EL LIBRO DE ANARQUISTAS / CARLOS LOPEZ DZUR

CARLOS LÓPEZ DZUR • ESTETA CARIBEÑO-CALIFORNIANO / LOS ENEMIGOS INTERIORES / LA PALABRA MAGICA Y POETICA CONVOCATORIA PARA EL ESTUDIO DE HISTORIA PEPINIANA / ESTADO DE ALERTA Y ESPERANZA / GALEON / DEL SECRETO DE LA MATRIA / Selecciones (2) de Yo Soy La Muerte / de Carlos López Dzur / MEMORIA DE LA CAVERNA / Siete microrrelatos / Evaristo y La Trevi / AVISO DE TRES DIAS DE TINIEBLAS / EL VENDEDOR DE BARATIJAS / TUPAC AMARU / El hombre enamorado de la vida / Entrevista / Biografías de Educadores pepinianos / CONVOCATORIA PARA EL ESTUDIO DE HISTORIA PEPINIANA / KOOL-TOUR-ACTIVA / DIALOGO DIGITAL / Guía del cínico-pragmático para hacer dinero con todo / Anti-MANUAL PARA MICRO-EMPRESARIOS / CUENTOS SEDICIOSOS Y BOLIVARIANOS / DONDE MUEREN LOS DIOSES / CUENTO / SOBRE EL PRIMER BESO / Recuento de los daños tras el funeral / De El Libro de anarquistas / EL LIBRO DE ANARQUISTAS / JOSEF STALIN

*

Primera Parte

REDEFINICIONES

LOS MATERIALES

Todo hay que irlo reconstruyendo,
redefiniéndolo antes de avanzar
al ritmo deseado.

Los materiales brutos están ahí,
siempre y eternamente dados;
el agua está ahí,
obviamente más sucia,
pero siempre agua;
la tierra ahí, pero con dueños perversos,
el sol arriba, que no faltará, el árbol amigo
reducido a carbón, el noble sexo,
siempre disponibles, sustentables,
no jodidamente escasos
(pero con tráficos logreros).

Todo lo que necesitamos está ahí.
No faltará a nuestros fines, nunca lo quitaremos
de la vista, como aquello dado y a la mano,
para que edifiquemos.

La materia bruta del edificador es siempre
la misma y no hay otra. El mal que se hizo
para deshumanizar al hombre y sus grupos
en el hábitat
no es culpa de los materiales.
La que está dañada es la consciencia.
Donde se originó el menosprecio, devaluación
hasta el disparate de cada producto y misión
sobre el Reino / Maljut / es mala consciencia
que elevamos a dogma y a praxis
con el falso alarde
de liberación y regocijo.


REDEFINIR TODO EL PANORAMA

Por eso es que hay que redefinir
todo / todo lo que pretendemos
por proyecto, todo
lo que creímos que nos dio Dicha y Descanso.

Redefinir este asco deshumanizante
que llamamos la educación, sobre todo,
y atrevernos a decir que nos maleduca
al robarnos la consciencia.

Hay que volver a la verdad de amar la consciencia,
limpiarla si es que queremos transformar el mundo,
reedificarlo, insertarlo en el Tikkum
con los fieles materiales que no esperan
y de los que tan mal uso hacemos por causa
de la consciencia aislada, empobrecida, mil veces
ultrajada en nombre de la educación.
Redefinamos entonces la consciencia.


BUITRES CARROÑEROS

Entre lo que redefinamos que no falte
ese buitre carroñero, esa hiena
que come democracia con manos impregnadas
de sangre y boca muda de obediencia autoritaria.
Pájaro de mal agüero que espera que lo recluten
para cumplir con sus masacres
en nombre dizque de salvaciones
y del patriotismo
de mierda...

REDEFINIR EL PATRIOTISMO

¡Qué va a saber de patriotismo
tal rambo, robot programado para ultrajes,
o discursillos de loro!
Uno que ignora que hay que redefinir
la conducta misional que se le puso
como tapón a la consciencia
antes de dejarlo todo a los 'drones'
y otros artefactos volantes de matanza.


SOLDADOS IMPERIALES

Esos 'soldados de la patria', o decantados
por el Imperio, no son de la patria.
No representan a ningún pueblo llano
y, en cuanto tal, que estén en la mira del redefinidor
y has de ser tú, poeta anarco, quien instruya
el destape, quien traiga a nuevas terminologías
lo que son estos sicarios
y las funciones asignadas por los superiores
a los que se subordinan: el represor, legionario,
el gorila facho, el mercenario, mono armado,
el guardia equipado con metralla,
lanzallamas, cañones, aviones, medallero,
frontalidad cobarde contra el débil
y más pobre,, el desamparado.
Son asesinos camuflajados
dentro de sus uniformes.


LOS MERCADOS DE GUERRA

Vierte las redefiniciones, anarco.
Si no lo haces tú no lo hará nadie.
Definiciones sólo las forja
quien de veras quiere transformación
de fondo y no urde componendas
ni ventajería con los poderes viciados.

Los ejecutivos del mercado de guerra
no son seres humanos de buena voluntad.
Son traidores. Genocidas, Empresarios
de aparatos jurídico-estratégicos
de la contrainteligencia, artífices
de rivalidad y están subvencionado
por acaparadores, el 1% de una clase
opresora. Ponga el porcentaje,
mas no olvide el punto.
Representan el oscuro desamor.


NO SON HEROES

Las hordas activas aplauden su mediocridad
y, por engaño, el pueblo canta a los héroes
de saqueos imperiales; pero no lo hagas tú.
Que sea tu rol desocultar
y despojar de su armamento y agresión
a buitres, águilas, hienas,
depredadores artificialmente programados
y reclutados entre pueblos vulnerables,
el subgrupo de jóvenes.
A quienes los imperios tengan
como educadores de cautividad interior
o funcionarios para el embrutecimiento
no los llames héroes.
Son traidores.


EL CORAZON HONESTO

«El anarquismo, porque no posee ni Academia, ni formación habilitante, ni Papa, ni grandes sacerdotes, ni Comité Central, autoriza a todo el mundo a hablar en su nombre»: Anselmo S. Lorenzo

Habla en mi nombre desde el único foro crítico
que existe: el corazón honesto,
la persona que observa y no calla
cuando a la justicia se le ultraja
como a doncella indefensa
tiene corazón conmovido.
Y a causa de ello, será honesto
y será voz del foro crítico.

El almilla de los Papas y curitas de marras
calla, censura y el secreto de confesión
que practica es acervo de ultrajes.
El es el cómplice.
Todos los secretos del sacerdote inmundo
son como los Archivos de Pentágonos
o Secretarías Militares que se administran
para los opresores y los pillos
sean de izquierda o derecha.

Habla pues en nombre del Corazón Honesto,
no de tu ego y complejo de clase
(porque hoy el clasemediero y el hambreado,
se da el lujo de ocupar ilusiones burguesas,
negar el corazón del justo y descreer
sus palabras contra el robo y la opresión
que  se vive día a día).


NO HAY ACADEMIA QUE VEDE

Redefine desde la consciencia libre y generosa,
única capaz de apiadarse / rebelarse /
cuando el Comité Central de Manipuladores
diga: «Discresión, discresión, dejemos
ese asuntico tranquilo, que a la mierda
peor es urgulla como decía el Quijote».

Hable, transforme, redefina porque no hay
Academia que  libere la Consciencia
en estos dias de duelo, pero persiste
la fáctica verdad de ser honesto.


POR UN ACTO CREADOR

«El Estado llama ley a su propia violencia,
y crimen a la del individuo»: Max Stirner

Hay una tensión que parece dolorosa y violenta
cada vez que un parto aproxima.
Todo lo nuevo que se ama se anticipa,
se hillvana con su pizca de dolor,
pero hay un parir sin matar,
parir para dar vida,
y ese es el mayor acto revolucionario.

Es un acto creador dentro del perturbado
estado del pujido y el llanto.
Que el redefinidor aprenda revolución
de la mujer en alumbramiento.
Que redefina la Revolución como un acto
de amor y vida, que admita ese dolor
que violenta heroicamente sus entrañas.

En la teoría social es igual
y ésto aplica. Jamás desaparecerá
ese aviso de violencia y perturbación
que duele en el parto de lo nuevo.
Quien quiera nueva vida, prepárese
para su cuota de dolor y umbral-límite
porque somos humanos y en la carne
todo duele como la sed y el hambre,
como el esfuerzo de procrear
lo nuevo, lo distinto, el futuro...
pero el Estado... que no crea
que la ley anula el dolor,
o silencia el germen
de violencia genésica.

El aviso siempre quedará
porque nadie puede anular el dolor de parto
y el parto viene contra cada estado
que fabrique violencia innecesaria
y se edifique para supresión
de la persona productiva.


REDEFINIR A LOS ENEMIGOS

«Quienquiera que ponga su mano sobre mí para gobernarme es un usurpador y un tirano y le declaro mi enemigo»: Pierre Joseph Proudhon

«El mundo indigno nos limita, nos define.
Nos define de una forma que no es externa,
sino que penetra nuestra existencia misma»:
John Holloway

Redefinidor: discute a fondo la noción
de enemigo, porque ahora en la Teoría adoctrinatoria
del liberalismo, dispone el oficioso y mercenario
que demos la voluntad al Poder Delegado,
al Leviatán de las Tiranías, a esos pocos
que fundan el Gobierno y hacen con él
opresiones, leyes, partidos, grupitos,
cliques de beneficiarios, carreristas,
élites de clientes con cuartos oscuros.

Redefine cómo, dónde, por qué
el Estado gobierna para usurpación
(no para liberar ni definir con justicia).
Difícilmente el gobierno, quite el freno
y la coyunda con que nos limita
y nos castra. Un gobierno es un amo
y permanente usurpador
y cambiar de amos es indigno
y, a la postre, no produce bienestar.


EL VERDADERO REVOLUCIONARIO

«El verdadero revolucionario es un ilegal por excelencia. El hombre que ajusta sus actos a la ley podrá ser, a lo sumo, un buen animal domesticado; pero no un revolucionario... La ley castra, y los castrados no pueden aspirar a ser hombres»:  Ricardo  Flores Magón

Define al hombre revolucionario
y al hijo de las revoluciones,
aprendiz en potencia de la virtud revolucionaria
porque el chantaje asquea.
El Estado adoctrina a la juventud en el opio
de obediencia y ha cumplido su tarea
despojándolos de su libertad
y su creatividad... y ¡qué noblemente ingenua
es la juventud, qué noña!... resulta que ahora
quiere / to share and return / mire al individuo
que, inocentón de marras, promete que devolverá
lo recibido, dará las gracias
(1) a quien la bienvenida cuando jura como ciudadano,
(2) se inscribirá voluntariamenre en su Ejército
(dará toda su sangre, si fuese necesario)
(3) [pero él no decide el riesgo ni define el sacrificio,
va como cordero al matadero)...
¡Qué ingenuidad cuando dice!
gracias por eduarme y darme una beca Pell,
gracias por convertirme en el asalariado,
mi lealtad sea para el explotador, la agencia,
las instituciones, gracias por financias
el curso de mi magisterio adoctrinador
o lo que quieras, ténme como un perro,
lameré los huesos que me tires
porque yo, por gratitud, devuelvo lo aprendido...


CONTENIDO DEL APRENDIZAJE

¿Lo aprendido?
¿Y qué se puede aprender
de la opresión siquitrillada,
en vitrinas de democracia diseñada
para bobalicones?
,,, seguro que no es
el hacerse revolucionarios.

No es lo que el castrado quiere.
Viven la ilusión de legalidad en el laberinto
de espejos, en oscuridad de la Caverna.

Por más que devuelvan lo aprendido,
no son otra cosa que siervos,
ecos del conductismo programador
de sus domesticaciones.
Las decora con las retóricas
de sus ñoñas publicidades.


LA ILUSION DE VENTAJA

«Queremos personas capaces de destruir, de renovar sin cesar los medios y de renovarse ellas mismas; personas cuya independencia intelectual sea su mayor fuerza, que jamás estén ligados a nada... aspirando a vivir vidas múltiples en una sola vida»: Francesc Ferrer i Guardia

¡Heroico Francesc, redefinidor!
Esta muchachería, la mejor de nuestras aulas,
suelata muchas pendejadas en nombre
de un altruísmo de segunda mano.
No creo que se hayan renovado aunque salgan
de la escuela con diploma y entran
a las universidades.

Ferrer, mi Camarada, allí...
es precisamente donde más los castran.
No hay independencia intelectual
donde abunda como foro el apetito de capital;
y el sagrado lema: «Ganaremos más que el pobre».
El título es ilusión de autoridad,
Y de que un grado haría sabio al pendejo
que traga, como niño de teta,
mala pedagogía.
«Por este sacrificio vale la pena, atiborrar
la memoria con datos, repetir noche y día
filosofema de loros y pasar el examen universitario»,
y no bajan la cabeza estos chicos graduados
de loros, ¡ay!, Ferrer i Guardia, son
achichincles de la filosofía de capital,
vigilantes y organizadores de la potencia del dinero
y la autoridad del Estado.

No saben organizar la convicción,
la pasión de cambio.
Educarse no les sirvió de nada.
Son y serán funcionarios a sueldo
de aquellos que retienen la riqueza social
en su grupito, en su 1% de privilegiados.


LA FORJA DE LOS RESENTIDOS

«Yo soy libre solamente en la medida en que reconozco la humanidad y respeto la libertad de todos los hombres que me rodean»: Mijail Bakunin 

«El procedimiento autoritario de los decretos, por proponerse imponer la libertad y la igualdad, las destruye. El proceder anárquico de los hechos, sin que medie violencia oficial o autoritaria alguna, las provoca y estimula indefectiblemente»: Mijail Bakunin / Cartas a un francés sobre la crisis actual / 1870

¿Quién puede sentirse libre si no observa
que su hermano / su prójimo / sus instituciones
de grupo / su familia / es fuente
de sus devaluaciones o vulnerabilidades?
Un proceso autoritario,, con malas intenciones,
no restaura la confianza
de lo conveniente, de lo humanizador.

¿Cómo pedir a un perro maltratado
que no muerda el látigo
o la vara de castigo,
cómo puede un pueblo vapuleado y oprimido
no lanzarse a morder sus opresores?

