la luz que se esta por revelar,
No hay desafió sin antes que este a luz por revelar.
Hay una revelación, por es habrá un proceso que se te presentara.
Sino hubiese proceso en el omer shavuot seria un día normal.
Solo esto nos debería emocionar al respecto de este proceso del omer.

En Pesaj recibimos la luz gratuita desde el punto de vista de la luz, nosotros no tuvimos mucho que ver con eso, en el omer recibimos la luz desde el punto de la vasija, y estos días son el proceso para poder recibirla, es nuestro proceso.
Sabemos que vamos a pasar por este proceso.

Es un tiempo de Juicio, es como si cada uno fuera a una corte de juicio, donde la gente va a venir a decirnos que esta mal con nosotros. Estamos sentados en la corte y la gente y situaciones van a parecer para mostrarnos los que esta mal con nosotros y debemos prestar atención a eso.

En cual es el peor cortocircuito que podemos hacer cuando pasamos por un proceso de desafíos, pensar porque me haces esto dios, es negar al creador, es no aceptar el proceso que estamos pasando, enojarnos, ponermos en victimas. Desde el momento en que cuestionamos lo que esta en nuestro camino no tenemos certeza en la luz.
Cuando estamos deprimidos básicamente decimos que no hay dios de alguna manera.

Como salimos de esto? Cuando creemos que estamos por perder el control o tenemos estos pensamientos negativos.

Tenemos que preguntar porque esta esto en nuestro Tikun, porque esta en nuestra película sin ponernos en Victimas.

En el momento en que creemos que vamos a caer, tenemos que decirnos yo quiero cambiar y Puedo cambiar una especie de mantra, aunque no lo creas y no lo sientas en ese momento, ni en la mayoría de las veces que lo digas, eso ya te trae la luz circundante, Ángeles positivos, eso te ayuda a cambiar, en esos momentos oscuros no vamos a ca
mbiar, trayendo luz circundante a nuestra vida…nos guía hacia proceso de cambiar.
En ese segundo cambias, y te pondrá la conciencia en el lugar correcto.

El Satán nos trata de convencer que lo que queremos cambiar tiene que ser ya y si no pasa porque es un proceso.

1-Cuanto mas grande es el desafío, el proceso mas grande será la revelación de luz en Shavuot.
2-va a haber situaciones desafiantes en el proceso.
3-Aca conto la historia de Rav Akiva y sus estudiantes que eran un grupo muy selecto y que para ser parte de ellos por lo menos tenían que resucitar los muertos, durante el omer la misma plaga mato a 42.000 y dejo vivo a 5 de ellos.

Los 42.000 ayudaban a los demas pero hasta el punto en que no fuera una amenaza para su propio exito.

Los 5 que vivieron eran los unico que enseñaban sin agenda, que se preocupaban por los demas... sin importar si eso ponia en riesgo su posicion, o si llegaban a ser mas elevados que ellos.

Se ocupaban que los otros lograran ser exitosos en su camino espiritual.
Todos ayudamos pero cuando vemos que esta en riesgo algo nuestro, o que esa persona puede ser mas exitosa que nosotros no nos gusta.

Es mas facil ayudar a alguien por el que nos sentimos superiores condiciones, o por ejemplo si un amigo esta en otro rubro no nos cuesta pero si estuviera en el mismo rubro que nosotros seguramente no nos preocuparíamos tanto de que le vaya tan bien.

La idea es elegir a alguien que nos cueste, pàra ayudarlo a crecer espiritualmente, esa persona q a nosotros nos representa un desafió, y que nos da miedo ayudar, porque pone en juego nuestro lugar.

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Tuesday, April 26, 2011

Apollyon, Animal de corajina y otros poemas


APOLLYON, EL ANGEL DEL POZO SIN FONDO

«Cuando las grasas y proteínas de la carne nadan en el cuerpo humano, es como una contaminación de petróleo en el mar. Las células en el sistema inmunológico están totalmente paralizadas porque no pueden neutralizar estas partículas dañinas, con esto no es extraño que vaya tan estrechamente ligado el consumo de carne a la aparición de enfermedades incontrolables». Ministerio de y del Centro de Investigaciones del Cáncer de Heidelberg (Alemania)

Y preguntó a quien subió más orondo y jactancioso
del Pozo sin Fondo de sus Satisfacciones:
«¿Cómo te llamas?»

