Saturday, September 27, 2014

INDICE / COMEVACAS Y TIZNAOS / MONOGRFIA DE CARLOS LOPEZ DZUR

CUANDO, COMO Y PORQUE


La historia es la memoria. Un individuo sabe quien es. quién es porque tiene memoria, un pueblo sabe quién es porque tiene historia. Desde luego y hasta hoy, la mayor parte de la memoria histórica está en los libros y documentos históricos, porque en ellos se han venido recogiendo desde hace siglos todos los depósitos de la memoria colectiva. Esa historia se basó siempre en lo que dejaron escrito los que nos precedieron pero la mayoría de la población del mundo es (lo que era hasta hace muy poco en  nuestro país) analfabeta y por lo tanto está excluida del relato. Con mucha frecuencia, gran parte de las cosas importantes nunca «pasan a la Historia»... Recoger la información oral de miles de ciudadanos comunes, protagonistas de la historia XX que viven a  nuestro alrededor, es tener el privilegio de acceder a una información de primera mano, muchas veces olvidada o silenciada.
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…  grupos armados campesinos, conocidos como las Partidas Sediciosas o los Tiznados. (…) estaban organizados en bandas o guerrillas y se movían al amparo de los bosques de la zona montañosa central. Ejecutaban ataques nocturnos contra españoles que fluctuaban entre la agresión, el robo y la violencia física. Pero investigaciones ejecutadas durante la conmemoración del 1898 en su centenario, sugieren que también tuvieron por objetivo a los americanos en la forma del sabotaje al ejército y la violencia armada. Los Tiznados fueron perseguidos y disueltas por el ejército y son considerados como una manifestación de la violencia rural endémica no politizada típica del Puerto Rico de aquel siglo. El balance indica que entre 1898 y 1900, las masas del país favorecían la Estadidad. El momento para anexar a Puerto Rico, si esa hubiese sido la meta de los invasores, era aquel. Pero todo concurre en indicar que aquel no era el plan del Gobierno de Estados Unidos con el país caribeño. Mario R. Cancel-Sepúlveda, «La Invasión de 1898: apuntes generales», 29 abril 2010

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INDICE
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/07/indice-al-libro-comevacas-y-tiznaos-las.html






CAPITULO CINCO
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/06/g_16.html


CAPITULO SEIS
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/06/g.html


CAPITULO SIETE
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/06/s.html


CAPITULO OCHO
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/07/comevacas-y-tiznaos-los-invasores-como.html


CAPITULO NUEVE
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/07/comevacas-y-tiznaos-revanchismo-y.html



CAPITULO DIEZ
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/07/comevas-y-tiznaos-los-juegos-del-gato-y.html


CAPITULO ONCE

http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/09/g.html

CAPITULO DOCE
https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=33600839#allposts/postNum=12


CAPITULO 13
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/09/s_9.html


CAPITULO 14
http://carloslopezdzur-carlos.blogspot.com/2014/09/x_11.html


CAPITULO 15



CAPITULO 16





LAS SENDAS OSCURAS DRK ESFORPION


CAIDO EN LA HYBRIS / DESMESURA

                               «Ahora que la ciudad ha sido tomada y destruidos
                                       los frigios, tenéis miedo de un niño pequeño.
                                       No alabo el miedo de quien teme reflexionar»
                                                                                    Eurípides, Las Troyanas