Entonces, redefine la reacción y la justicia
(en contextos en que no medie la violencia).
Habla y piensa en nombre de aquellos
en quienes el sentimiento de igualdad
está desconocido, destrozado en la lucha de clases,
en el imperio de los privilegios que se tomaron
a priori, por la fuerza; restaura la humanidad
para que el desconocido se acerque
y tenga patria de verdad,
familia de verdad,
libertad y confianza verdaderas.
La exclusión sólo forja a resentidos.

14-02-1980


POR UN DIALOGO POSIBLE

«Yo no me acerqué al anarquismo por haber leído libros o folletos de Kropotkin o de ningún otro; me acerqué por la calidad moral de los obreros a quienes había conocido y tratado»: Diego Abad De Santillán, anarquista español

No importa cuál sea la índole de su faena,
si obrero del intelecto, u obrero ferrocarrilero,
peón en la labranza, artesano de hierro forjado,
o artista de la cultura nunca abstracta
o de bellas artes,
al que sea creador y productivo,
distinto al parásito, al haragán,
o los ladrones, háblale con confianza.
Esa ha de ser el hermano / compañero /
anarquista potencial, que se te acerque.

Con él el diálogo es posible,
con él se organizarán las energías
del mundo nuevo.
A más desarrollo de su espíritu poético,
a más estética sea su visión de mundo,
a más sensibilidad para las devociones,
más limpia y clara su disposición
de aprendizaje permanente,
más predisposición para admitir
redefiniciones lavadoras
porque el mundo está sucio y cagado
por sistemas opresivos,
folletines para preservar desesperanza
y castración y amargura.


DEFINE EL CAMINO, DIA POR DIA

«Yo no pongo mi ignorancia en un altar y le llamo Dios»: Mijail Bakunin 

«¡Soy anarquista!... Aunque muy amante del orden; soy, en toda la extensión de la palabra, anarquista... La anarquía, que es la ausencia de todo amo, de todo soberano; tal es la forma de gobierno a la que nos acercamos cada día»: Proudhon / ¿Qué es la propiedad? / 1840

No, redefinidor, yo no te solicito que definas
a Dios. Mejor es que definas concretas sendas
a las que nos acercamos cada día;
sólo define el camino de limpieza,
normas del desyerbo y desembrujamiento
de la Tierra / porque es Sagrada
como la vida concreta.

Habla sí de los dioses falsos que tenemos.
Especifica ese Mamón que nos tiene cautivos
y al que entregamos la pureza, materia prima
y bruta de la sangre,
porque al 'dios' religionero que servimos,
pese a tanta teología, es ignorancia.
Es deshonesto afán de encumbrar
al dinero, la codicia, el miedo, la obediencia acrítica,
la deshumanización de la fe y vicarias jerarquias.

Y la fe es porvenir, aquí y ahora, en proceso.
A los que obstruyan el proceso, redefínelos.
Ellos son ateos, vulgares ateos,
que asfixian el humanismo del Dios.
Y Dios quiso ser hombre en la edificación
de su amor, en la pulcritud de su generosidad
y su cosmos, que es bello y para todos.


REDEFINIR LA ESPERANZA

«La única alternativa es la utopía o el caos. (...) Los síntomas del desplome de la civilización se ven por todas partes y son bastante más agudos que los que se percibieron en los últimos años del imperio romano. Sin embargo, no todos estos síntomas son necesariamente patológicos. El mundo contemporáneo se ve afectado por dos tendencias opuestas: una que tiende a su destrucción social, otra que anuncia el nacimiento de una nueva sociedad»: Kenneth Rexroth, escritor y artista estadounidense.

Quien no tenga fe en la esperanza
no redefinirá, no abrirá sendas ni será consuelo
ante el desplome civilizado que se testifica.
En el mundo hay dos tipos de individuos:
los cómplices apáticos de cada deterioro
(que son seres patológicos, danzantes
del ritmo de sus cobardías) y los otros,
adorables iniciadores, danzantes
de esperanza, secretas fuentes de alegría,
celosos guardianes del porvenir.

Estos últimos son los únicos generosos.
Dan pan al hambriento y enseñan
a buscar el pan; son tolerantes con los excluídos,
son los maestros de cómo hacer
sin engaño, sin promesas de callejón
sin salida y senda oscura
de abandono.

Estos son los recursivos.
Liberan materiales y redefiniciones.
De éstos hay que aprender, tenerlos
en cuenta siempre, protegerlos
porque son la esperanza tesonera
y sin ellos no vale la pena vivir
en la mendicidad prolongada de la Historia
y las trampas tenebrosas de los primeros.


LOS JUICIOS MORALES

«Amar y odiar, pues solo los que saben odiar saben amar. Sólo pedimos una cosa: eliminar todo lo que en la sociedad actual impide el libre desenvolvimiento de estos sentimientos, todo lo que falsea nuestro juicio: Estado, iglesia, explotación, el juez, el clérigo. el gobierno, el explotador... El gobernado, el engañado, el explotado, la prostituta lastiman, ante todo, nuestros sentimientos de igualdad. En nombre de esa igualdad, no queremos ni prostitutas, ni explotados, ni engañados, ni gobernados»: Piotr Kropotkin 

«Lo que la humanidad observa en el hombre verdaderamente moral es su energía plena de vida, que le empuja a dar su inteligencia, sus sentimientos, sus actos, sin pedir nada a cambio»: Piotr Kropotkin

¿De quién es la energía moral de la vida
sino del anarquista verdadero?
No de aquel que, con hiprocresía y mentira,
o la brutalidad de sus penalidades,
o códigos estrechos, dizque que por correcciones,
sanciona, aunque no entiende la igualdad
y haga de ésta una palabra vacía.

Pues sí es así, redefine.
Abócate al punto de decirles que mal define
el que repugna y se abroga
la moralidad para su juicio,
que el moral es sólo el anarquista.
Que primero tenga sentimientos,
inteligencia creativa, tolerancia y no defensa
solapada de su lucro y censura aparatosa.
Quien cree en explotación y servidumbre
no es moral. No es digno de quitarte
ni amor ni odio, que se quede callado
ante los actos de imprudencia
que dicta el amor,
que no castigue a una palabra burda
(que duele o enoje menos que el hambre,
o la necesidad no atendida
del que sufre).

Díle al lastimado que se arme
de su palabra palabra, si con ello descarga
la ira, se consuela con el pataleo;
pero díle que aprenda la redefinida moralidad:
ser creativo y producir, aliarse de los buenos argumentos
porque la inteligencia existe hasta en los desesperados.
Hágase oír, proteste. El mundo entenderá.
La mayoría entiende aunque los falsos morales
se enojen, se confabulen y utilicen
estrategemas de venganza
de clases.


LIBERTAD OBJETIVA

«A los anarquistas les compete la especial misión de ser custodios celosos de la libertad, contra los aspirantes al poder y contra la posible tiranía de las mayorías»: Enrico Malatesta

¿Quieres celar la libertad de otros,
además de la tuya? ¿Libertad como un pensar
y como un construir? Pues, encarna esa libertad
en socorro del prójimo, asígnale un espacio,
nación geográfica y corazón de carne.

La primera misión de un custodio
es observar que la libertad se encarna
y que en la historia
el Espíritu de la libertad se objetivice.

Hay que verlo en la cara del hermano,
en el quehacer de tu vecino, en alegrías
y juegos de tus hijos. La salud de la libertad
se manifiesta como conducta de los pueblos.

Elije un pueblo para tu misión
porque si no discursas sobre libertad
en abstracto, lo mismo que los opresores
y las potenciales dirigencias de hipócritas.

Levántate en la mañana y examina
cómo se siente el maestro de la niñez
en la aldea, o jóvenes de tus barrios y ciudades,
intuye sus ánimos, si les frustran las carencias.

Visita los hospitales, sanatorios yclínicas
y pregunta por la salud de la libertad
y medita en las calles y en las plazas,
con mirada acuciosa, si pervive ek pueblo sonriente
o si el espíritu de la libertad renquea,
tullido y leproso desde el alma.

¿Quieres la misión de custodiar la libertad?
Madruga, pues, a estudiar a los pueblos,
a la gente real, a las mayorías.
Sacarás conclusiones con la consulta.


LOS OPRESORES MAS SUTILES

«Nuestros enemigos organizan sus fuerzas mediante la potencia del dinero y la autoridad del Estado. Nosotros solamente podemos organizar las nuestras mediante la convicción, mediante la pasión»: Mijail Bakunin / Carta a Pablo / 1872

La necesidad de redefinir el enemigo
es permanente. Apremia.
Unos son enemigos tan estructurales y orgánicos
que se aproximan visiblemente con la potencia
del dinero y sus leyes draconianas.
Otros son más sutiles. Son intrusos a las puertas,
vecinos como las paredes, íntimos
como la piel que forra a los huesos.

Estos segundos enemigos asustan más
porque no se declaran como tales
siendo los más venenosos.
Dañan silenciosamente y comienzan por quitar
el lenguaje. Son emudecedores.
Entienden que cuando quitan el lenguaje,
que forja al hombre en su esencia,
lo despojan del habitar, el rasgo fundamental
de residir en sí mismos, como personas libres.
Los encarrilan hacia un espacio insano
como débil puñado de emociones.

Estos vampiros roban esencia del alma.
Saben como dejar en anemia moral.
Son enemigos entonces del modo diferente
al que viene con la autoridad del Estado
a decirte: «Aquiétate, o te aplaco»;
o del modo en que viene el Dueño del Capital
y dice: «Compro hasta la sombra
en que tuvíste existencia, expropiaré todo lo tuyo
si algo tuvíste. Mi dinero es más fuerte que tu espíritu»...
Si, camarada Pablo,
quien te quita la pasión, tarde o temprano,
te destruye; quien no deja espacio
para tus convicciones, es tu adversario.


JUNTO AL PUEBLO Y PARA EL

«¿Qué son, en su mayor parte, nuestros bellos señores rebosantes de ingenio y de cultura? Esclavistas burlones, esclavos a su vez»: Max Stirner / Los falsos principios de nuestra educación / 1842

Donde iré y daré abrazo a la libertad,
y sabré cómo se halla en los huesos de mi patria,
no es la oficina de funcionarios,
o adoctrinadores, o torres de marfil
de intelectuales, o charlatanes consagrados
por aplausos inmerecidos y oportunismos
que azuzan celebridades.
Hay demasiada gente ingeniándoselas
para justificar lo injustificable,
para hacer pasar el vaho de la putrefacción
por un aroma de prestigiosa marca,
por cierto, perfumes importados.

Pero todas las esencias del habitar auténtico,
del construir primario de la libertad,
está en el espacio concreto
y junto a gente y país del que
ha queriido ser custodio de la libertad.

Entonces, tal como aconsejaste,
iré al pueblo, consutaré a los ancianos sabios
de la calle, a mártires en vida
(a veces se pasean, con tristeza por esquinas
de la Plaza, sin que nadie les hable,
solitarios olvidados), iré al pueblo.


REDEFINIR DEMMOCRACIA Y PARTICIPACION

La democracia debe ser entendida en el sentido de demo-pedagogía: educación del pueblo. P. J. Proudhon

Cuando vayas al Pueblo, a sus comunidades,
no vayas a improvisar pendejadas
como los demagogos
o mercachifles que venden pomadas
para que descienda el Espíritu Santo
o el Santo Petardo
y vengan multitudes como moscas,
clientela que consuma Tu Lucro.

Véte, sobre todo, con el corazón abierto
como un libro. El corazón idóneo es generoso,
rebosa de verdad si está informado,
si ha bebido del Espíritu de la Libertad
aguas de verdad, construires sublimes
en su despliegue histórico.

Custodio de la libertad es quien educa
sobre ella y el que al Pueblo da aconteceres posibles
de sus potenciales. Es cierto. Hay una asqueante
libertad burguesa, voluntad delegada,
representativa acorde a sus reglas de convenio
y se educará para que se combata,
pero véte informado, como educador de pueblo,
redefine la democracia de modo que se vea
que, aún con sufragio universal y sistema republicano,
tal democracia es un circo
y el Estado, electo por votantes, puede ser
tan despótico, aún más,
que el Estado monárquico.

Infórmate sobre el peso del poder colectivo
de las mayorías, custodia la voluntad
y el libre movimiento de cada individuo
débil y desprotegido de la nueva
y solapada tiranía contra el irrepresentado.
Identifica quién se opone. Seguramente,
es tu enemigo. Y el enemigo del pueblo
y la verdadera democracia.


EN EL IMPERIO DE LOS ROTULOS

«Sólo los poetas son anarquistas porque producen lo que nadie les pide ya cambio de nada»:  Stephéne Mallarmé: 

Algunos intrusos, más malévolamente excluidores
y temerosos de tu mano limpiadora, vendrán
a decirte: «Quítate la etiqueta. Desrotúlate»
porque tu producto ésto y lo otro...
En el mercado del poder, todo es producto
y encasillamiento.

Sin embargo, el míope
como el comprador compulsilvo, olfateador
de etiquetas, no entiende que das «lo que nadie
pide a cambio de nada».

La esencia no se vende
y difícilmente puede rotularse, aunque haya
quien venda promesas y trafique con la fe.

¿Puede la esencia de la verdad
convertirse en doctrina pequeñoburguesa:
puede hacerse cosa de 'tianguis'
el valor clandestino del poema que se yergue
en el aire como una herida doliente
y cura y lastima, según sea quien la recibe?

No, Mallarmé, primero la ocutan de la visión ajena,
la censuran, primero se tapan los ojos,
para no verla y se proscribe
el herido doliente,
la boca que los lastima, el aire
que abre espacio a su paso.

Sí, me gusta tu frase, Mallarmé,
el anarquismo es como poema maldito
que no acaba de agradar a nadie,
que tendrá siempre acusadores, gananciosos
al excluirse como herejética
y sanguinolentamente pururante,
la herida que provoca.

El anaquismo es tajo abierto en la consciencia
y grita como al odio el dolor que lleva dentro,
la rebeldía que le da su vida vibrante.