Y respondió diciendo:
«Legión me llamo, porque somos muchos».
Se dijo el servidor de la humanidad.
«Yo Príncipe del Mundo».

Entonces eres: Abaddon
el Exterminador.

«Yo, el que vengo a redefinir la Shejitá
porque el Cerdo es Bueno, Pork is good!
Yo, el que vengo a negociar la administración
de los suelos, porque Global Warm is good!
Yo, el que vengo redefinir la pobreza del mundo
porque Mass Production and capitalism are good!
Yo, el que vengo a negociar la paz
porque War is a sort of need for peacetimes!
Yo, el que vengo a prometer al mundo
'Tierra de la que mana leche y miel'.
Yo, quien soy el Pozo sin fondo
de la Gran Ambición.

Y el Noble Rabino, a quien destituiría
en su opinión, preguntó:
«¿Y qué propone su Gran Plan?»

«Libertad de elección ante todos los preceptos
de Tu Cashrut y Shejitá:
Dáme todo lo que no tenga escamas ni aletas,
todo lo que muere por vejez
o tiene defectos en sus órganos internos.
Dáme la sangre que se procesa
en la matanza ritual.
Soy choricero. Dáme a los rebaños
más crédulos. Haría longanizas con ellos.
Dáme lo más burdo y salvaje,
lo que quieras que sufra menos durante el Shejitá
del desangramiento; porque la guerra no necesita
de llorones blandos ni lágrimas de luto.
Dáme toda pieza y corte de carne;
quédate, si quieres, con los cuartos delanteros.
(Que yo sea quien decida lo que muere y se come.
Tenemos químicos alternos para hacerlo).

Ahórranos el Levítico 11, Gran Rabino,
y dános arbitrio sobre toda grasa que te mortifique.
Seamos la nación de los obesos.
Me encargaría de la salud del nervio ciático
y del corte de los hígados, con buen cuchillo
de cocinero... la sangre de la carne
siempre tiene capilares que llegan a cada célula
de su cuerpo; la carne es buena, con sangre,
y hay toxinas vegetales. No se libran
de glucósidos, kalmia, alcaloides...
Lo que no tiene briomina como nueza
tiene esculina y lo que no tiene dinga,
mandiga tiene, Rabino.

Dáme los colirios de la convalarina
y la Rosa de Navidad y el eleboro negro,
yo tengo los mercados cardíacos para el lirio
y la digitoxina y toda adelfa y soy el Pozo
sin fondo, donde la sustancia se acumula
y no queda impune;
yo soy el agujero negro del mercado
y la libre empresa que manda
y lo alquimiza todo
y lo hace digerible.

<>

ANIMAL DE CORAJINA
Al Dr. Timothy Leary

Ayer llegaste con el golpe
de los goces etílicos y mucha marihuana.
Dijíste que murió en el puerto
el contramaestre de muralla.

Mi gentío estuvo feliz
en ese festival cascabelero.
Bebieron y bailaron en la noche
y sacaron un coral lleno de ojos
que parecía el esqueleto del difunto
o el árbol de la muerte.

Habría jurado que eras tú,
calcáreo pájaro del fondo del olvido,
tú, animal de corajina que te secaste
como un reptil del Erebo,
deformado por el Caos y las Tinieblas.

Pero no eras tú.
Fue el censor que dijo al navegante:
Echate a las aguas del cenote
y muere con las manos vacías.

¡No eras tú, sino la mano mucílaga
en el lagar, el trago amargo
de tantas lunas tristes en Usumacinta.

Yo estuve allí viéndolo todo,
uno más con la tristeza de su pueblo.
Quería morir ebrio de plenilunio.

09-16-1979

<>

NADA ES GRATIS

Yo siempre supe que no hay almuerzo gratis.
Y sé que hay crisis profundas y hay que aprovechar
tales crisis porque la fe también cae
con las economías. Gorbachov había propuesto
el glasnost y quiso acabar con dos o tres
corruptos y, mejor, desautorizar
de una vez por todas
a esos crueles funcionarios
que lo mismo existen
en cualquier sistema.