       Apenas cuando tenía ocho años de edad, en la casa de sus padres, describieron el asedio de Troya y un caciquismo que desde dentro corrompe y desde afuera se traga a la niñez. No tenían que decir al pequeño Mariano que oye y no se mama el dedo que en Lares brotó violencia. En la Plaza de Pepino, se tendieron abaleados los cadáveres de algunos campesinos y hubo una secuela de miles de arrestos por la parte occidental de la isla. Es curioso que se narraban estas cosas como si se tratara de representar en la casa, con puros allegados de la mayor confianza, los corifeos de la Tragedia.
       En tiempo de intimidación, discutir la política es un arte.
        —En Lares ardió Troya— y, de vez en cuando, al  mirarse hacia el niño, lo compadecían. Todavía no estaba olvidado el asunto de 1868, momento en que el Cordero se levantó de su eñangotamiento y no le temblaron las rodillas. 
        —Seamos discretos, por favor.
        Digamos que cuchichean, hablan bajito y Mariano no entiende...
        —Es que eres apenas un crío para estos asuntos tan graves—, lo ubica el padre.
       —¿Hablan de guerra? ¿De violencia en Lares?
       —No. De algo que suele decir nuestro Ministro en España: «Ni está la guerra en mis principios, ni lo está en mi carácter, ni en mi modo de ser», pero ahí tienes a tu Mamá que se cree una troyana...
       Había vigente el segundo periodo en la gobernación de Sanz y Posse (1822 - 1898)  que volvió en 1875, con su estilo de Hybris. Tenía ideas conservadoras, lo que en términos prácticos significa que se comporta muy propenso a eliminar los derechos individuales y las diputaciones.
       —Por de pronto, te hace un puente y acullá funda el banco, pero el costo es arrancar a los independentistas de cuajo. Reprimir a la población...
       —Mujer, no a toda la población. A facinerosos, a esclavos incendiarios...
       —Como yo le dije al nene, cuando crezcas, no te vuelvas un escorpión. No seas asesino solitario, noctámbulo resentido y en la mañana, con otra cara y arropado en la bandera de los servilones...
       —No exageres.. Déjalo que vaya aprendiendo de Prim y Cánovas...
       —Es que un chicuelo de once años de edad debe ser lo que es: un chico, no un cadete.          
      —Pues esa es la historia de José Laureano Sanz.  Entró en la Armada a los 11 y ya, a los catorce años, era subteniente...
    —Esa es la historia de Troya y esa legión de comandantes y escorpiones...
       En puntos de reunión, sin esquinas calientes todavía en las calles, dijeron que puso el orden y trajo el progreso.   Apoyó a la creación de un banco en Puerto Rico y estableció un empréstito para satisfacer las necesidades del Tesoro. Si bien desató un alza en los impuestos sobre los productos agrícolas, la clase comerciante en San Juan («donde importa, o vivimos aplaudía», reflexiona Abril, el Canovista). El mandato de Sanz y Possé, o el Santo Posé, comenzó con su publicación del decreto que devolvía la representación en Cortes al archipiélago. Y una vez establecida la Guardia Civil en el archipiélago, reorganizó el de Voluntarios e impulsó las condecoraciones y títulos nobiliarios a la gente que tuvieran un notable sentimiento español.
       —Lo que tú siempre has querido y pide al Santo Pozo de rutas oscuras un título de Escorpión... el derecho a censurar las gacetas que se atrevan a decir un pío. Este es el mundo idea de los nuevos escorpiones... y una vez, asesinado Prim, como antes El Empecinado, la política colonial, sin oposición, retomó sus cauces arcaicos, alza de los impuestos por políticos y  poder de los caciques, riñas entre saboyanos y carlistas de la Casa Borbón... —, se despachó la madre.
       Con el tiempo, fue la cuchara grande la boca de Mariano. El padre, en la defensiva.