Por eso cuando vengan los verbalizadores
de críticas y concepciones de mercado
a preguntar por el rótulo, díles:
«Quítate primero el tuyo que es tu venda.
Ya chupaste de la sangre a la que nadie detiene.
Es herida abierta. Esa es la fuente
de la que procede su esencia.
La esencia no se rotula, no se encasilla.
Es eterna. Es cósmica. Es ctónica. 
Es ontología demasiado profunda. 
Y en ningún mercado
se compra ni se vende».


EL PODER CONTRA EL POEMA

No conozco a nadie que la pida.
Al contrario, contra la posibilidad de que exista
se confabulan las naciones.
Los poderosos le ponen sus nombres,
ofician exorcismos contra ella.
Todo el mundo teme el dolor que produce,
el tajo contra el cual no hay antídoto
que detenga la hemorragia.

No hay poder humano que haga que muera
el poema dicho desde el fondo del espíritu
y no hay poder social que alguna vez
venza la raíz del anarquismo, porque ese día,
si llegara, todo será una baratija rotulada,
movimiento de concepción pequeño-burguesa
o de masas desvergonzadas.

Ese día es el caos
y en ese caos no habrá orden sublime,
al que se pueda volver para sangrar el anarquismo
en la visible nube de la Consciencia humana.


REDEFINIR LOS INTESTINOS

«La carne está triste ¡ay!, y yo he leído ya todos los libros»: Stephéne Mallarmé

En esta boca de lobo que es la vida,
la carne está triste, ¡ay! y yo encuentro muchos micos
que hablan sobre alegría y ríen a mandíbula batiente
y escriben versos a los besos y homenajes
a la barriga llena y el corazón contento.

Desde sus librescos telares, son intrusos
que ultrajan la tristeza. Burlan la biología.
Todo lo incomprenden desde los apetitos
y es que son hijos del mimetismo
fuera de toda misericordia.

La carne está triste y ellos van contentos
creyendo que está garantizado el destino
de cada proteína y que la grasa canta en todas
las sartenes y los hidratos de carbono
se sumergen en todas las estrellas.

Pero no es verdad; he leído muchos libros,
husmié en torno al hambre en cada esquina colorida;
revisé las metáforas anatómicas,
busqué un poema que discuta
la función del intestino y no lo hallé.

Los payasos se divierten con pedos
de las prostitutas; roban de sus placeres
pero a ellas ni al pedo dan valía.

Por eso voy a hablar en torno a intestinos
de consciencia, asociarlos a la madre
de las mil y una decencias; piecesilla delgada,
segmento que absorbe casi la plenitud
de lo nutricio, macro-madre
de cuerpos materiales,
mimadora molecular de pequeños entes
de vitamina y cada mineral y el agua,
diosa absorsora desde la luz intestinal
de lo que el malagradecido digeridor asimila,
te bendigo.

Amo, con el hierro de mi ser,
tu duodeno, bendigo con tristeza de electrolito
y grasas y azúcares y calcio de mis huesos,
tu yeyuno; de mis sales biliares,
dono a tu ileon; no te enfermes.

Beberé aguas que me procesos
aún, desde el colon,
y desde la última porción de mi tubo digestivo,
en ciego escribiré mi texto grato, recto y enternecido
por lo que das, todos tus servicios
aún en el ano, sin pedir nada a cambio.


LA GENEROSA Y SERVICIAL  INTESTINALIDAD

¡Qué poeta eres, madre delgada y gruesa,
de los intestinos! válvula ileocecal
hasta esta tristeza de la carne que yo llamo
consciencia... ¡ay,! tengo consciencia de tí,
metro y medio de larga consciencia,
porque llevas alimento a mi sangre
y, yo, que he leído muchos libros, no encuentro
a ninguno que te respete, te elogie,
te agradezca y tú, laboriosa siempre,
no tan hermosa como la boca de una ramera,
no siempre perfumada
para recibir ojos visitantes
de sabios, versificadores, oradores de la Tribuna.
Has estado atareada
con las heces de ricos y pobres.

Tu intestino es también un almacén,
cloaca primitiva encuadrada en asas yeyunales
y fosas ilíacas en tu derecha
de excrementos y tú, la criada, a quien a 32 horas
de la ingesta de todos, nadie quiere sonreir.

Has compactado las heces del que va
con la barriga llena y el corazón contento,
y el mico malagradecido cree que,
como consciencia, equivales a nada.

A importunas flatulencias...
Los pedorros, se avergüenzan
de estos oscuros procesos sonoros
y los ricos se cagan en aromados baños
con bideles y te maldicen, a tí,
poeta del proceso necesario, compasivo,
desagradecida hermoso...
pero, ¿sabes, madre que en la sangre, oscilas
entre los ricos nutrientes y mierda seca
que nI sirve para las bacterias?, la tirada de dados
del malagradecido no abolirá jamás
Tu Presencia, ni en la carne triste...


NOSOTROS, AGUDEZA DEL DESENCANTO

Nosotros, impuros, la agudeza del desencanto
tenemos bajo el hunco y metidos estamos
en lo hondo de la bruma.

Todavía peleamos con la mala palabra
y el desquite, pero hombres y mujeres somos,
habitantes de la ciudad y la caverna
con la pregunta del Ser y del soluto. 

Sepan que los objetos temáticos de la ciencia
no arrebatarán del todo
la espora germinante y el bejín,
las vocaciones de este animal humano.

Se aprende, por igual, de la emoción,
rompiéndose el corazón en los peldaños.


PARA MENTAR LA LIBERTAD

Si usted me habla de libertad,
tenga un corazón bueno,
porque libertad no es su derecho
de hacer conmigo o con otro lo que le pegue
la gana. Sin virtud, libertad es palabreja
hueca y demagógica, la coacción,
el insulto vanidoso, el predominio egoico
de la autoridad obligatoria del intruso.

Dáme un pacto libre en la ética
de los generosos; dáme el sello de la misericordia
y séllate con él a ti mismos; házme autónomo,
social por solidario, creativo por honesto,
pero no hables de libertades caprichosas
y sin fundamento. Libre sólo el que no tiene miedo
a ser humilde y franco, incapaz de fraude,
conocedor de la impura compulsión
de la violencia.

09-12-1985


SE JUNTAN PARA EJERCER AUTORIDAD COERCITIVA 

Se juntaron los shamanes de la clase dominante,
con sirvientes empresariales
y maestros de lambisconería y oscurantismo,
genios del espectáculo, con desubicadas iságoges
de kitsch y panderetas, con hipermnesia violenta
de roedores, con propuesta final de fruición
y fanatismo, fiesta de símbolos fascistas.

«¿Cómo se inició todo? No entiendo»,
se preguntaban los atenienses,
uno que otro antiesclavista,
uno que otro ateo, herejético
por hablar del peligro
del Despliegue de la Esencia
y la apofánsis del Ser inagotable.

«¿Quiénes son estos enemigos
que, desde la pólis oligáquica
de Esparta, nos importan la maldición del fin,
el sinsentido, la Anaisthesia?

Empobrecimiento de todas las pulsiones.
El fin de todo auxilio. La pérdida del rastro
de la esencia en la Poesía.

4-17-1982


LA TRAICION DE LA MEMORIA

Cuando Anaxágoras discursó
sobre el origen de semillas / homoeomorias
de todos los objetos
y Empédocles observó las raíces,
infinitamente divisibles de todo
lo que existe: Tierra, Aire, Agua y Fuego,
otros, los falsarios, conversaron
desde fruiciones aberrantes
(¡ellos, tan cínicos, ellos... estolos
con mediaciones tramposas,
eruditos a la violeta
con humor absurdo, sospechoso!)

«¡Que se callen los jonios y los naturalistas!»,
propusieron. Que les corten las lenguas
a Tales de Mileto, a los que aprenden
en Focea y son oyentes en Efeso;
«Callémolos», dijeron.

Desterremos a Anaximando y Anaxímenes,
a Heráclito, Empédocles, Demócrito...

Y en Elea, colonia griega en el Sur de Italia,
en favor de la estupidez más práctica,
se juntaron, moralistas apocalípticos casi todos,
predicadores de inmovilismo, creyentes
en el Uno perverso y el Diez de perfecciones.

04-17-1982


LA TRAICION

¿Cómo se inició todo lo que ha sido definido
como traición a Mnemósyine,
la memoria y partera del lenguaje?
¿Dónde se fundó el mundo abierto
y por éste, asomante la aparición del Ser
en el Claror de la Ereignis?

Cerrar lo abierto, reorganizar el presente,
desacreditar el origen, desagradecer lo futuro.

*
*
*

Segunda parte

PERSONAJES, PIONEROS Y HOMBRES FUERTES

LA LIBERTAD DOLIENTE

Elegir es inevitable, personal e intransferible: Jean Paul Sartre

... porque opté la libertad, la angustia me da sus alaridos.
Me asedia, espía, me embriaga a veces como a un gafo
en subjetivo frío, apriorística soledad de ser con uno.
Nada absoluto a qué aferrarse está a la mano
(nada que no sea la Nada misma,
el hambre cruda del deseo inconcluso).

Opté la libertad, o acaso me arrojaron
y la admito porque no hay otro camino.
El determinismo ha muerto aunque con éste
haya nacido el desamparo y la mala consciencia.
La biología es pobreza inducida por sus patologías;
pero, ¡cuánto cautiva la forma de lo hermoso,
la grandeza viviente del paisaje, adhesión armoniosa
de la gente grata, el hábitat que triunfa sin violencia.

Con el recurso humano y, aún en el desamparo,
en clandestinaje o en legalidad, pese a las trabas,
se va inventando el hombre, se va uniendo
al ser de sus esencias, al clamor de su misterio.

La historia elucida dolor y atropello, caos
y desorden; pero el valiente combate,
el solidario instruye, la misericordia intercede
y el heroísmo se crece; contradictoria es la historia
y no determina por siempre. El determinismo
de Dios se vence y se quebranta y los ángeles
son los laicos que en justicia dan paz,
bendicen, optan la libertad doliente.

7-12-1982


DE LOS HOMBRES FUERTES

En política, bajo una definición de ética práctica,
yo bendigo especialmente a los fuertes
(mientras son humildes, pese a las mediocridades
que todos, débiles o fuertes, adquirimos
a lo largo del camino).
Por eso, en algún momento de mi hacer / y otro
tanto de mi pensar, a veces digo:
¡Oh, Tío Josef, o mil veces cagado
por la historia oficial, Camarada Josef Stalin,
te bendigo, y digo así... benditos Mao, Ho Chi Minh,
Fidel, Ché, presente Camarada Chávez
y aquellos benditos anarquistas tremebundos
que son un poco la mixtura de Nietzsche y Bakunin,
de Francesc Ferrer y Anselmo Lorenzo...
¡ah, putas! de Muñoz Marín, hijo del Bizco
y bendito Betances, Padre de la Patria
y Albizu, el confrmador entre mártires...

Bendigo especialmente a los fuertes
(hasta stirnianamente en la Unicidad del Yo Absoluto)
siempre y cuando no sean ladrones ni parásitos
y piensen el mundo como una gran familia,
universalmente extendida,
a la que darían la vida entera, sangre y tiempo,
sin medir todo lo que en nombre de los prestigios
de cordura, se les negará ni todo los peligros
que comenzarán a acecharlos una vez
que los culebrones venenosos
se apañen en su contra...

2.

Lo que pasa es que yo, como hombre débil,
tengo sólo una porción de los que a ellos les sobra.
Mi porción es lo más gentil de lo que tengo
y, si algo a esta porción la daña, es el orgullo.
Yo no sé pedir, no me gusta ir a suplicar,
yo sufro por necesidad y callo,
sólo porque a mí lo que me encanta es dar.
Yo siempre seré pobre,.
materialmente dicho.

Para mí, dar lo que tengo
no es hacerme pobre ni preservar
la necesidad en mi espacio; pero sí jode...
No me atrevo a exigir, «tengan vergüenza,
hagan algo por mí; vean mi ser escaseado,
yo, quien dí a cada instante, tan voluntaria
y espontáneamente, soy yo el quien
debiera extender la mano».

Precisamente, por ésto,
me come esta anemia del orgullo,
uncinariasis del desolamiento,
asma por ir, aislado y vulnerable, en ruta
por el anónimo gemido de la propia penuria
(¿quién me ayudará cuando HaShem me pruebe,
o el olvido me haya quitado la invocación
de su Nombre, su Fe, la Gracia?)
y me consuelo al bendicir a los distribuidores
porque ellos no se justifican a sí mismos
ni son tan timoratos
cuando quitan al gordo para dar al flaco.
Es una cuestión del deber. Etica, compañeros.
Usted no deje morir al necesitado.
No importa que, al final, resultase
un vil malagradecido,
hay que integrarlo a la misercordia,
hay que pedir que haga su parte
(a cada cual de acuerdo a su necesidad
y cada cual conforme a sus habilidades)
y, si no cumple con ésto, así como se le dio,
es necesario quitarle, castigarlo.

3.

Esta es la fuerza que de los fuertes bendigo.
Sólo que tengo el corazón de una azucena.
Que no hay en mi esencia sed de escarmiento.
Que no tengo puños fuertes ni nudillos de acero
para ir por la revancha, que no tengo espaldas duras
para volver a cargar lo que dí y disputar con dientes:
«No lo mereces y has de devolverlo».
No. Yo no puedo echarme al río
y sacar al moribundo, sin ahogarme con él.
No. Yo no puedo extenuarme sin convertirme
en rémora, una carga, cuando hay emergencias
más importantes que yo, o la disputa mía.
No. Yo comprendo que los fuertes son vanguardia
y los bendigo, por necesarios, y me echo
a un lado cuando aproxima la hora
de mis flacas fuerzas.
No. Puede que no sea decencia, sí orgullo malfundado
que diga: Me retiro, pero no me den nada
si ya no puedo dar... pero los bendigo en la guerra,
aunque la guerra, en las horas nefastas...
horas que no me gustan, la odio;
no, yo no pienso que el mundo
nació para la guerra, terco veo que siempre viene
y mi corazón se vuelve macilento y veo el dolor
en cada fenómeno de la naturaleza
y entiendo, entiendo, cómo se debe entender
natura lacrimae, cada lágrima y bendigo
a los fuertes encima de los gusanos.