Más crueles dictadores que cualquIera de los rusos
o soviéticos europeos son esos genocidas
que se arrodillan ante la Casa Blanca y el Pentágono
en Washington. Países al Sur, Centro
de América Latina. Esos mismos que hablan
contra los rusos y roban más que ellos,
ejecutan, matan, persiguen, acallantan
más que ellos; pero acá,
se atreven a decir que acosan
a disidentes, hoy tirados en la mar,
escondidos en selvas
o en tumbas anónimas,
cavadas por escuadrones de sicarios
pagados por la CIA o ciudadanos patróticos
de la derecha cristiana y la libre-empresa militante.

No hay nada gratis.
Hay que disgregar un bloque entero,
romper lazos y hay que aprovechar el Glasnot,
aplaudir la perestroika, pero al mismo tiempo,
en las sombras, azuzar a los armenios,
hacerlos enemigos de azeríes,
propiciar en Nagorno-Karabaj el mismo infierno
y como hicimos, desde 1988, por lo menos,
hay que prometer lo que falta
(porque nada es gratis: el que puja quiere
dinero. Money, money for democracy!

Que sepan sobre lo que se discute en Washighton:
«We got here a $24 billion aid package
to the former Soviet republics».

Escucha, Lituania,
aquí hay 24 millones pa' que bailen los monos.
Escucha, Letonia,
We got here a $24 billion aid package.
abre las orejas, Estonia,
aquí hay 24 millones.
Arriba esos ánimos, Moldavia
We got here a $24 billion aid package
y queremos que PCUS se orine
de susto y la URSS quede hecha trizas
en la más sucia letrina
de su imperio.

<>

COMO PENDEJEAR A GORBACHOV

Estuvo entonces Boris Yeltsin
(y fue y se lo djo a Eduard Shevarnadze
para que lo dijera al mismo Gorbachov),
«que tú eres un pendejo, comunista blando,
que vas a dejar que el imperialismo yankee
arranque los pueblos bálticos
del Gran Territorio que la URSS...
Que te falta espíritu ruso verdadero,
Gorbachov, gorbacho pendejo...
Que no aprendíste nada del Zarismo
y nada de la Era de Breznev.

Desde 1990, como presidente
del Parlamento ruso, Borís Yeltsin
no te perdona, y buscará en la línea dura
y deshará todo lo que hicíste
y como hay tantos como él,
se te aislará en secuestro,
sofocarán el golpe militar y dirán
que están los yankees contigo, destruyendo el Imperio,
y mira... ha dimitido el Ministro Eduard Shevarnadze
y te lo envían para que sepas (él suelta la sopa)
que, por tu culpa, pendejeado gorbacho,
instrumento de las derechas capitalistas de Occidente,
el Partido Comunista, en la URSS, ha quedado prohibido.
Ucrania declaró la independencia con el 90.3 % de los votos.
Al Camarada Yeltsin le importa tres carajos
que todo se joda. El dice que viva Ucrania
y también Bielorusia. Tres repúblicas eslavas
serán una confederación independiente
de modo que tú quédate en el Mar Negro
y escúrrete como una bolsa de mierda,
ya no hay modo de parar a Estonia
(los gringos le dijeron: «We got here
a $24 billion aid package and you need
to go for it») y desde diciembre se avisa
«Letonia, We got here a $24 billion aid package».


Lituania fue la primera en escucharlo,
y a quienes a Gorbachov pendejeaban,
lo divulgaron contrayadas veces
en Moldavia: «We got here a $24 billion aid package.
to the former Soviet republics».

Ahora aprende tú, pueblo, que es posible
un proyecto soberano de país
y que hay que ir a buscarlo solo porque el enemigo
también puede ser los Estados Unidos,
erl socialismo ineficaz, junto al capitalismo
que más te explote y corte tus alas
y esperanzas.

<>

1991: UN NUEVO ORDEN MUNDIAL

No te olvides, polaco, del 50 aniversario de la Matanza
en los bosques de Katyn. No seas sentimental.
Stalin y Beria no quisieron ni a sus madres.

Matar en masa a 21,000 prisioneros
es como cazar con perros,
matar patos, a escopeta.
No llores porque se haya acabado el Politburó.

Y recuerda a los checos. El año que viene serán ellos
los que recuerden la destrucción de la villa de Lidice,
Los fascistas hitlerianos también hacen matanzas
en Checoslovaquia y será el 50 Aniversario.

Festeja, lituano, algo ilegal que haya nacido de tu esfuerzo.
Pujaste este 11 de marzo la independencia.
El Soviet es, por primera vez, lo ilícito.
Dále gracias al Camarada Gorbacho, sin él,
ni perestroika y el glasnot,
ni habría sido posible este logro,
tu movimiento de Sajudis,
anti-comunistas declarados.