       —... sólo le dije a tu madre sé comedida.Guarda silencio porque yo, sea como sea, trabajo para el gobierno y, si sueltas sapos y culebras por esa linda boca, mi viejita, nos fuñen y, si esa es la verdad, échasela a las mandíbulas de los humanoides que llegaron y que viera Gilgamesh... Que hay si hay un hombre omedido... bueno, no es Sanz. Yo no lo defiendo. Lo que apuesto como bien para el país lo representa  el Ministro Cánovas, que en el Ateneo de Madrid y en el Parlamento, donde quiera que se para, define muy bien lo que nos pasa en la colonia: «La libertad y la justicia, cuando no es sometida a la autoridad, se vuelve pura anarquía. La tradición de los ricos es el pilar de la enseñanza y las señas de identidad. La monarquía borbónica es la fuente de la vida y el progreso. El catolicismo: la suprema e incontestable verdad, principio y fin de la moral y la ciencia», pero, mi viejita es contraria a ese en credo. Sueña con escorpiones invasores porque su padre es de cáscara amarga... Que le haya dicho que sea prudente no es que quiera la censura en la casa... yo no he cortado la lengua, bastante vipirina y no es osadía si a puertas cerradas, dialogamos, la escucharemos y sin acudir a decirlo con señas y códigos secretos. No pongo la excusa... es para que los nenes y adolescentes no oigan. Mejor que entiendan. Es por la seguridad de todos. El primero que lamento la actitud del Gobernaddor Sanz y cómo hostigara a Baldorioty soy yo... Odio la crueldad de los vencedores, —que, en su desmesura (hybris), no tienen piedad con los vencidos.
       Debido a que Los Abril-Ostaló es una familia sanjuanera, culta, ni pudiente pero jamás miseriosa, sigue la política. Todos leen, opinan y pormenorizan. Dan el mejor ambiente para que Mariano sea avispado... pero anteponen el pragmatismo: «sólo hasta donde convenga». No hay que declararse liberal-republicano, o separatista calvatrueno, como Betances o Ruiz Belvis. —Dosifiquemos el civismo valiente. A nadie, con pequeños, conviene la guerra. A nadie con negocios. Que no arda Troya...
       Y, como buena madre, de corazón troyano, como dice que es el suyo, la mujer de Ostaló declara: —Las guerras, como las revoluciones, ni siquiera tienen consideración con los niños.
       Es el pacifismo humanitario que tiene en los huesos, su anticipación al Coro lamentoso de las mujeres en las obras de Eurípides. «Tienes un pacifismo literario», como dice su esposo. Para él, hay circunstancias de intrusiones de enemigos, y a estis hay que darles duro. Abril, el viejo conservador, es ese que aún diciéndose sensato defiende la guerra [esto es, en Cuba], y que sufran las hembras, está mal... deja que los negros se maten entre ellos. «Ah si son mi familia, o blancas princesitas la que se toman como esclavas, y las reparten, mal casándolas con agresores,  pues que no sea ella, ni mi mujer ni hijas, ni una Ostaló en cuyos discursos se revela su fibra de Casandra».
       —«El hombre sensato debe evitar la guerra, pero si va a  ella el morir con honor no es corona deshonrosa, en tanto que es deshonroso el morir de forma indigna».
       El viejo Abril siempre al pendiente de lo que Cánovas del Castillo dice y a lo Práxedes Mateo Sagasta secunda (son dos vivales, pordioseros, que toman turnos más cortos la presidencia del Consejo de Ministros, conforme a los deseos de la Corona) y dirigieron la política española durante el primer cuarto de siglo de la Restauración. La diplomacia exterior se basaba en dos ideas, colonialismo y esclavitud. A todo lo demás es lo que  llama anarquía. Vigila, sobre todo, como su mujer lo interpreta y a quién se lo dice.
       Del General Romualdo Palacios González se habló mucho en 1887. Aplicó el Componte y llenó barracas con prisioneros políticos en calabozos de Ponce y las celdas favoritas en el fortín de San Felipe del Morro en San Juan. —Un hombre como Román Baldorioty de Castro, un amigo personal, no merecía ni despidos ni destierros, sí nos tocaron de cerca; pero, ¿acaso peor /menos gratos que la reprimenda es que le apliquen látigos, o palillos entre las uñas o el garrote?...
       Historia vieja. Ya padre y madre se han ido, aunque antes le dijo:
       —Me quejé con José Gamir, Emilio March y Sabás... ¿sabes por qué? Se han metido contigo y eso es lo que ha enfermado a tu madre... sí esos fantasmas de poder que tienen apariencia de escarabajos y pican duro.