1987


EN TERTULIA CON MIGUEL

A Mikhail Alexandrovich Bakunin (1814-1876)

«Fue tan grande su batalla contra el sistema burgués que enfrentó muchas y largas temporadas en cárceles y fue dos veces condenado a la pena de muerte. Burlaba los aparatos carcelarios y volvía a la lucha. Nada lo cansaba. ¡Qué porfiado era este hombre! 36 años estuvo al borde del precipicio, pero siempre le hizo el quite»: José Martínez Fernández: «Bakunin: El más grande anarquista de la historia»

¿Quién pensaría que tú, Miguel,
con linaje de nobles, terminaras tan comprometido
con la suerte del pueblo, con trabajadores?
Comprometido al punto que te llaman «Subversivo»,
que tu nombre da miedo, que ya no simplemente
eres el revolucionario. Los cagados se placen en llamarte
'delincuente', quien menos te conoce, sobre todo,
el más que teme, porque no son suyas,
las cortes, las cárceles, los aparatos represores..

Hoy cualquier pendejo es como una cotorra
que repite lo que no ha entendido, sólo lo que oye.
Por eso estoy de acuerdo con lo primero que dices:
Todos los hombres son iguales, desde un punto de vista natural,
con dos excepciones: el genio y los idiotas.

Te has paseado, con turno de digno diálogo,
entre genios, Miguel. Lo sé: has conocido a Marx,
a Proudhon, Herzen, George Sand,
al poeta Nikolay Stankevich,
¿a quiénes de entre los genios te falta conocer
en vivo o no has leído, si asimilas a todos
por diversos rumbos del amor, estudio, asombro
y gesto identificativo?
y, sin embargo, los idiotas mientan tu nombre
(se llenan las bocotas de desprecio)
para decir que se oponen a todo lo que dices
y ni siquiera saben el por qué de lo suyo.

Los rusos, tu país, tu clase, Miguel,
oprimía a los polacos y buen patriota serías
(no como los cómplices de ahora) cuando dijíste
«pero yo los amo» y te arrestaron y deportaron por ello,
«eso no debe ser; la opresión es injusta»
y mira qué clase de ruso eres, ni la opresión polaca
te agrada ni la del checo; qué bueno que un ruso
(aunque sea el único) nos diga: «¡Abajo
los imperios y las opresiones, válido sea en Polonia,
válido en Checoslovaquia!»

Tienes mucha fuerza moral para hablar, Miguel,
aunque te equivoques en algunos puntos.
Pero tú sabes cómo se paga el precio al valorar
el librepensamiento yla justicia. Conocíste las mazmorras
de la Fortaleza Peter-Paul de San Petesburgo
y trabajos forzados en los campos siberianos.

Te diré, en los EE.UU., porque pasaste por acá
junto a Herzen y gacetilleros radicaloides de La Campana,
se te recuerda hoy, pero nadie te hizo caso
porque tú eres blanco, eslavista; si hubiera sido
negro o judío en aquellas vísperas
de la guerra civil entre unionistas y sureños,
otro gallo cantara. Te habrían ahorcado.
Aca hizo falta que la gente aprendiera de memoria
lo que progandizas: «Sólo se es verdaderamente libre
cuando todos los seres humanos, hombres y mujeres,
sean igualmente libres. La libertad de otros hombres,
lejos de negar o limitar mi libertad, es lo que,
por el contrario, sirve de premisa necesaria y confirmación».

2.

Hasta en las democracias más puras, como los Estados Unidos y Suiza una minoría privilegiada detenta el poder contra la mayoría esclavizada. M. A. Bakunin

Te saludo, Miguel, por pisar tierra americana
y hacer sonar aquí La Campana.
Por tu paso por Suiza e Italia te saludo.
Por unirte a la insurreción de Lyon, hola.
Allí se gestó un anticipo libertario de La Comuna de París.
Te saludo desde la Asociación Internacional de Trabajadores
del año de 1868, primera federación radical,
una que no se vende a los patrones
ni al charisma del Zorro Marx parlamentario.
Te saludo por escribir sobre Dios y el Estadio,
el estatismo y la anarquía.
Te saludo, guerrero, porque te veo insurrecto
en Bologna y mira... que estás viejo no aprendes
de la quietud ni anciano. «La pasión de destrucción
es una pasión creativa», dices y agrego
y de jóvenes: Desde los 14 años de edad, tan niño,
los militares te han entrenado para que sirvas al Imperio,
y entiendo que te dieron apetito de fusiles, por eso...

La paradoja es que no te gustan los imperios
y no te gusta Mink ni Lituania, ni suprimir
a nadie ni atestiguar suprimidos.
No te gusta enterarte de una hermana infeliz
por causa de la autoridad impuesta
por vías de casamiento... ya sabía que te rebelarías
con todo, accón, emoción, palabra
y el pensamiento y la profecía contra todo y por todos.
Tenías que ser anarquista por instinto.

Sabía yo que Kant iba a aburrirte con sus imperativos
porque es, en el fondo, un maldito autoritario,
sabía que Fichte desde algún libro, te hablaría de Vocación
y vida bendita en la Filosofía y que tendrías que tomar a Hoffman,
Goethe de la mano y, sobre todo, a Schiller.

Descubriría a Hegel. Bueno es que lo traduzcas
al ruso para que nazca una Izquierda hegeliana
donde seas tú el Sacerdote de la Verdad,
de la búsqueda, del plan...

3.

Los estados poderosos sólo pueden sostenerse por el crimen. Los estados pequeños sólo son virtuosos porque son débiles: M. A. Bakunin

Mucho eslavófilo a tu lado hace más daño
que bien. Por ti no sacarán la cara
cuando comience, desde tu misma Rusia, el fuego.
Como miel que empalaga es la eslavofilia de Aksakov,
Tschaadaev, más útil, Herzen y Ogarev
si has de hablar para el mundo
ahora que a tu radicalismo, examinandor de raíz,
lo retuercen, comentan con tirrria porque das nombres,
identificas quiénes son los ladrones, cómo los criminales
se sostienen / se alían / para servirse del mundo.

Ya confiscaron lo que tienes.
Se meten en tu vida, en tus propiedades.
Si no les dejas robar y oprimir a gusto en nombre
de su Raza, su Clase, su Credo,
vienen por tí, persecutoriamente,
a ponerte a raya, a silenciarte.
«Ha sido así, por milenios».

Y quienes se placen en atacarte por llamar
ladronería y crimen a tanto privilegio e impunidad infame,
buscarán las excusas más fatulas para caricaturizar
tu energía, tu valor, tu buena voluntad. Tu carácter.

¿No te han dicho ya salvaje «pan-eslavista»,
el loco de Miguel, el conde destrampado,
con sicosis tribal [el ansia aristocrática
de hacerte Padre, Redentor y Cabeza de eslavos]?

A tí que propusiste, «buscar mi felicidad en la felicidad de otros»,
¿quién te recordará por generoso? ¿Lo hará el marxista,
tu más cercano hermano revolucionario?
¿Alguno que te llame heroico cuando lo fuiste?
Uno que te haga canción, poema, himno,
ahora que estás en la miseria, lejos de Rusia,
donde tus bienes fueron confiscados, ¿lo hay?
bueno, entre los marxistas, con sorna,
te siguen llamando el Conde, el aristócrata rico y boyante.

... así es la gente, con envidia de clase.
No creen en ascetas no creen
en nobles salvajes; no en seres humildes...
y sólo por qué pides perdón al Zar, resultas
el altanero esclavo, el hipócrita,
apóstata en el cutiverio, pero nunca
un traidor del clandestinaje...
y, ¿alguno que entienda tu angustia
en el presidio y que prefieras por consuelo
un grupito solidario a tu lado, aunque sea para repensar
filosóficamente que «el estado es un inmenso cementerio
al que van enterrarse todas las manifestaciones
de la vida individual». Que «el estado
es mecanismo históricamente temporal,
forma transitoria de sociedad».
¡Y quie no debe vivirse ni quererse por condena!

No, Miguel, no creo que seas tú, aristócrata
del espíritu en el fondo, el que quieras ser Cabeza
de nada, jefe político de algo? no tú, Miguel.

Y si lo pretendieras...
¡Ni una patria eslava dejarían
para que tengas algo, todo te lo quitarían, Miguel,
quienes son ladrones hasta del pedacito
del terruño que más amas, hasta por las manifestaciones
solitarias de tu vida individual, irían por ellas,
a buscarte taras, hasta por la raza
y sus fascinaciones te robarían,
e irían por la sangre de tu exterminio?

4.

«To revolt is a natural tendency of life. Even a worm turns against the foot that crushes it. In general, the vitality and relative dignity of an animal can be measured by the intensity of its instinct to revolt»: M. A. Bakunin

Si te dedicaras a robar para ellos,
¿sabes que dirían sobre ti, Miguel?
Que es un instinto natural que lo hagas.
Que es el instinto del patriota fiel ante su Estado,
que eres un héroe y hay que edificarte
un Monumento; si el ladrón despoja bajo
el ropaje del Estado, ¡qué cosa maravillosa!
Lo ha de mover la acción política,
sublimes categóricos para la dirigencia;
pero tú Miguel, abolir el Estado quieres y su tradición
organizada de ladrones y opresores,
de invasores y asesinos del hombre descontento,
históricamente inerte, por pasivo y dócil...
Bueno, hasta llegas tú a redefinir los instintos de rebelión
y democratrizarlos; pero te llamará conspirador
y el que conspira sabe, escondido tendrá
su motivo aristocrático o su autoridad invisible
(su bestia autoritaria); el ladrón juzga por su condición
[«Bakunin quiere quitar a Marx el control
de la Primera, o un Congreso de Obrero, o un poder
que advenga; cosas de egos», análisis de Madison].

Miguel, cerebros idióticos, antidialógicos,
no entienden esta dyada, estas diferencias del ventilarse
sinceramente críticos; todo es apetito de poder
para estos puercos que no profetizan el final del Estado.
Mira, si son idiotas, no saben la diferencia
entre una lucha propagandizada mediante la organización
de sociedades secretas, líderes educados y el brote
del acto subversivo, contrarrevolucionario,
que surja de la mano de cualquier
surtidor del terror / que bien puede ser
el mismo Estado, o un desesperado
representante de cualquier
motivo idiota o de despecho.

5.

«... el revolucionario del siglo XIX más castigado por los aparatos estatales»: José G. Martínez Fernández, «Anarquistas: Sus hombres, Sus ideas, Sus luchas»

Y eso que no había este mediático imperio
que fabrica terrores ajenos al Estado
y eso que no había bocas de ultraderecha de farandúlicas infulas
ni series del «Más Buscado», de los «Diez Demonios Más Temibles»
del siglo y te guardas con dolores anónimos, pese
a las luchas evidentes; eso que no había vigilancia
para que los Derechos Humanos se respeten
hasta en los terroristas y eso, Miguel, que no hubo revolucionario
más castigado que tú ni mucha escribiduría especulante
para compadecerte u odiarte; pero te torturan intensamente
y en extremo sufrimiento carcelario, pensaste hasta en quitarte
la vida, el suicidio, pero antes de traicionar a compañeros
en tus confesiones, queda tu carta, tu vida discreta e irónicamente
contada al Zar Nicolás I, tu vida que al decir «mis fechorías»
mientan más tu grandeza de alma...
¿Qué delitos tienes? sino hablar de tanta injusticia,
indiferencia, miseria in desesperandum,
a donde quiere que vas.

Y el Estado en predominio
sustentado por la esclavitud.
«Estado sin esclavitud abierta o encubierta
es imposible, he ahí porque somos enemigos del Estado». 

6.

«This whole Jewish world, comprising a single exploiting sect, a kind of blood sucking people, a kind of organic destructive collective parasite, going beyond not only the frontiers of states, but of political opinion:... the parasitic Jewish nation, speculating with the Labour of the people, will be found»: M. A. Bakunin

No hay que se judío, Miguel, para representar
la explotación global y el menosprecio de los trabajadores.
Esto es históricamente sutil, complejo, más
que un accidente de raza, o representantes,
o del ser semita o no serlo.
Algo que va más allá de Rothschild, el banquero,
o el origen de los cartelos bancarios
de cepa ultramontana. Algo que vás más allá
de Marx. No veas, resentido y personalista,
el árbol. Sepárate. Mira el bosque
y que un dedo no te tape el cielo.

7.

«This world is now, at least for the most part, at the disposal of Marx on the one hand, and of Rothschild on the other»: M. A. Bakunin

El mundo no funciona así.
Mañana Marx se muere, pobre judío,
y se acaba la mitad del problema que has cebado
de antisemitismo, sin sentido, y se muere Rothschild
(¿y que harás con tu argumento?)
¿Recuerdas los días antes de1866?
antes de saberte / declarate / anarco,
antes de amar la Humanidad exenta de la influencia
de tanto hegelianismo y socialismo,
cuando eras realmente un buscador, alumno pensante,
el crítico, ¿lo recuerdas? eras eurocentrista, ambivalente
ante el colonialismo ruso, el Japón revolucionario
te causaba apatía y en Asia también se quiere cambio,
Miguel, y Japón era tierra fértil
cuando visitaste Yokohama, pero tú no lo sabes todo
y casi no has oído nada; pero eres visitante,
participativo; pero no te adelantes en juicio.
Siempre se está a mitad de camino y hay que volver
a repensar lo ya pensado, lo ya intuído.

8.

Parábola de Bakunin en el lenguaje de Juan
y dedicada a su amigo Proudhon
En verdad, en verdad os digo: el que no entra
por la puerta del amor a la libertad,
sino que escala por el lado del poder caprichoso,
ése es un ladrón y un salteador;

Pero el que entra por la puerta y su odio es invencible
a toda opresión, es pastor de los pueblos.
No uno que predica: «Séme dios o amo».

A los pueblos abre el portero su corazón
y los pueblos escuchan su voz; y él las llama
una por una y las saca fuera y les advierte
que cuando la opresión acecha
no simpre viene a uno mismo, sino a otros
y deben juntarse en redil como si fueras uno.

Cuando busca la felicidad que es suya,
va delante de todas las felicidades que hay en los demás
y las ovejas le siguen, porque conocen su voz
que su voz no es Poder de Cratos ni de Styx.
El repite: Ni Dios ni Amo.
«Basta un amo en el cielo para que haya mil en la tierra».