Estonia, no lo habría creído a tí si le dijeras.
«Eres libre de la Unión Soviética.
Pero sé igualitaria y ecológica
como siempre has sido:
cerca y en amor por la naturaleza,
autosuficiente, genuinamente democrática.

Para que se diera este orden mundial
hasta los yanquis se abrieron sus culos, mostraron
sus almas allá, en todo ese imperio disgregado,
hicieron encuestas, exploraron todo, leyeron
lo que escribes, imprimes, sueñas,
lo que miras por la tele o escuchas por la radio.
¿cuál es tu interacción con el gobierno?
¿le crees a Gorba? ¿o piensas que Yeltzin
es más adecuado? ¿qué opinas, estonio,
sobre los yankees o el capitalismo,
o la Unión Europea?
¿Qué se siente, lituano, ya libre, cómo compara
con el estar económicamente bloqueado
(con siquitrilladas estratagemas para que no prosperes
o con el ejército soviético avanzando
sobre la Torre televisiva de Vilnus y matando civiles
en la noche en ese primer año de patria libre
bajo los Sajudis? ¿Qué productos te faltan,
qué servicios, moldavo?
¿Qué disponibililidad tienes de celulares,
videocassettes, compus, internet, CocaCola,
qué otro idioma interesas hablar que no sea el ruso,
porque estamos en las vísperas
del Nuevo Orden Mundial?

<>

SOLICITUD

Ayúdame a elevar mis pisadas,
a sentirme como el viento.
Házme un poco más alto que el sendero.
Que mi camino tenga una noción
del ala que se agita
y salva algunos rumbos
para el infinito.

El riesgo, con su espiga
de erranza soterrada,
será una avecilla desatada, saltarina.
Es necesario que evada la captura
y venza el hundimiento.

<>

LA VERDADERA SOBERANIA Y AUTODETERMINACION

Si has buscado que tu pueblo sea libre,
ajeno al colonialismo, a las deudas
a las que el gobierno les amarra
a todos y cada uno, a excepción de los desvergonzados
opresores / dueños de capital / ladrones de tu trabajo /
siervos de imperios / sátrapas /
el modelo de tu soberanía
tendrás que pedirlo al Viento,
al Sol, a los mares y aguas del subsuelo.

Tendrás que hacer Molinos Aerogeneradores,
extraer del silicón y de extraños minerales
secretos, energía fotovoltaica,
alquimias de sol que ofrezcan energía
sin los costos enormes, perpetuados,
por los mercaderes,
sean yankis, árabes, o de Europa del Este,
asiáticos o extraterrestres
sin madre / Tierra / que se digne a parirlos.

Saca tu modelo del conocimiento,
de la Revolución profunda que no se acuesta
en los caprichos del Nuevo Orden de los engañadores
que siempre se las agencian para que la Vieja Dependencia
sea la que se llame Nuevo Orden / viejos dueños
que serán rediviva opresión / que hipoteca tu vida,
te niega habitación, alimento, transporte, comunicaciones
(nunca eres dueño de otra cosa que ilusiones,
deudas por tener lo que no tienes del todo
media casa e impuestos, gasolina
para un auto que saca los ojos mientras
malcomes, malvives,
te desgastas, y nunca dueño real
de VERDE ESPERANZA,
como verdes cuerpos de vida, economía sustentable
que enriquezca tu sangre y te fluya como alimento
porque tu futuro es tóxico hidrocarburado,
con efecto invernadero, sol inclemente,
miseria, epidemia, peculado
en tu gobierno y te calienta un planeta
que no tiene otra cosa que amenaza,
malogro, miedo...

<>

EL OJO DEL VIENTO / LIL
a Enlil, señor mesopotámico del Viento
y cuyo culto data de 3000 a. C.

1.

Cada casa de la montaña
está bajo el ojo que explora toda la tierra.
Mi ojo que parece una turbina azul
sobre la mar abierta...su mirada
que baja a 40 metros de profundidad
o sube con alturas de torre
para jugar con el viento
a más de 100 metros
y diámetros de rotor
de 130 aún mayores...