       2.

       Ahora se ha dejado discutir política. Hay un jovencillo que oye y quiere armarse de florete. La madre, con estrategia diplomática, se imagina en la situación de Hécuba cuando exclamara ante la visión del pequeño cuerpo inerte del hijo de Héctor y, como ella, está el hermano que es mucho más conservador: —Quien predica irse a la manigua lo que practica es matricidio. No se puede matar la Madre Patria...
       —Pero, esposo mío, tampoco se haga caso a la bruja ignorancia que moviendo adivinanzas argumenta que Troya será destruida si Paris quedara vivo después del augurio.
       Lo que está como destino en la fuerza se cumple...
       —Aquí la fuerza, lo digo con el permiso de Dios, la verdadera Desmesura es José Laureano...
       —Calláte que el Teniente Sanz tiene oídos. Tiene dos bocas venenosas para el mal aconsejoamiento  a cada lado de la oreja—, y parecia refererirse a Hécuba y su hermano Deífobo, quienes intentaron matar a París.
       Bueno,ya en la Casa Abril-Ostaló, no se sabe dónde radica un verdadero peligro.
       A quien llamaran Marianito ha crecido en este hogar, donde se leen las tragedias de Eurípides y se contrastan las escenas con realidades, no las que viven los aqueos y troyanos, o las Hécubas y las Casandras. Se habla de España y su colonia como es. Si con mayores estudios, su madurez y disciplina que son los años que le dan, por más teoría que absorbamos, él no aprende a conocer, o descifrar los códigos le serán siendo secretos. Las realidades que preocupan a su madre son las cotidianas.
       La Troya, la dueña de Asia, la legendaria ciudad que inmortalizó la epopeya homérica, la fundada en la llanura del Escamandro por Ilo, hijo del Rey Tros, no cuaja con los detalles que procuran los vecinos con corazón de escarabajo, y que viven al pendiente. Ellos raramente salen de las honduras desconocidas y se imaginan como en la caverna que, desde sus burbujas subterráneas no hay agua pura, meramente sombras que en el mundo / su mundo español, grecolatino de pan y circo / todo es gloria. Fuera de la cueva, si no hay traición, al parecer, hay un sol que ciega, deslumbra y los habitantes ni percibe perciben el peligro. Los invasores sí.
       Se trata del tricobotrio,órgano con el que reconocen las vibraciones. En estas regiones infernales, donde ya Príamo, el noble y su linaje, y los originarios despabilados desapareceron definitivamente, quedaron  más las cucarachas. Y los administradores de este instrumento escorpiónico, su  par de ojos medriales y hasta cinco ojos simples, más pequeños, que coauxilian el tricobotrio. Ya las almas están agusanadas y a la Ciudad Murada, sus espacios, aún limpios, verdes, hermosos,  las traicionaría, la echan a perder con sus asedios
        —Así destruyeron a Troya—, declaro ella, mientras él mueve la cabeza desaprobativamente.
Marianito es feliz porque su madre tiene en la imaginación muchos prodigios, la pareja se quiere. Buen modelo de incondicional sentimentalismo tiene su progenitor que la soporta, la consiente, sin darle la razón. La reprende. Y ella carga sus dardos: —Si comemos mierda como los escorpiones, no sólo insectos y cucaracha, es porque aprendimos a administrar el excremento en la colonia.
       La buena señora Ostaló —aguda como ninguna— si se sospecha la traición y este proceso de espionaje y decadencia, Una cucaracha colonial que cava / hasta en un máximo de cincuenta centímetros de distancia / es vista, oída y condenada por los escorpiones y, él va y la devora. Además supo que tienen su veneno. Y dura hasta cinco días dar cura.
       —Hubo una vez— dice a Mariano— el otrora y original reino de Ilión, rebautizado como Troya, se parecía a un paraíso. Imagina, Marianito, un puerto rico, allí un rey con dignidad (llámalo Príamo), Hécuba, madre-patria sensitiva que muestra la desesperación de los vencidos. Arde Ilión, ¡gimamos! y por el destino de cada troyana, se llora…  un destino que no será otro que enfrentar, por marido a nuevos escorpiones, a degolladores de los originarios y nativos patriotas y que, en realidad, ¿qué son? Gente que no ha querido, ni en su raíz, el cimiento de la tierra.
       —¿Quien es Hécuba, mamá?
       —Exreina de Troya, ahora esclava de Ulises. Esposa de Príamo. Aprende de este ejemplo o mito. Una reina pierde su estatus, su dignidad, en la rodada del material de la vida. Hoy arriba y en la tarde, abajo. Se baja de reina a sierva y si la gente es feliz, si conoce tu dolor y no se conmueve, hay un descenso humano.  Aludiendo a la ex-reina comentaba:
       —Me bastaba con tener en mí misma un maestro honesto, la inteligencia. / A mi esposo siempre le ofrecía una lengua silenciosa y un aspecto sereno. / Conocía aquello en lo que prevalecer sobre mi marido y sabía concederle / la victoria en lo que debía… pero esto ha cambiado. Un día lo entenderás. Mariano.