Pero no seguirán a un extraño, aunque se llame Pallas
Sabiduría / y de la sabiduría sólo tenga falsos ecos,
sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños
(el que por amor ya es conocido y se orienta).

La dignidad del Pastor en la dignidad de todos
los que me rodea, ser libre en la libertad de los otros,
he aquí mi credo, la aspiración de toda mi vida.

Y Miguel les dijo esta parábola, pero ellos no comprendieron
lo que les hablaba. Entonces dijo de nuevo:
En verdad, en verdad os digo: yo soy el Portero de las pueblos.
El más sagrado de los deberes, es abrir la rebelión
contra toda opresión, cualquiera que fuera el autor o la víctima.

Todos los que han venido delante de mí son ladrones y salteadores;
pero los pueblos no les escucharon.

Ahora yo soy la Puerta de la Rebelión; si uno entra por mí,
estará a salvo a él y su prójimo; entrará y saldrá
y encontrará unidad y fuerza para sus protecciomes.

El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir.
Yo he venido para que tengan voluntad para crear
y seguir productivos hasta la abundancia.

Yo soy el buen Portero de la Libertad.
Quien cuida a los pueblos su vida por ellos.
«Yo soy libre solamente en la medida en que reconozco
la humanidad y respeto la libertad de todos
los hombres que me rodean».

Mas el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen
las virtudes pueblerinas, ve venir al lobo, y abandona
al pueblo, como el mal pastor a las ovejas y huye,
y el lobo hace presa en ellas y las dispersa,

Cuidado pues, porque el asalariado que no venera
la libertad ni la vida, traidor es y sólo vela por su justicia
cuando la libertad lo favorece y es su privilegio.
Y, cuidado, con el socialismo sin la libertad,
porque la esclavitud y la brutalidad en nombre de las masas.

Yo soy el buen pastor de los que anhelan ser libres
y los conozco por su comportamiento y las mías me conocen a mí
y saben que mi nombre no Poder, siendo Unidad de Fortaleza.

Como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre,
abro a la Niké, su Victoria y les sello para la Bía,
la fuerza benévola de la vida.
«Todo lo que vive tiende a realizarse en la plenitud de su ser.
El hombre, ser vivo y pensante al mismo tiempo,
para realizarse debe ante todo conocerse».

No diré que mi obra ha terminado si tengo otras ovejas,
que no son de este redil; también a ésas las tengo que conducir
y escucharán mi voz; y toda la Humanidad sera bendita
no como un rebaño de bestias salvajes o de ovejas sumisasl
pero la sociedad se ha inventado y la voz de su libertad
es lo que hará el conocerse, progresar
y avanzar juntos.


JOSE DE ESPRONCEDA Y LA VIOLENCIA ROMANTICA

A José de Espronceda

¿Por qué se persiste en nombrar a las ternezas?
Ya más tiernos escondrijos tiene el bruto;
ya más amaneradas cursilerías, de la boca criminal
se destilan para que el hombre sensible
sea su cómplice... Me pregunto, no en afán
de inefables perfecciones, o ambiciones a priori...

¿Dónde diablos conseguiré el amor puro?
¿Dónde alguno que saque su cara por la mía?
No existe, sino un amor con condiciones...

¿Por qué tus flores, Campoamor, por qué
el recaudo hermético de esos mundos interiores
que crecen entre abrojos y calvarios?

¿Dónde termina lo superficial del conformismo
y se exhibe al enemigo, con sus nombres
y su concreta maldad, madre de desalientos?

¿Por qué tan íntimos, si el dolor es agreste,
se amontona en la calle, delante de nuestros ojos,
y la violencia nos truena los oídos?

¿Qué ideal puede manifestarse si no se abre
la boca, por estar asustados o en letargo,
¿qué hacer? ... si se evita que difundamos a gritos
que el alma misma se transforma y prevarica
al impacto de la neurosis social,
la deslealtad, el egoísmo
y con sordos oídos perdonamos,
jugamos a la sublimidades,
por tolerar artificios de consumo, hipocresía...

23-09-1999


A FLORA LA PARIA

A Flora Tristán (1803-1844)

Todas las desgracias del mundo provienen del olvido
y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos
naturales e imprescriptibles del ser mujer:Flora Tristán, 1843
Cuando él te puso la mano encima o con sus gritos
de afrenta quiso comerse tu alma,
tu voluntad comenzó a decir: ¡Basta!
Aseguro que ya tendrías muy meditado
un proyecto de escapada.

Todo el zumo amargo de la palabra pariah
tendría que haberte sugerido tristes ojos
de perros rechazados, animales no queridos.

Pariah es saberse convocada a la huída,
hacer de tripas corazón, pero no aceptar
pasivamente la desdicha.
Tu marginación está pidiéndote camino,
véte a Londres, vuelve a Francia, véte
como antes a Perú, en aras
del fantasma del Coronel Tristan y Moscoso.

El peregrinaje lo anotaste en secreto
para que haya memoria de aquellas mujeres que,
como tú, serán las parias con su encono nato,
dolores y rebeldías acumulativas, urdiendo
la escapada y, al fin, se vestirán como varones
con gesto que investiga, conspirativa, desafiantemente.
... porque si no hay esperanza que salve,
ni piedad que asuma aceptaciones,
¿qué otra cosa quedará, Flora?

No otra cosa, mujer.
Rebelión. Desafío. Dar poder
a los parias. Organizarse.

2.

Como una pariah, perra pulgosa, semi-sepultada
a rechazos, te han herido; celos de gentuza
que no tiene otro esplendor que su dinero
o su mucho egoísmo, a tí, Flora,
aristócrata de cuna que vas camino
a la orfandad y el desastre, a tí
que bien recuerdas que lo tuvíste todo,
la educación,
la gracia,
la belleza,
la riqueza interior de la misericordia,
a tí que conociste a Bolívar, el libertador,
y al Maestro Rodríguez, que al fin hablaste
con Marx, Saint-Simon, Fourier y te quejaste
que a las viudas en la Revolución no se les atiende
cuando sufren, que no hay revolución
que a las obreras recuerde y les cumpla
con la misma prioridad que a los varones...
a tí, que la niñez la viviste en abundancia...
mírate, desplomada a balazos, dolida
en las casas de Londres,
en servicio de fregona, mírate
luchando la custodia de tus hijos
(porque nadie, en rigor, ha de llamarte
puta, o escupirte ante ellos, o levantar
un puño con ira, sólo por ser mujer de letras,
menos André Chazal, el opresor, enemigo
en tu casa, macho valepoco y asesino).

08-11-2008 

* 

A MARCIANITA ECHEANDíA FONT


Desde lo ya-sido, mi voz
se hizo rebelde, secular, protestaria
y mi historia es la de una familia universal
(yo la llamé la Patria, el Ser-ajeno).

Voy con pordioseros, perros fieles, gatos
que me velan la falda, los libros
y una fruta y un pan
y un poco de mingalo.

Los textos oficiales no dan
mi corazón descrito ni mientan
mi identidad, mis luchas, mis soledades.

Una razón tengo por verdad
y la arrastro por cubujones de la diáspora
y el universo ha sido, casi siempre,
indiferente; pero, no. No me lamento.

Crecí, hice cuanto me place;
me odiaron y me amaron a destiempos,
pero, ¡qué multiforme es la voluntad
y sus necesidades apremiantes,
qué misterioso el inicio de las verdades,
todas ellas, con las bellezas que a todas
es asociable, qué maravillosa es la paradoja
del contínuo y aún el Acaecer
sin necesidad de obrar por cuenta propia!

3-2-1987

*

A JOSE BENIGNO VIENTOS

Levántate, José Benigno,
ve a buscar la arcilla a Calabazas,
al sur de Cidral y Piedras Blancas.

Madruga, Antonia Gastón,
madre bendita, y llena jarras
con aguas del Culebrinas,
flujos del Norte de Guacio,
que voy a cocer una vasija:
honra para tu pueblo.

Mi luz la sacaré ex-nihilo de mi aliento vibratorio
de Tiqquim; pero alguien tendrá que ir a recoger
el barro, alguien que sepa de arcilla
y tenga una fragua en Pepino.

A los ríos yo los llamo Consciencia
y los universalizo sobre el Bazo
de los montes, los fluyo
sobre los cuatro elementos
de mi cruz en los mundos; hoy elegí
tu barrio, José Benigno, sal de la sombra,
y aguas del Culebrinas, peces dulces
y amargos, peces de Marah.

Más allá de las luchas en que has estado,
más allá de los triunfos sagastinos,
más allá de arrecifes coloniales,
voy a sembrar una luz en la arcilla.
Y mujer fértil hallé en Ana.
Y de la ostra de su útero fecundo,
se escuchará una perla,
su llanto de soprano.

Vaso de honra, tesoro, dejaré
en sus manos, alfareros.
Han de llamarla Nilita.

La tarea se ha dado, Ana Gastón.
Hazle en el plexo esplénico el Bazo
de su arrecife, házle una kelim de arcilla,
calabaza del alma; yo la transformo
en perla, yo llenaré su corazón
de oro con mi brajá, doy la bendición
del amor trascendente: la hago Honra
y Tesoro, mujer que defienda
a tu pueblo y sea profeta
de hombres libres y buenos.

Coopera, Vientós Lamourt.
Este es el verdadero triunfo:
que nazca con la arcilla que me traes,
que filtro hepático para purificarla
proveas, ángel del hígado,
que el río de Ana lama la perla,
se descanse en mi espacio,
y las Palmas de mis nubes
la protejan cuando comience el parto.
Tráela al Olam Hatikún: voy a llenarla
de mi ley para que mi lenguaje sea
libre y ejemplar, pueblo por pueblo.

Que sea ella quien corrija las naciones,
que parte de mi corona sea,
mi vasija amada en el Caribe,
con arcilla amasada por mis alfareros,
por el Culebrinas abrazada
entre los pepinianos.

NOTA: Nilita Vientós, eximia intelectual y educadora, nacida en 1903, en San Sebastián. Fallecida en 1989. José Benigno Vientós Lamourt fue su padre, nacido en 1889. Este siendo chico, con sus hermanos mayores (Pedro, Felipe y Francisco) participó en las partidas proletarias y anti-invasoras de 1898. José Benigno hizo piniinos en el periodismo y se trasladó a Cuba con su familia, una vez casado.

A MARIANA BRACETTI

 En las siete estrellas de la carne,
cielos del músculo, chispas de luz
que laten y vibran, veo la bandera y la filopatría.
Seremos un poco más que bestias.
Vimos la dialéctica del porvenir humano.

En apuros; desde su rincón,
centro de toda lucha,
en carne y sentimiento,
vimos la verdad del movimiento.
Pero aún calla
la troyana más fiel de la aurora.

Es Mariana Bracetti,
hilandera de la gloria, que aún cose
su lamento como pléyade perdida
y madre de patriotas; ¿quién es sino ella?
U otra como ella, otra con corazón de Mariana:
¡María de las Mercedes Barbudo!

Siempre son vientres piadosos
como Electra que protesta
la dispersión natal, la emoción asesina,
los exilios, la guerra, pero aman...
y el futuro las llama, luz añorada
y pléyade perdida..

3-12-1987

A GUSTAVE DE MOLINARI

Primer proponente del anarco-capitalismo (1819 – 1912) 

... a fatherland freely chosen, is established as the sole and sufficient basis of nationality... Constituted voluntarily, and according to natural affinities, composed of sympathetic or homogeneous units under a system adapted to all idiosyncracies, nations will acquire the highest moral and material development of which they are capable: Gustav de Molinari

No digas que la nacionalidad es innecesaria
hoy que tantos se jactan de ciudadanos del mundo
porque tienen el capital ubicado a distancia
de algún sistema cabrón
que se los quite.

No advengan como émulos de quienes se llevan
su riqueza por respaldo
convertidos en nómadas ingratos,
sin deudas sentimentales,
sin adioses, con su estilo tacaño
de tránsfugas y desadaptados.

Molinari está hablando acerca de la patria
y de la Libre Constitución de la nación
(como consenso en Estado de Paz).
Nos conversa, por igual, de una era
de libertad alcanzada, porque hay justicia
en los mercados y seguridad en los predios,
«sólo así, ventajosamente, se reemplaza
al Estado autoritario con el sistema federado
de seguridad colectiva y de agencias privadas,
competentes; sólo así, se anula
el Estado de Guerra que ahora prevalece».

No digas que la nacionalidad es innecesaria.
No todos pueden volar el mismo vuelo,
subir a la misma nave, hacerlo con similar plumaje.
Hay que esperar en paz el viaje que nos toca
antes de requerir la ascensión o las sucesiones
y hacer vociferante y absoluto el reclamo
de la libre elección de una patria
que no es aquella en que nacemos.

La desaparición de internas contradicciones
es paulatina, difícil, y hay diferencias de raza,
credo, costumbres, lenguaje, tradiciones...
que no todos comprenden, que no todos
comparten para ser generosos y multiculturales.

Al clamar por el Estado al que quiera vincularse,
recuerde cuán corruptor son los favoritismos
de las gentes odiosas sectores y partidos
recelosos, parciales, divisivos.
No siempre la elección es común, o equivale
a amor comunitario para que seas auténticamente
bienvenido, admitido al abrazo solidario.


EL DERECHO A ELEGIR LA PATRIA

Nos ha dicho Molinari:
conserven el derecho a elegir una patria
sin devaluar la suya. Lo que a una boca es amargo
puede que para otro sea la miel... elegir
es la palabra, elegir libremente, sin coacciones.
«Háganlo concienzudamente y no cuando les plazca».

No se metan, por capricho,
donde no les llaman,
donde no los quieren:
«La Sociedad del Mañana todavía no se cuece.
No digan que, en su base,
la patria nata es innecesaria, inconveniente».
Mala o buena, es el primer recurso.

21-09-2005


NI HEROE NI SABIO ECLECTICO

No el saber por el saber.
El mucho saber ocasiona salpullido
y al picado lo encierra en laberintos.
No irse en aras de razones puras
es bastante, no ser dandys con harto eclecticismo
cuando basta honradez cuando hay verdades
a medias y doctrinas corroídas de egoísmo.
¿Qué es lo conveniente, aquí y ahora?
¡Baste con éso! ¡Baste saber
cómo asociarse con el prójimo
y seguir siendo el individuo bueno
y no el sabio melindroso
porque su vida es propia
en el seno universal donde es vecino!
No, Mitre, no. Tolerancia.
Un hombre superior no es héroe
por superar los poderes colectivos
y sentirse la única medida de los pueblos
que sella las propias autodetermnaciones.
Un héroe es el que enseña con amor
y al levantar al débil se redime
a sí mismo.