Cada casa en la montaña es como
mi pupila y sus pestañas, ¡ay! llámalas,
si quieres Tu Molino aerogenerador.
Ojito de vulturno en las ventiscas de Iberia,
ojo de Favonius, ojo que te apiada
en la escasez
porque la esencia de su mirada
observa toda casa de la montaña
y aún en la Ciudad de Nippur
donde por primera vez yo dije...

«Yo soy el ojo del Viento, E-Kur,
en casa de la montaña, pero desciendo al bajío
porque soy ojo que explora la Tierra enteramente.
Leo las Tablillas del Destino
(la factura de todos los recursos,
tu miseria de consumo,
tu separación de los cielos de An
tu dolor eléctrico en la Tierra de Ki,
tus avatares en todo lo existente».

2.

Me gustaría que me llamaras molino
porque tengo aspas por pestañas
y soy el vigía que no puedo estar quieto
(vigía con brazos y ojos, con altura
y movimientos cuando me elevo sobre mi torre y giro).
Izo con banderas inefables la energía...
Entonces, el golpe del viento
pega en la lámina
del rotor que cargo.

Hay presión positiva de mi aliento
por debajo del aspa
y produzco un resuello que,
por encima de ella.
carga presión negativa
en mis cuencas visuales.

Abanico de este modo mis ojos guiñándote vida
y pidiéndote amor por este espacio abierto
que yo me dí en la atmosfera después que separé
el día de la noche... me gustaría
que me llamaras Molino, porque yo soy
quien muelo la tormenta, dosifico la fuerza
y la violencia para que existas y consumas
lo que hay sobre la Tierra, ¡ay! amado,
hijo de Ki, no menosprecies el Viento
porque es padre de la Luna / Sin,
guardián de las fertilidades,
generador de sabias aguas de Enki...
y el primero que te amó soy
y quien te hizo promesa de abundancia
sobre los predios de Ninhursag
si alguna vez te vio destruirte....

3.

De las tablillas del destino, tomé este decreto:
Quiero ser la pestaña que abanique
el mundo con Su Mirada.
Seré lo mejor del Cielo que conozcas.
Seré brisa, seré viento,
seré aire acariciador, no aire que salga
de amorfos abismos, imposibles de ver.

Seré Ojo para tí, torre elevada,
estructura que entiendas, redentor servido en técnica,
en pragmatismo... ¡ay, me gustaría que me llamaras!
Ojo de molinero divino, Eólico Molino, castillo de aspas,
ojo con que Lil guiña a Ki, la Tierra,
a contra cielo de An, en puntos cardinales
para tí forjados, explicados, entendidos
y tú, criatura mía, niña de mis ojos....
y si me llamaras Padre Viento, Enlil,
autor de los Molinos, arquitecto de ciencia
direccionadora, aerogenerador,
tecnólogo de Eolo,
sacerdote de Bóreas y Ehécatl y Favonius,
te diré más secretos
(que datan de las separaciones
previas al Destino de Todo lo que Existe).
Con un beso de aire te potencio
el amor electrogénico.

4.

Si me llamaras tú Señor de Lil,
ojo del remolino con brisa acariciadora,
dios de pestañares, o de aspas de molinos,
si me llevaras al hogar
en E-Kur, casa-montaña,
si consolaras a Ninlil,
violada madre de la Luna,
yo te haría Kur-Gal,
gran montaña para tus bendiciones
y no temerías a las tormentas
ni a climas del enemigo perverso
ni a imperios de malogros y deudas...
dioses con petróleo irascible
que dañan los ozonos de tu atmósfera,
demonios sin la belleza limpia de tus suelos...

5.

Si me dejaras ser tu antena,
si oyeras con quien me enojo, por qué
no me placen los sacrificios fatulos
o los contaminantes,
nunca tendrías diluvios ni raza que te condene
a muerte energética, al hambre de entropía...
yo abro las Compuertas para misericordia,
no esquilmo al hombre que me ama ecológicamente
desde los tiempos remotos de Nammu
y el pacto de amor de Ninhursag...
si me llamaras dios bueno,
viento bueno del Ehécatl azteca,
con aspas que fuesen como las alas de Ollin,
yo te abanicaría el mundo,
zona por zona,
de hemisferio en hemisferio,
antes que lo quemen
las emisiones del efecto invernadero...

Toda la energía de mi aliento
te será renovable, energía de tu sustento.
Vientos con potencia de grado 3 te serán
bendiciones en el Mar del Norte,
en la isla de Tasmania y en los Grandes Lagos
y me levantarás bellos altanes,
más y más molinos,
esa mi ofrenda, isla de vientos eólicos.