       3.

       «Forzoso es y será siempre que busque la economía política su complemento en la moral y la religión, si esta nueva ciencia no ha de traer mucho más daño que provecho al mundo»: A. Cánovas del Castillo, Defensor de los intereses de la nobleza latifundista, la Liga  Alfonsina de los esclavistas y los caciques, 1871

       ... Ahora que Mariano adquirió su nom de plume de Florete, siente la nostalgia profunda de su madre que le dijo, si vas a cuidar tu apellido y persona de agresiones, o del aguijón de seres venenosos, que no sea la espada o la esgrima. Las armas se revierten contra ti, no te das cuenta, pero provocan las heridas o cicatrices que más duran.
Sostiene en sus manos un florete, de 3 pies y siete pulgadas de largo, de flexible acero de carbono. Las historias que ella le dio sobre el lado oscuro de las almas, a las que designara 'sensaciones ante el rodaje de las bolas de excremento' son parte de sus misteriosas fantasías. Neurosis de su madre. Para ella, el mundo deja muchas picaduras y la gente no despabilada, dormida en la cobardía, no sabe conceder la victioria en lo que se debe. Prefiere sujetar al nosólogo al estigma.
       Mariano deja el florete sobre la mesa y abre una cajita que le dio su madre en su lecho de agonía. Sabe lo que hay dentro: el amuleto. Un escarabeo. Scarabaeus sacer, una sortija egipcia que fue de su padre. Es la joya más valiosa que tiene de su familia. Ella pensó que un día la necesitaríaen aras de respaldar cosas que aprendió de su padre, un librepensador. Murió, diez años antes que ella, tiempo suficiente para legar a su hija sus libros e inquietudes.
Ella aprendió a leer a los clásicos, como él. Mas ella prefería la Tragedia. En particular, a Eurípides, también leyó a Esquilo y Sofocles.
       El abuelo Ostaló dijo a su hija: —Estos libros que nunca tocas y yo sé el por qué, desde que te casaste, dalo a tu hijo cuando crezcas, y precisamente, ya Ma-riano los empacó.  Espera un milagro. No quería sepa-rarse de su madre cuando la diagnostican enferma. Por eso aplazaba viajar y tardó en leer los libros, obsequio que huelen a una definitiva despedida.
       La razón por la que viajara es que huye, si se puede decir de ese modo. Viajará a Francia. Reúne el dinero. Lo entretiene, por otra parte, el rastreo al buscar docu-mentos y datos sobre Antonio Valero Bernabé. Es su héroe. Ningún otro a esta parte. Valora a algunos otros... El 24 de noviembre de 1885, en vísperas de la muerte del rey Alfonso XII, creyó que Sagasta fue realmente bravo, como líder del partido liberal, y lo vio que firmara componendas con Cánovas del Castillo, jefe del partido Conservador. El Pacto de El Pardo y de apoyar la regencia de María Cristina (embarazada del futuro rey Alfonso XIII), fue una montaña de excremento. Se cayó un ídolo y Mariano desenvainó el florete. Lo hundió duro con palabras que hieren  la continuidad decantada para la monarquía ante  la prematura muerte de una momia futura. O escarabajo divinizada sobre una cima de mierda. 
       Cánovas se comprometió a ceder el poder a los liberales de Sagasta a cambio de que éstos acataran la Constitución de 1876. El turno instaurado en el Pacto del Pardo se prolongó hasta 1909. El pacto ya existía de forma implícita desde 1881.

       4.