03-12-2004


LA TRISTEZA DEL HEROE

«(La poesía ) ha hecho y hace más por la mejora y por el conocimiento íntimo del hombre que cuantos estudios filosóficos se han emprendido»: Bartolomé Mitre

Lo que ocurre, Bartolomé, es que usted
tiene un Yo grande, anegado en los cismas
del Hombre Superior y el héroe.

Usted no sabe hacer equipo hacia idearios
(que Bolívar llamó continentales).
La Junta liberadora ante el antiguo
Virreinato del Río de la Plata fue la prueba de fuego.

Al doctor Manuel Belgrano le pidieron
el plan de futuro gobierno, cómo se conducirán
los pueblos, a partir de 1810, y seguida  la victoria,
cómo unir, con abrazos,
la fogosa rebeldía de otras naciones
en la América Hispánica.

Y Mariano Moreno produjo el Plan de Operaciones.
Y no fue usted, usted que se llamara democrático,
el hombre superior, el héroe,
no fue usted bque, como su esposa amada,
Delfina de Vedia, ama los versos,
traduce a clásicos, usted al parecer alma horaciana,
y parece hombre, adecuadamente bueno,
capaz de pasearse
por las calles, saludar a los pobres,
compadecer las víctimas de viejos tiranos.

Pero el Plan lo perdieron, lo escondieron
en olvido, lo extraviaron, porque su concepción
es mestiza, americanista, continental,
inclusiva, y la gente que a usted le llama
el héroe, el Hombre Superior, el magnánimo
son gente de idearios bsólo a flor de labios
y no ponen la espada donde el riesgo es mucho
o de veras generoso, y son los Veites, los Belgrano,
los Castelli, Monteagudo, San Martínes,
quienes dicen como usted diría:
«Somos un país porque no pudimos integrar una nación
y fuimos argentinos porque fracasamos en ser americanos».

Lapidaria frase, Mitre, indigna de los patriotas
del 25 de Mayo; pero, característica de acomodaticios
apologistas oligárquicos, agentes nativos del imperialismo,
custodios de la clase ganadera y fuerzas retardatarias
que garantizarán nupcias de la joven Argentina
con su amigo británico y el librecambismo más puro.

Bueno, Bartolomé. Ahora tiene el camino libre.
Pase por alto el Plan Continental de Operaciones.
Funja de héroe con su teoría de la revolución liberal
a la porteña. Expórtela a Sudamérica
desde Buenos Aires.

Discurse desde «La Nación» sobre la necesidad
del vínculo al libre comercio con el poder británico
(esa mafia neocolonial de interventores).
Atese al unitarismo y la primacía bonaerense
frente a la independencia de otros pueblos
del Sur, las antiguas provincias).

Hágalo, usted es el héroe.
Tiene el camino expedito.
No le extrañe que siga con la melancolía
de sus primeros versos, «esas personas vulnerables
que somos», esa melancolía que, tras la masacre
del pueblo paraguayo (que se debe a su espada),
Comandante Mitre, «vive y vivirá conmigo».

03-12-2004


UNA CARA Y MANIPULATIVA SABIDURIA

Para que pase como candidato legítimo
y bendito por la ley y recursos,
a fin que exhíba sus contactos,
sus agallas y buen colmillo,
diga que no es el Poder el que corrompe,
sino la dinámica del mundo,
la falta de ilusiones
cuando quita la base de apoyo
que el trabajador, de cuello azul, diera antes
y no hoy que está desencantado,
no diga que se organiza sólo —exprese gratitud
y pida la palanca: «Give me an apparatus
and I will rule the world», pida a los sindicatos,
pero sepa que eso tiene su impacto sicológico,
cite el ethos democracia liberal,
cambios estructurales del cambiante mundo,
donde el Pueblo / Electorado /
es un monstruo impredecible y caprichoso
(del quien puede verse compensado)
porque usted...
es el bueno, oreja en tierra,
y el que está conectado.

Haga que se le vea como la parte esencial
del paquete publicitario que le vende,
recaude fondos, súrtase de su equipo
de técnicos mediáticos, tenga organizaciones
dentro y fuera del partido,
«amigos en pro», «tesoreros de».

... pero nunca se presuma como el dueño
de fondos de campañas que no son suficientes.
No deje que lo abandonen
con la pesada carga de no tener un dólar,
o tener que sacar de su cartera
y su cuero «your personal resources».

Pida, pida y recaude hasta que se canse,
haga desayunos, almuerzos, cenas,
escriba libros y véndase.

Política es después de todo:
«Campaign organization».

03-11-2005


USTED ES UN POBRE PENDEJO

The basis of authority is the political technique and secret knowledge of the technicians that entitles them to manipulate the masses. The political technician believes he is able to create power: Martin E. Spencer

No se olvide usted, candidato,
cualquiera sea la posición a que compita,
que es un mero político ordinario.

No necesariamente es usted un líder,
o un héroe, o un maestro que, de por sí,
para el momento creará propósito sólido,
trascente y actractivo.
Usted es un pobre pendejo.

Y la opinión pública lo quiere hoy,
mañana puede que lo aborrezca.
En una democracia como ésta, se vive
entre fantasmas ingratos y groseros.

Por algo usted necesita de servicios expertos
—publirrelacionistas, escritores fantasmas,
directores televisivos, ayudantes, alzacolas,
gente que sepa pedir los donativos,
técnicos organizadores y, en lo privado,
maquillistas, peinadores y guaruras
para que no lo toquen.

En esta democracia electoral,
mascarada de cada 4 o 5 años, por lo menos:
«Politics becomes a matter of looking good».

02-11-2005


LA MANO INVISIBLE Y LA INMORALIDAD SISTEMICA

Los pioneros vieron huelgas
de textiles, batallas de ferrocarrileros
y en las minas de acero, pero la Mano Invisible
es descentradora y los pioneros juraron no meterse.

En la centralidad del riesgo
donde un puño los azota no pelearán
contra la sistemática inmoralidad que los circunda;
que se joda el anarquista, si es que mató
a MacKinley, que no se escuche el por qué.
Nadie pregunte sobre el hombre,
siendo que ya se fue y se será por siempre
descrito: criatura de meros apetitos
y sensuales pasiones.

Leyeron a Bacon, Hume, Bentham,
Locke, Mandeville, típicos filósofos británicos.
En la 'fábula de las abejas' están ya sus valores.

La Guerra está a las puertas: «Each in war
against all»; el que sea el rey de su colina,
cómase al prójimo.
Bentham lo aconsejó en su tiempo:
Eat Your Neighbord Policy.

Roosevelt se anexó el Canal de Panamá;
ahora se maneja bien en el Caribe,
«nuestro patio / our backyard»
y él y sus seguidores castigarán
lo que definan espionaje y sedición,
anti-americanismo.


LA MANO INVISIBLE

Aplicarán sus conceptos al negro,
al indio nativo, a quienes vayan llegando
del Oriente de Europa. hay que quemar vivo
a Pancho Villa. Y Pershing es general
en comando de seis mil de soldados.

En rincones de frontera por hallarlo,
el tiempo se desplaza inútilmente; pero,
«hay que hacer algo», ya lo dijo el abuelo
y La Mano Invisible no está quieta.


PARA NO DESAPARECER COMO SUJETO

«Hay sólo el individuo que busca liberarse de toda instrumentalización y que, incluso, ha de procurar no desaparecer como sujeto»: Max Horkheimer

La racionalidad moderna,
su fársica irrupción con el Estado Topoderoso,
me ha orillado al rechazo, a las fragmentaciones.

Sociedad y capitalismo no son la misma cosa.
Y no los quiero. Por mí dejaron de contar.
Su mentira no quiero. A su esencia las llamo
sinsentido, desgarramiento, rechazo.

Y entonces pido: Que no todo se vuelva mi mercado.
Que los valores no se compren y vendan en el tianguis.
No todo es cambio monetario.
Ni transacción por ventaja.
Ni perenne captura
por el aparato del ser y lo publicitario.

No es la felicidad, razón instrumental por egoísmo.
Que no todo medio sea, el sentido de dinero y los centavos.
Que mi destino se detenga cuando digan:
«Te compro» y mi muerte me advenga
si confieso, «Me vendo».
Están sacrificando al individuo,
el que yo soy y el que concibo en otros.

Se me escupen los pies y al ser en cada paso.
Alegan cuando no quiero oírlo:
Que la liberación es máscara económica
y el amor una cuenta de banco.

En esta sociedad de los mercados,
la civilidad es sólo una apariencia
y la necesidad, la memoria fallida
y la falacia instrumental de poderosos.
Y yo, la vulnerable, no tengo que vender
que no sea sangre,
mi sangre, mi inocencia.

Por eso los fascistas y los autoritarios
son los irracionales. Su razón ya no existe
y el Yo se debate entre integraciones imposibles
y dominio destructivo de mi rostro vecino.
La subjetividad en compra-venta obligatoria
burocratiza mis existenciarios y el cósmico,
universal sentido, que tiene la existencia en lo profundo.

Y yo, sin ilusión alguna, más pobre que el pobre
en la intemperie oscuro de mis huesos,
nada puedo contra mi instrumentación.

06-08-2002


LA HUELGA DEL 26 DE JULIO, 1909

Una revolución social ha estallado en Barcelona y ha sido iniciada por el pueblo. Nadie la dirige. Ni los liberales ni los nacionalistas catalanes, ni republicanos, ni socialistas, ni anarquistas: Anselmo Lorenzo

Hay casi 2,000 acusados en las cárceles.
Si algo circunstancialmente cierto se redujo
a lo obvio: estuvieron en la huelga,
huelga que nace del dolor del desempleo,
por enormes cantidades de despidos,
resistencia a codiciosos productores de textiles,
a codiciosos mercaderes que chupan
sangre humana, reservistas que defienden capitales
de industriales en Marruecos, y el pueblo dijo
«No» / «Basta» en Barcelona;
ya nomás esta injusticia.
No en Barcelona.

Todo el mundo supo el por qué de coraje,
Los sueldos son una miseria
y las horas del trabajo muchas:
las Autoridades exigen, 'no te quejes,
no quiero tumultos',
pero ya el mensaje de la región de Alcoy
se ha generalizado; ya hay quien en España
diga, clara y colectivamente lo que quiere:
Ocho Horas de Trabajo.

En Barcelona, se escuchó en 1873
el pedido justiciero. Y la policía no va a escucharlos
con paciencia y el propietario no está dispuesto
a comprenderlo; represor y empresarios
son la autoridad, sin democracia,
son el capricho perpetuado de los pocos.

Entonces disparan a la muchedumbre desarmada,
al obrero que clama 8 horas y dignidad
y permanencia en el trabajo
y, ¿quién oye? ¿quién? ¿y quién ayuda
y organiza y observa y comprende?

2.

Los que desesperan, una decena tan sólo,
asaltó el Ayuntamiento, pero, la Policía
les mata, dispara a quien se mueva,
más vale una puerta cerrada que la gente,
menos valen los obreros muertos
que unas rotas ventanas a pedradas
o un «No converso» del funcionario tirano.

Por consiguiente, se hilvanan
las historias sensacionalistas por la prensa
barata, tracionera, mentirosa, que publicita
el punto de vista de los opresores.
Que el clericalismo católico es la esencia
más sagrada de la patria; que la libertad individual
sin Estado no pueden conciliarse.
Que las huelgas generales son conspiraciones
de asesinos; que Jesús Huerta es un emisario
del demonio, al que Pi y Margall, Fanelli
y Bakunin han levantado capillas.


LAS GACETILLAS DEL MIEDO

Las gacetillas venden su cultivo de miedo:
«España, en Cataluña, van camino al desastre».
Un «grupo terrorista» anda quemando vivos
a sus vecinos, a pasivos ciudadanos,
que han crucificado sacerdotes,
y los exhiben en cueras, en pelotas...
y el que huye, incinerado es que va,
como hoguera viviente en medio
de las barricadas de las calles....
Que las comisarías policíacas arden
atacadas por turbas. Cada calle es infierno
de pedradas de exaltados y el Partido Radical
apoya la destrucción de paz y orden:
Ochenta iglesias y monasterios
han sido destruidos.
Son los ateos socialistas.
Son los anarquistas libertarios.
Son discípulos demónicos de La Idea
y de la Mano Negra y del Congreso del '70.
Hay que condenar a cadenas perpetuas;
hay que culpar y ejecutar, por los menos,
a cinco; hay que suprimir los sindicatos
y clausurar las escuelas de Francesc Ferrer i Guardia
e imponer la Ley Marcial hasta noviembre.

06-10-1980

*

MONTJUICH, 1892

En las mazmorras de un antiguo castillo,
hay 400 vidas infelices, selectos al azar, los más
(los menos prestigiosos por su trayectoria combatiente).
En común, tienen la idea de llamarse obreros,
no importa su cultura, defensores del pobre
por lo menos, gente que dice el SI
de la acción directa capaz de derrocar el Estado
y el capitalismo; en mazmorras de Montjuich
hay 400 prisioneros: algunos cuelgan desde el techo,
o tienen sus genitales retorcidos y quemados,
las uñas arrancadas.

Las espaldas sangradas por los latigazos;
algunos han gritado como niños
y otros mueren antes de verse
en juicio y suplicio. Cinco serán
finalmente ejecutados.

05-10-1980


A DURRUTI

Transportamos un nuevo mundo, aqui, en nuestro corazón.
El mundo está creciendo en este minuto: Buenaventura Durruti

No estamos temerosos de las ruinas
ni de los agujeros en paredes sucias
ni de los barrios donde el ser destartalado
cruje, gime, se arropa de ira mientras,
por un rato, se acomoda y sobrevive.

No es el trabajador el que carcome
y agujera el horizonte para hacer
un rincón de ratas, nido de amarga podredumbre.
Es el trabajador quien edifica el palacio
en que viven los parásitos, el poderoso indiferente,
el codicioso que deshumaniza el panorama.