El Juracán aruaco de los Viejos Taínos
en las Antillas sera Mi Sacerdote Maestro,
Brujo invocador de mi Nombre
que declara mi secreto,
el Verbo, la Mirada,
el oculto poder
de mi energía,
eletrogénesis inagotable
surgida de mi aliento,
briznas en megavatios
con que yo muela el viento y reconstruya
lo que se contamina con los hidrocarburos.

De «La Revolución profunda»

<>

LOS HIJOS SAGRADOS
a Luis López Ortiz, activista cooperativista,
estudioso de modernas tecnologías ecológicas
para la liberación individual y proyectos de sustentabilidad

Un proyecto de país no lo pelées
con vagabundos de alma ni truhanes explotadores
que con retórica y poder inmerecido
disfrazan su injusticia. Hijo sagrado eres.

De quien te cria y te malvive para el modelo
de lo insustentable, apáratate. Estatus de cautivo social,
indignidad de ciudadano preso, no lo quieras.

Hipotecado en vida, como individuo,
por el empresarismo decadente
no hay modelo que sirva al revolucionario
ni pedagogía de libertad que ofrecer al mundo.

Un proyecto de soberanía, con espacio vital
y destino para tu persona y familia,
no lo comprometas con violencia y riesgo.

Crece silenciosamente como una semillita.
Aspira a ser el árbol que has de ser y mereces.
Forja consciencia, no alardes. Sé providente
desde las raíces. Crece desde tu base..

Nunca serás asaz conspirador
ni adversario exitoso si no naciste con la maldad
con que ellos / opresores / operan.

No cuentas con las armas de su riqueza robada
y seudocivilismo. No seas un contaminado
por la muerte óxidante y el germen de lo egoico.

Lo que tengas de coraje y desafío
canalízalo a tus ganas. Con ningún otro
lo pleitées. Háblalo únicamente con tu anhelo.

Negócialo en tu espíritu, que es voluntad
a la que la Libertad abundante refluye
como la Naturaleza misma que da todo...

2.

... sol, viento, gravedad, agua, geotropismos
y nutrientes de la Madre Tierra, son tu patria verde,
intimada por todos los canales, hijo de los reinos sagrados.

¿Quieres una república con soberania alimentaria?
Ve preparando tus huertos y compostas;
avizora los hornos orgánicos del sol
con voz colaborante.

Dispuestos a ser amigos y aliados
está la luz fotovoltaica, cada aroma de mar,
y gravedad y onda líquida o de brisa,
cada ahorro que no hurte a la tierra su riqueza

ni su espacio ni expresión y potencia...
Há de la Tierra misma piso y techo, pared y vida,
corazón compartido del modo más limpio,
reciclante, agradecido. No estás solo

Que por causa de ti al entorno que no se supla
con contaminaciones, tal sea tu himno y procura
que el mercado no te imponga sus opresivos costos.

Hijo sagrado, en la insustentabilidad no confíes
la soberanía que pueda ofrecerte la vivienda;
la protección que pueda darte el alimento,
la comunicación, el transporte.

La república que nazca en la consciencia,
privadamente autogestionada, sin más secta
y partido que tu heroica y progresiva dosis de trabajo.

Libérate tú. Da primero el ejemplo a título personbal.
Construye tu espacio, tu ecología, tu dominio autosuficiente.
Sé el anarquista perfecto. Que en nada requiere

del gobierno reglamentador, la [ublicidad
fementida, anestesiada, la cultura de los truhanes
y los explotadores...

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INVOCACION DE TLAZOTEOTL EN LAS COMPOSTAS

1.


A mis hijos de luna, a quienes aún
no brillan con energía de sol,
con esplendores más altos del infinito
y mi galaxia, yo, Gran Madre, les cuido
los partos, interrelaciones balanceadas
y vertederos de sus basuras.

No les miento: yo no les digo que sólo existe
la Abundancia. La escasez y la plaga puede
que los visite algún día.
La riqueza se diezma, como todas las cosas,
que se completan a medias y se truncan
por falta de eficiencia...

... pero yo instruyo la magia de los desperdicios
y el lógico y sagrado secreto sabido
de nosotros, la familia cuya ley natural es
devorar inmundicias; yo, en diálogo confesional,
con íntimas palabras para quien me accesa
y me escucha con virtud y cautela,
me encarno en la Composta
( la tengo como templo).