     Recuerda una cita de un libro de Konrad von Megenberg: «El escarabajo pelotero recoge una pequeña cantidad de excrementos que moldea hasta formar una perfecta esfera. Una vez concluida la transporta haciéndola rodar hasta enterrarla. La bola asociada al sol y su recorrido al ciclo solar desde que nace hasta que muere». En su Libro de la naturaleza lo describe como «una especie de serpiente, de  cara tierna, comparable al semblante de una virgen casta. A quien envenene el escorpión, le quedan todavía tres días de tiempo, antes de tener que morir».
       Entiende la ironía de Ostaló cuando llama a su mujer, «tu pobre madre loca, troyana, con fibra de Casandra, vengadora», la defensora de Serket pues es quien protege a los humanos de las picaduras de alacranes. Cometía la ridiculez de llevar al pecho una candarga, con el símbolo de Isis y siete escorpiones contra las malas vibras de Seth.
       Es que  la Señora Ostaló de Abril se toma en serio la ides de que hubo una época en que ocurrió una invasión de escorpiones humanos. Dice que se cuenta en la epopeya sumeria o Poema de Gilgamesh y que éste al entrar a la montaña Mâshu, vio un semihombre y una semimujer, «de atrocidad tal, que su mirada resultaba mortal». Su misión es custodian el amanecer y el ocaso. Sólo Gigamesh no le tuvo miedo.
       —Hijo de los absurdos cuentos que tu mamá no te ha hecho es que un escorpión pellizcó los testículos del toro Mitra y lo dejó loco. Que la diosa Artemis mató a un alacró que dio su picadura al cazador Orión... Bien, yo perdono que diga esas cosas; yo le quité la vida social, pero la mujer, con su lucidez trágica y euripidiana, no ceja.
       Un día se lo dijo con todos los dientes; —para yo despedirme en paz de la vida, déjame antes que venga la bola de estiércol a arrastrarme al abismo, decirte que ninguno de los escorpiones que odio y me dará muerte será Cánovas y Romero Robledo, coleopteros de la Liga Nacional alfonsina, organización que aglutinó a varias sociedades promotoras de la existencia de la esclavitud, no el Centro Hispano-Ultramarino de Madrid... Están esos hombres-escorpiones y chupasangre... pero hay otros, hijos buenos...
       Siempre, desde que enfermó, pedía a Mariano que le acercara libros de su padre: le gustaba Emilio Castelar más que Nicolás Salmerón,  Francisco Giner de los Ríos, y cosas sentimentales, cartas de De Hostos, por ejemplo y un libro sobre la Naturaleza / el sistema de la vida / de Konrad von Megenberg, el místico.
       —El escarabajo representa la vida... y la fertilidad—, le dijo la madre.
       —Ahora es tu vida la que me importa, mamá.
       —Marianito, ya yo ví. Esquivé mucha mierda en movimiento y estoy lista para la última rodada de la bola que la vida me tire. Cuando la bola de nuestras vidas, escarabajo interiores, es enterrada, la muerte significa dejar de comerse la mierda en movimiento de tantos alacranes y coleópteros del mundo.
       Después dijo que no hay nada realmente despectivo sobre el animalito o su mitología.
       —Es sagrado.
       —Te dí sola una interpretación política—, me dijo. No tuvo fuerza para más.
       En la bola de excremento, se deposita los huevos, en un hueco que parece una pera dentro de la bola.
       —Es sagrado—, la acotación temblorosa, tan tenue, me dejó impresionado y, por eso desde que murió, beso esa sortija que representa el último dialogo con ella y su contacto con un amuleto, con forma de escarabajo pelotero, que representa el Sol naciente, vida y poder, o junto con el ser humano, la criaturilla que mejor expresa el orden divino, incluyendo resucitar.
       Si fueron interesantes mis lecturas de estudiante sobre los coléopteros y también es fascinante cómo la ancianita Ostaló asoció la caída de Troya y el exterminio de cada renglón de prosperidad a la justificación de hombres bárbaros, y lo son todas las gntes que se someten a la esclavitud de modo natural, sea troyano o ateniense, tirios o romanos. La bola de mierda es el absolutismo  Atena escupe sobre la tierra donde los escorpiones se esconden sino y una vez salen a cazar sus presas, ellos mismos trituran como alimentos lo que está en la superficie. Apoyándose en los imponentes pedipalpos, capturan otras vidas / presas / para devorar arriba y abajo.