No estamos temerosos del mañana
y mucho menos del presente, somos dueños
del minuto; el hoy cabe en el corazón
con muchas mañas, el ideal lo organiza
y lo mantiene vivo, salvajemente
como espontáneo fruto y redivivo proceso.

Pero estamos resentidos de que no se vuelva
a dar por el momento la oportunidad
de construir con la plena vehemencia
y dejar una tierra florecida
y una ciudad más hermosa y justa
que la que conocimos.

13-04-2006 


LOS HEREDEROS DE LA TIERRA

... a legion of Durrutis’ to spring up behind him:
Hugh Thomas, poeta al vaticinar lo que acontecerá
tras la muerte de Durruti, en 1936, tras lo que llamara
el fin de la Era Clásica del Anarquismo español

«Vamos a heredar la tierra, de eso no hay la más mínima duda. La burguesía puede destruir y arruinar su propio mundo antes de abandonar su momento en la historia»: Buenaventura Durruti

Aquel que tuvo cuerpo hercúleo,
ojos de niño y rostro semi-salvaje según
lo describiera con amor Frederica Montseny,
no morirá, sin fruto. Llamado se vio para heredar
la tierra, no para sí. Quiso fructificarla
para más compartirla, hacerla riqueza para todos
los tiempos, las gentes, multitudes hermanas.

Aquel, hijo del obrero ferrocarrilero,
marchó junto a sus 3,000 anarcos fieles
y dio batalla en Caspe y sangrienta en Aragón
se pospuso el asalto en Zaragosa
pero la Columna Durruti es valiente
y lo sabe ya el enemigo en la Piña de Ebro.

Con su milicia va Madrid Durruti,
aquel que, por defensa de la ciudad
daría la vida, en Casa de Campo
es la batalla; por la avenida de la Reina Victoria
lo persigue la muerte y es Franco quien lo tiene
en la mira y el camarada Ascaso,
más que amigo fue preámbulo.
En las barracas de Atarazanas dio la vida
y sobre el FAI y la CNT son todos los disparos
y para resistir Durruti tiene pecho,

Para heredar la tierra, por la avenida
de la Reina Victoria avanzó Durruti
y el hospital que tomara la Guardia Civil
lanzó fuego, rompe el paso, una bala
se encrustará en su pecho,
no se la piensan sacar, no habrá autopsia.
Habrían querido que muriera como un perro.

Aquel, el camarada de Los Solidarios,
aquel, cómplice de aventuras con Ascaso,
en París, o la Argentina, en Cuba
o en los entresijos de los Pirineos,
aquel que no pudo asesinar al rey
de los archireaccionarios, Alfonso XIII
en ruta va hacia el cementerio de Montjuich,
tierra de Barcelona será la tumba,
el cálido agujero; en medio de los días
amargos de la Guerra Civil, medio millón
de voces lo claman heredero,
serán como los hijos y los deudos.
Aquel que siempre dijo 'yo me puedo alojar
en un minuto intenso de los días hasta que venga
el momento', aquel anarquista del proletariado
se fue, cerró la época dura
con la actividad idealista, tesonera,
de morirse y sus ojos son los de un niño
y su rostro, como la perseverante y tenaz furia,
de Anselmo Lorenzo.

14-04-2006


HOMENAJE A ANSELMO LORENZO

1, El internacionalista

El era un internacionalista madrileño,
uno de aquellos cuatro
con Francisco Mora, Julio Rubau
y Tomás González Morago
que pusieron a temblar y por parejo
la burguesía española y los politiqueros.
Con sólo abrir la boca y anunciar las palabras
trabajo libre e internacionalismo
el revuelo se hizo espanto; Sagasta
se imaginó la Comuna, los empresarios
huelga, intervencionismo, el jornalero
exaltado, azuzado desde Francia;
perros bravos que ladrarán al amo...
pero el pueblo entendía, no así
los mismos republicanos....

Fue en 1869 en el Salón de la Bolsa Mercantil. 
La burguesía, presente, muy atenta, escuchándolo.
Pero la palabra sindicalismo internacional
fue demasiado nueva, peligrosa
e indignados salieron del salón
los propietarios y los nacionalistas.

Así nació la A.I.T., conjurada, maldecida,
atacada por la prensa, blasfemada,
pero la clase obrera inscribiendo
su entusiasmo por la idea.

17-08-2003


2. La Commune de Paris 

a Louis Auguste Blanqui, presidente electo
del Concilio Comunal de París

Un gobierno popular y federativo
ése es tu pecado, Pueblo,
ese experimento que unos llaman socialista.
Otros, el primer gobierno paradójicamente anarco.

Nunca antes la autoridad municipal
fue tan auténticalmente vigorosa en primavera;
nunca antes un obrero hilvanando su opinión
de clase, junto a médicos, periodistas,
jacobinos, diversidad de gente que no desea
ser llamada muchedumbre, desperdicios
de un poder, o un ejército, rodeados de adversarios
e invasores, desalmados vividores de un Estado...
pero por dos meses
la inmensa multitud de parisinos dijeron:
«Estoy repersentado», «este sí que es
un estado de mi alma colectiva».

En medio de un asedio militar
el 28 de marzo se declararon la Comuna Libre
(la que supo, en un momento decír
al general Claude Martin Lecomte,
¿cómo que disparar contra muchedumbres desarmadas»,
y le bajaron del caballo y junto a otro antiguo militar
de los que sólo son comandantes asesinos,
lo fusilaron, para que sepan honrar el uniforme
y la misión de una Guardia
y no repitan represiones como aquella
de junio de 1848).

En el General Clément Thomas, treinta años
de su historia se tuvo en la memoria
porque no puede prevalescer las Comunas
en las manos sangrientas y el ejército
que no esté por el pueblo, que por el pueblo muera.

Aquello sólo fue un experimento de Comuna
y nadie, ninguno imaginó que el final
sería sangriento, que el Poder minoritario
sea tan criminal, que nunca aprenda
y que aún, después del bombardeo prusiano y declararse
la República francesa y que, en París, fuese electa
una Comuna, con los votos del hambriento,
el jornalero, el históricamente, descontento,
venga el desastre, el asesino se aúpe
y que la adición de la palabra et sociale
al lema «la république démocratique»,
sea una sentencia de muerte.

3. Anselmo Lorenzo habla de la Comuna

De ésto se trata ser internacionalista,
dijo un obrero en El Imparcial, uno que vela
con sueldo por el bienestar de su madre y una hermana,
uno que sacándole retazos al tiempo
ha organizado La Solidaridad, órgano
de la AIT. Es Anselmo Lorenzo;
él dice que la suerte el obrero de Francia
es la misma del obrero de España.

En cada pueblo del mundo, somos la misma sed
de aspiraciones; son comunes nuestras necesidades.
El descontento de la pobreza, la invasión
que llega, con fines opresores, se siente
como una. Discernirlo es consciencia de solidaridad.
Es internacionalismo, instinto de justicia.

Los primeros dos meses aquella Primavera
(1871) en París, mucho debe enseñarnos,
ha dicho Anselmo Lorenzo, y los enemigos
del Pueblo, que siempre oyen, se enojaron.
«No mencione más en España
la Comuna de París; no escriba más
sobre federaciones regionales»,
Madrid no será como París
ni París como España.
Y era Práxedes Mateo Sagasta
aquella oreja amarga, aquel esbirro enemigo.
Y la emprendió primero contra Angel Cenagorta
y, seguidamente, con Lorenzo cuando viajó
desde Madrid al primer Congreso Obrero
en Barcelona
Y después pensó en Tomás González Morago,
en Enrique Borrell y en Francisco Mora.
Y los mandó al exilio, o escapaban
por las buenas, o mandaría a matarlos.

4. Abdón Terradas

«Acerquéme con timidez y respeto, anunciándome como delegado de la Federación Regional Española, y aquel hombre me estrechó entre sus brazos, me besó en la frente me dirigió palabras afectuosas en español y me hizo entrar en su casa. Era Carlos Marx»: Anselmo Lorenzo

Es el mismo que una vez se le escapó
de las manos al Tirano establecido.
Es Anselmo que viene y va, siempre luchando.
Hijo de campesinos de Toledo que nunca abandona
el surco donde quiere echar semillas
Es el mismo que dice que una semilla,
si es buenamente libertaria,
en toda tierra crece.

A Portugal escapó un día y, a las orillas
del Tajo, echaron un semillero
de Pensamiento Social y los jóvenes
labraban el internacionalismo y en Lisboa
fue lo mismo, Lorenzo estaba sembrando,
mejoramuientos para las clases laboristas
y lo escuchaban José Fontana, Eduardo Maia,
Antero de Quenta, el poeta, Batalha Reis,
Nobre França, e hicieron una AIT como en España.

Y, después de estos frutos, ninguno supo
cómo vovió Lorenzo. Es como una lagartija
que sube a las ventanas, penetra camaleónico,
se inmiscuye en Valencia, salta a Londres,
Marx lo abraza, le besa la frente
y le habla en español, diciéndole:
«Hijo mío, bendito entre las masas»
y lo lleva consigo y lo hospeda en su casa.

Y vuelve, siempre vuelve, como una lagartija
que trepa, se cuela dentro de la casa.
Anduvo recorrendo Sevilla, Utrera, Jérez,
Cádiz, Puerto Real, Málaga, Loja, Linares...
sigue leyendo a Fanelli, reprochándole a Lafargue,
más cercano se siente a Bakunin,
pero no es para siempre, ni con Marx,
ni con nadie... él muda lo malo de su piel,
busca algo puro, realmente anti-autoritario.

Está escribiendo con su nombre Abdón Terradas
pero es él mismo y quien dice que una semilla,
si es buenamente libertaria,
en toda tierra crece.

5. El masón, en los días del Corpus, 1896

Es el mismo que una vez se le escapó
de las manos al Tirano establecido.
Y Josep Llunas lo presentan en el Ateneu Barcelonés
como el Hermano Masón en conferencia
e indica que escribe sobre un proletariado militante.
Desde 1883, es un masón creativo y hoy, 1887
tienen que oírlo. Es el mismo, el camaleón,
el amigo en casa de Manuel, el líder confundador
de la FRE de Vitoria.

Regresó a Madrid, pero es él mismo
(el que anduvo en Burdeos y lavó platos
y recorrió, con la bolsa vacía, contando céntimos
de su sustento, toda Francia hasta llegar
a Marsella, lo cuidan las colectas de los obreros
de Le Sémaphore, pero quiso volver a Barcelona.
Anselmo Lorenzo no se rinde.

El Abuelo de la anarquía española sigue vivo.
Y aunque ahotra es masón es él y el Tirano Establecido
no le pierde la pista, sigue sus huellas como un sabueso.

Por está con 43 hombres, reos de Atarazanas,
víctimas de acusadores malvivientes
en esta ola repersiva ocasionada por los sucesos
de Corpus en Barcelona. Allí está hambriento,
sólo caben 14 hombres en la celda,
pero hay 43 desesperados, robando aliento
al aire, hediondos por sudar la angustia.

A él lo van a trasladar all Castillo de Montjuich
(donde hay publicitadas ya torturas)
y están orando, los que creem, por él
por si Abdón Terradas no vuelven a verlo nunca.

*

EL SECRETO DE LA MATRIA

1.

Me gusta decir que antes que tener Patria, o la gran cabeza de los próceres, jactanciosos varones del Reino, tengamos matría, intestinos en el planeta, redes socialmente lícuas para todo el cuerpo, compasiva madre para las descomposiciones nutricias.

Tengamos exaltada por amor el agua de la sangre y a la gran distribuidora de lo que alimenta al pasar su lengua por selectivos procesos porque su compasión elimina el desecho, pero enriquece las células.

Y tal vez muchos patriotas aún no saben que la matría se desangra. Es lo primero que se duele cuando la patria se agita en los partos. Es lo primero que gime cuando mueren los hijos que amamantó y al que le dio intestinos. La patria se desdice cuando nace sin Ella (la matría, oculta matría del intestino).

La patria se confabula, se enmalece por la causas del autoprovecho y el lucro y, sin embargo, allí la Sabiduría del Manantial en servicio se pervive,40 veces fértil, con todos los inviernos a su lado,con la Tierra como lecho, allí en el torso bajo, en el abdomen, pariendo al Mashiaj, difundiendo el amor como el agua, pasando del Netzaj a Hod para que David se gloríe.

Me gusta una meditación que ponga la patria en lo femenino de sus raíces, una meditación en tí, Mem, sobre todo por tus Aguas. Aguas que también surgen del Alef y es como la Madre Shin, cuyo Juicio da el diente y el fuego de la verdad, así como el Alef dice al buey:«Para tu Oreja Izquierda y oye el aire del origen».

2.

Patriotas de todos los pueblos, escuchen el mensaje del agua que Mem trajo a mi oreja izquierda por repudio de aquellos que roban la pureza, orgullo y perfección de sus sentidos, quitándolos a quien Ella, madre Mem, los dio.

Escuchen su repudio a falsos guardianesde la ecología y el agua pura, en su tráfico criminal y lucrativo de aguas embotelladas como lujoso producto, extraído de la Falda del Carmen por Nestlé Waters, Danone, S.A.,Patagonia Valley Organic & Gourmet, S. A.

Los chupadores de Tu Sangre ultrajan la matría, saquean bienes naturales desde transnacionales y contratos venales del neoliberalismo y el gobierno de Mestre, De la Sota, de Schiaretti, lo permiten.El agua potable ha dejado de ser tuya, Argentina; patriotas del Cono Sur, patriotas del Caribe o de las selvas del Africa o de la Amazonía, salven la humedad  de la madre vulva, salven los intestinos que tiene su geografía porque antes que la patria es la Matriz de Mem, no las carteras de la familia Benetton,o de Douglas Tompkins y su falso ecologismo ni los socios de la Transnacional Suezo la Roggio, no la cartera de Jeff Bush y Ronald Krongold, Georges Soros y los chilnows Paulmann.

3.

Están buscando el agua, comercializándola, exportándola a 15 países de Europa quienes no te dan patria, ni construyen acueductos, ni se cercioran que tus niños beban aguas sanas, y tus agricultores tengan abasto para sus cultivos, ni la tenga para su externa piel tu geografía gracias a tus afluentes o yacimientos  de reserva sagrada en tus venas.