Allí me como los pecados,
me trago los vómitos ajenos, el estiércol
de mis hijos, la grama y abrojos de sus patios,
y les digo: a grandes y pequeños, «redúzcanlos»
en los horizontes públicos, reutilicen
y reciclen el remanente caduco, elaboren
con lo que no les sirva ni les apetezca,
aderécen sus compostas, cúbranlas con flores
aunque haya estiércol al fondo, debajo
de los pétalos.

2.

Puede que no sepan, hijos míos,
qué hacer con la inmundicia, con sobrajas
de lo que estorba, apesta y no sabe sabroso,
pero aquí está la sabia vieja, hechicera
y transformadora; yo, quien me alimento
de la suciedad de las compostas,
aquí estoy con mi nombre de Tlazoltéotl.

Compostar es disminuir las maldiciones
del mundo, la codicia, despilfarro consumista,
lujuria excrementicia de las almas lunares
e histéricas, con síndrome de frialdad y roca.
Compostar es entregar los nutrientes
al dueño debido, a quien nos prestara en simbiosis.
Cada elemento de nuestras ladronerías
a los ecosistemas se les adeuda
y desde la tierra en su ciclo natural
nos ha sido alimento.

Es nuestra labor balancear la empatía,
reciprocar misericordia, colaboración
y ustedes, hijitos míos, no devuelven
lo que el ambiente les diera.
A veces, casi siempre
por ignorancia o maldad, son ladrones.

No devuelven los nutrientes extraídos a la tierra
que cultivan, quitan el balance a la riqueza
del humus, deterioran frutos y cultivos,
sobreexplotan suelos, ríos, enferman aguas
y vientos y su abono químico y sus insecticidas
son plagas que enferman... por eso,
me han dicho
mala madre, puta castigadora,
templo de moscas e insectos,
maldición microbiológica en su mundo
y no van por mi consejo al templo
del que les dije con celo: «Vayan, adórnelo,
santifíquenlo» para que les proteja y adoren.
Diré las invocaciones necesarias.


3.

Para la nutrición de los suelos, la Gran Madre,
la piadosa paridora de riquezas orgánicas
y economías sustentables
en la Madre Tierra, Tlazoltéotl,
la rival del bromuro de los plaguicidas
y del óxido nitroso de los fertlizantes,
abrió su boca y pidió a sus hijos esparcidas
por el globo en los cuatro puntos cardinales:
«Nútranme ya que en los templos me dejan
en el hambre. No consumo nitrógeno suficiente
del abono. Ni hierro ni zinc. Ni potasio
ni calcio... ¿A dónde iré yo por mi azufre
o mi boro o mi magnesio
o ni cobre o mis fósforos orgánicos?»

La boca de Tlazoltéotl, hambreada está
en las compostas, y pide lo que llaman basura,
hojarasca del patio, ramitas, raíces, lodo,
la fruta que se pudre, tu comida sobrante,
el fregado de puercos, todo material vegatativo
y orgánico al que digas inmundo, deshecho,
Tlazoltéotl lo invoca sagrado.

Como oro santo es y puro para los dioses.
Diezmos que no se le han dado, lo espera.
Con composta casera, o industrial,
con la mierda del mundo, bocas de los Dioses
se alimentan, reciclan un bolo digestivo.
Eenrquecen subproductos del desgaste;
reconstruyen la abundancia del futuro.

A mis hijos de luna, a quienes aún
no brillan con energía de sol,
con esplendores más altos del infinito
y mi galaxia, yo, en los Altares de la Composta,
les pido ofrenda y comunión. Instruyo:
«Dénme sus locuras, sus perversiones sexuales,
sus dolores más insoportables, sus partos fallidos,
yo absolvo en mis compostas, tramito
alquimias desde el pulque y la raíz del diablo,
limpio patios, ecosistemas, basurales...
y aseguro que no soy cruel, sino que con inmundicia
reinstauro los deberes elementales
que el mortal contrajo con su medio.

Yo, Tlazoltéotl, pago las deudas
a las nutriciones del suelo y de tu propio cuerpo,
hijo mío, enseño las artes del sabio
comer y defecar, y tan sólo te pido:
invócame en las compostas,
en los patios de tu casa y tus alrededores.

De «La Revolución profunda»

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