Todo es un saqueo a la Matría,a la supraconsciencia invisible de la patria material que no se exalta, se la explota, surten una marca de gourmet, y la venden a un euro por botella, la consumen los jeques de las petroleras, la recomiendan las celebridades como el sumum bonum pero lucran con las aguas de Córdoba y toda la Patagonia y luego te hablan sobre buena voluntad y ecologismo y de pureza, orgullo, perfecciones de justicia, a costa de la madre, el Agua, y el intestino del mundo, tu matría.

LA CUEVA DE CLEANTES


Cleantes, estoico entre los solitarios,
muele el trigo. Su estampa es triste
en Assos y en Atenas. Amarga es
en el mundo por los siglos.

¿Qué está diciendo el hombre bueno
que habita en la profunda cueva?
¿Qué hogar reclama o tiene
sino el lóbrego mundo y el silencio?

¿De qué vale la vida productiva,
tornada en ese encierro pordiosero?
¿De qué? ... el festejo de la ciencia
que clama ¡civilizo!, doy progreso,
gesto la técnica que conjura tempestades?

¿De qué vale la norma que fija sus ciudades
en costumbres si el hombre está soñando
al lado de la araña y la mabinga,
próximo al escorpión que hiede la miseria,
heresiarca fiel de lo oscuro?

¿Cómo el Himno a Zeus ha de ser gozo
cómo ajusticiar con las fases dialécticas
del canto el orden del futuro?

Solitario está, deprimido, estoico,
en la Cueva de Cleantes, el filósofo.
¿Cuál es la desgracia pergeñada
en el molino de tu pena, sucesor
de Zenón, buscador de catharsis, silencioso?
¿Qué dolor está contigo que me duele?

07-12-1989 

PACTO ALTERNATIVO MATRIARCAL

¿Qué te parece si hacemos un mundo
donde no hayan corazas, espadas afiladas,
flechas de cazadores? Un mundo
donde vayas con el hueso desnudo
y limpio el muslo sobre el que Hefestos
se derrama. ¿Qué tal? 

... si al espacio en pleno dejamos 
que siga siendo ruralía
y no exista la palabra guerra, lamento,
industra, escudo, arpón y daga...

Aún menos, viudas escondidas, solitarias...
ni asomo de la cabeza de un varón fornicario
que pida la sangre derramada de las vírgenes
y violente a tus hijas, tus hermanas
o sea el ladrón de tus ovas, o larvas asexuadas.

¿Qué tal? Crecer para el oficio del tejido,
bordar ventanas, redes geométricas,
células que parezcan escalerillas al cosmos,
hilados con saliva de abundancia,
creación araneológica.

¿Qué tal que yo, desafiando tu agenda, no siendo yo
la enemiga, la rival que desde Lidia enoja
al ateniense que bendices y le asignas como rey
al hijo indeseado, Erectonio, que tal
si fuera yo quien vengue la hefestura incestuosa
con el Ath, la Esencia, con veneno sutil
de mi ponzoña, toxina del No,
escorpiónico Sí con que Selket alecciona.

¿Qué tal mi universo geométrico,
ordenativo, desde la voz del corazón
que «hace respirar las gargantas»,
porque hebras de seda extraigo
de mi propio cuerpo, a partir de mí?

02-09-1980


USTED VA CON MUCHA PRISA

«El comunismo libertario es sólo un paso hacia el anarquismo verdadero»:
Alfonso Martínez Rizo (1877-1951)

Alfonso, usted está soñando mucho.
Mucha teoría sobre este mundo torpe y divisivo.
Se anticipa al reino andrógino del Edén conquistado.
Sueña con el desnudismo integral en este infierno fornicario
de pornógrafos culeros y de esclavas sexuales en secreto.
A veces pienso que ha delirado con las sílfides y náyades.
Que cree verlas en visión danzando al pie de alguna Fuente.
Que sus Jadines del Amor, realmente, no lo inspiran
los parques públicos de hoy, llenos de agujas
y drogas y maníacos, para darse al desparpajo
de cohabitar en ellos, con parejas que bailan
desnudas o ninfas que agitan sus púbis
para que las perforen a verga pelada
los sátiros modernos...

¿Quién optará deslizarse entre los arbustos
o hacer el amor publica facie, donde comienza
la selva de asesinos y feminicidas?
¿No sabe ya quién se humilla / o idolatra al pene,
o adorándolo falocráticamente?
¿Sabe si es más hetero o puto mentiroso?
¿Cómo ha de ser «el amor dentro de 200 años»?
¡Qué pregunta!

Alfonso, no así, como has escrito.
No así, como das por respuesta a tal interrogante
cuando sueñas, el advenimiento del comunismo libertario,
la supresión del dinero, la policía y los jueces.
El amor libre. La moral nueva y sin coacciones.
No es nada anarco la pulsión que ofende el sexo
sólo porque el matrimonio sea «un sistema de ultrajes»
(¿no lo dijo mucho antes Francis Barry, en 1857?)

La mujer es la víctima y nada puede hacer
si el marido opresor la tortura, la viola como quiere
y cuando quiere y su vivienda es describle, en rigor,
«a house of bondage». Privilegio de marido.
Cárcel de una cautiva.

Sí, Alfonso, comprendo el mundo miserioso
hasta en el sexo, en completa carencia de raíces
que lo conecten nuevamente con el mundo natural,
con los nonvles instintos y placeres; pero, Alfonso,
se nos adelantaron unos listos,
bestias apropiadoras y destituyentes.
«Girly-men», travestís y vedettos, seres
que huelen a shampoo de azahares,
enjoyados y perfumados hasta el culo
y, en adición, cobardes, «upper class- sissies»,
pervertidores, masculinidades titubeantes y enfermizas,
y pregúntate por qué, Alfonso honesto y macho.

A ellos no dejes la tarea... no a quienes presumen
de caballeros de vieja escuela de guerreros
y son sólo sanpetardos en cuarteles de viejas orgías,
torturando con aberracciones a inocentes,
traficantes de blancas, jugadores, mercaderes
de obreritas de la carne para sucios viciosos,
metrosexuales, gígolos... Amor libre, ¿para quién?

Vuelve a tus básicas nociones, valenciano,
a tu bella visión del urbanismo, Ingeniero Martínez.
Alfonso hermano, usted está soñando mucho.
Mucha teoría sobre este mundo torpe y divisivo.
Los autoritarios, los amantes de alcoholes,
drogas y tabaco, juegos de casinos, tiranos,
misóginos, policíacos, torturadores,
están gozando la captura nudista
desde hace rato. Y son pornógrafos,
no libertadores.

07-08-2004

LETANIA PARA NAGREGFAR A LA PROMESA DE LEALTAD

Un día, como hoy, 14 de junio de 1954,
la frase en boca de todos fue «bajo la gracia de Dios».
Quienes reciten como papagallos
U.S. Pledge of Allegiance preparen sus galillos
y dirán «under God»; ya es ley que lo digan,
ya es parte de la ceremonia.

Y, a mí... para quien Dios o el Diablo son flatus vocis,
mera palabrería si del corazón no sale
ni se cuaja, este día diviniza la blasfemia
porque concretamente
es cosa política que no resuelve nada.

Con Dios, esta nación se limpia el ano.
Sólo tiene un pretexto de autojustificaciones.
«Bajo Dios, o encima de El, significa lo mismo».
No van a dejar de segregar al negro.
No dejarán que vote.
No dejarán de desoír la necesidad del más pobre.

Bajo Dios, o Dios abajo, o Dios de lado,
o Dios comiendo mierda de rodillas,
es sólo el comienzo de una pose santurrona,
nueva frase hueca para los actos oficiales.

Barry Goldwater podrá llenarse la boca
para decir «Somos Una Nación Cristiana»,
conservadora, con valores tradicionales,
pero hoy, junio del 1954, será un año más de lo mismo:
Un año en que Thurgood Marshall
aunque sea el primer negro en la Corte Suprema
de Justicia, verá que persiste la práctica
«Separados, pero iguales».

Dos blancos van a secuestrar, brutalizar,
matar a tiros, golpearlo y al final
tirar al río Tallahatchie a Emmett Till
y Rosa Park, por cierto, montará en ira,
paralizará el sistema de autobuses.
Pasarán dos años, sin que se haga nada,
excepto que se recita «U.S. Pledge of Allegiance»
agregado «bajo la Gracia de Dios»,
rogando y con el mazo dando.

Y Martin Luther King Jr., de la Asociación Pro Mejoramiento
de Montgomery, organizará un boicot
y todo en nombre de la No Violencia, pero quienes se apalabran
con juramento de alianzas y banderas y promesa de lealtades
pondrán a Dios bajo tierra y a la nación excluyente
encima y cantarán «Under God», y echarán pedos
de contento y soberbia.

A nueve alumnos negros en Little Rock
que quisieron su ingreso a la all-white Central High School
los maldecirán; se necesitará la Guardia Nacional
y las tropas federales para darles amparo
porque el «Under God» no es para ellos.
Una chusma estudiantil, padres y maestros,
gritan: «Váyanse al ghetto.
Esto es una escuela de blancos».

James Meredith, el primer negro matriculado
en la Universidad de Mississippi, no meterá
la Gracia de Dios en ésto. Violencia y motines
se generan y hay que volver a enviar las tropas federales
para que le salven la vida del que está carente
de la Gracia / Under God / y canta su Promesa de Lealtades.

Cuatro niñas en Birmingham, Alabama,
Denise McNair, Cynthia Wesley, Carole Robertson
y Addie Mae Collins, han muerto cuando estalla una bomba
a las puertas de una Iglesia Bautista y quienes, en 1963,
verborrean The U.S. Pledge of Allegiance
bajo la Gracia de Dios es que las matan
y provocan los motines posteriores
y siguen matando a adolescentes negros.

Y ante 200,000 de los suyos y de los más rebeldes
y progresistas entre blancos, ahora en Washington,
tras una larga y dolorosa Marcha 
Martin Luther King discursa, emocionadamente,
cierto sueño, «I Have a Dream»
(anhelo beligerante que no caerá Under God, 
bajo la Gracia de Dios, siendo ministro)
y quienes falta este sueño, mas incluídos
en pretendida Gracia, seguirán con su quema de iglesias afroamericanas.
Asesinarán activistas que registran votantes
de la raza negra, izan banderas de los KK Klanes.
Atemorizan y ceban la blasfemia
y todo, Under God / bajo la Gracia divina.
En fin, que no tardaránn en matar
a Luther King y a Malcolm X.

Ni tardaron en provocar motines de odio en Detroit
y New Orleans. Los estados Under God desfían
que las Cortes adviertan que los matrimonio interraciales
son legítimos. Inconstitucional es prohibirlo, invocando
la Gracia / Under God 
para alianzas estrechas
y rapiñas del blanco.

Si la guerra y el odio están bajo el cielo activadas,
si Dios se necesita y su santa Gracia en la Era de McCarthy,
si tal es la protección en Gracia, su es ésto que han propuesto...
pobre América, pobre América...

2.

Bendita sea Bajo la Gracia / Under God / la ventaja
de vender en estos años del Cincuenta carros
exclusivamente manufacturados en los EE.UU.,
el 73% de los carros del mundo...

Maldito sea bajo la gracia / Under God /
el momento en que el japonés fabricó sus coches
y los vendió en los EE.UU.; bendito sea
el momento en que la CIA experimentó
con sus drogas sicoactivas porque con MkUltra
ha de reventar al negro, al comunista, al pandillero,
al oriental de Corea que desafía este año, 1953,
esta paz y seguridad que queremos
Under God / bajo la Gracia.

Dos millones de coreanos comunistas murieron
bajo Tu Mano. Otro millón de chinos
y nos diste un millón de surcoreanos y 55,000 tropas
nuestras para el holocausto. Under God / bajo la Gracia /
murieron por ti, América, y partimos la nación
en dos mitades y todo bajo Tu Nombre /
Tu Gracia / Under God.

Ayúdanos a acabar con los rusos, haz Tú la Deténte
a la Agresión Soviética, sea Under God
y júralo por The USA Pledge of Allgiance.

Ahora, este año cuando Francia se va de Vietnam,
agregamos Under God Tu Promesa, háznos vencer
en Vietnam, haz de la Cacería de Brujas
todo un éxito, la Victoria contra el comunismo
pues Joseph McCarthy no puede solo
(siempre bebe demás y maldice).

Ayúdanos en Guatemala. Enviamos la CIA.
No queremos comunistas ni en Guatemala ni en Cuba.
Ni en Brasil ni en Vietnam ni en Corea.
Under God / bajo su gracia / ponemos la misión de América
y ensayamos ya una bomba de 15 megatones
en el Atolón de Bikini en las Islas Marshall.

Por la Gracia / Under God / que no haya tanta putarraca
en San Francisco. Las Hijas de Bilitis son lesbianas
y los niños de nuestros ricos, rockeros.
Dános la sabiduría pues hay excéntricos brotes
de liberalismo: muchos melenudos, poetas,
demasiados beatniks para poder soportarlo
y comer una hamburguesa de McDonald en paz
y ver de «Honeymooners» en la tele
sin saber que los negros se sienten igualadosy quieren voto, derechos, sentarse con las güeritas,
niñas de nuestros ojos y hogares / en las escuelas,
casarse en nombre de Dios bajo la Gracia / Under God /
servirse de nuestra universidades / competir
por nuestras becas / partícipes de nuestra pensiones /
equipos deportivos / industria en radio y tele y automóviles.

No lo permitas, Dios del Cielo / pues Tu Gracia es Alta
y la nación la ponemos bajo ella / Under God.

Ayúdanos a acabar con Carlo Gambino y la mafia
y no dejes que un Sputnik ruso nos humille.
Under God ponemos la ciencia.

Pásate a este lado, aquí a América
junto a los que cantamos
U.S. Pledge of Allegiance.

Te daremos homenaje cuando salgan Nuestras Tropas
a Corea, a Vietnam, a Centroamérica.
Te escribiremos Under God / en cada dólar,
en las monedas acuñadas,
pero ayúdanos,
protéjemos,
santíficamos,
justíficanos y abre nuestras bocas
para que vibre UNDER GOD
el juramento de los americanos,
su Promesa de Lealtad.
Así nos ayude Dios. Amén.