       Tenía la edad de 27 años cuando me coloqué en el dedo la sortija del escarabeo y pasé ai habitación a revisar el paquete de libros, aquellos que me reco-mendara el Abuelo Ostaló: me hallé con títulos de Marx, socialistas utópicos y otros obreristas y libertarios. Debí leer estos textos mucho antes y habría utilizado el Florete más adecuada y efectivamente que lo que hice en El Palenque de la Juventud.
       Ya se ha cumplido la fecha en que no ya no es sólo censura. Dí fuerte en el clavo. Me han condenado a muerte. Es el año de 1896. Estoy más viejo, pero no cansado.
       Beso el amuleto que honra la vida y la escena descrita que, por complacer a su madre, le leyó de Konrad von Megenberg.
       Desde esa fecha del adiós, acrecentó sus críticas al gobierno de la Restauración. Le tocó verse en frente del rodaje de una bola de excremento, una bola que se lanza para dejarlo sepulto y piensa en la metáfora de la madre como una de sabiduría verdadera. Estos esca-rabajos / o escorpiones / cazan en la sombra y son traicioneros aplicando sus aguijones.
       Le ha tocado el momento práctico de saber de lo que ella quería decir. Piensa que tardíamente entendió. Mas algo bueno y curioso se ocultaba otro hecho.
Fue una tarde inesperada.
Cuando ella y él platicaron por última vez sobre la muerte, también le colocó en sus dedos el amuleto. Una sortija de su abuelo y que antes había causado sus discordias con la cepa de los Abril. «Cada vez que ella se pone mala, relata sus desvaríos».
       El 24 de noviembre de 1885, en vísperas de la muerte del rey Alfonso XII, Sagasta, como líder del partido liberal, firmó con Cánovas del Castillo, jefe del partido Conservador, el denominado Pacto de El Pardo, con el propósito de apoyar la regencia de María Cristina (embarazada del futuro rey Alfonso XIII) y garantizar así la continuidad de la monarquía ante la situación creada por la prematura muerte del monarca. En este pacto se sancionó el turno de gobierno entre ambas formaciones, y Cánovas se comprometió a ceder el poder a los liberales de Sagasta a cambio de que éstos acataran la Constitución de 1876.
       El 27 de noviembre, Sagasta formó un nuevo Gobierno, tal como se había acordado tres días antes. El turno instaurado en el Pacto del Pardo se prolongó hasta 1909. El pacto ya existía de forma implícita desde 1881, fecha en la que Sagasta asumió el poder por primera vez en el periodo de la Restauración.
       Esta política que caminaba en sentido opuesto al progreso y las libertades acabó con el Desastre, en 1898. Los padres de Mariano no llegaron a ver ésto. Si algo bueno hizo, el indultó que le dio a quien más sañosamente le clavaba el florete desde un texto periodístico. Y así lo repitió al describir a Francisco Romero Robledo, otro defensor de la monarquía y quien, a un año del brote repuboicano en Lares, dijo: «Entiendo, pues, la monarquía como la base de la libertad... y de todas las maneras de ocupar el trono, la herencia es la mejor, la herencia no interrumpida».
       Viajó a París, con su maleta de odios, el florete escondido, y una sortija de protecciones. Fue arrestado en Madrid, sufrió par de meses en cárcel, y se le dijo el por qué —«escribes cargado y dueles como miles de escorpiones en la piel», mas Cánovas dijo que los Ostaló, en Puerto Rico, son amigos, aunque sean liberales y te enviaron a EE.UU. para que veas escorpiones blancos.
       Ahora que no pesa una condena del Consejo de Guerra sobre sí, Mariano medita lo que escribiera en su primera aventura periodística en La Linterna. Un recuerdo de su madre le dice que un alacrán criollo, no siempre recto y veedor es Muñoz Rivera.  Navega con bandera de amigo. Ahora sabe que, ideológicamente, a este, como a su padre mismo, lo formó Sagasta y Robledo, que puede vivir en el submundo y en las superficies. Hace unas reflexiones familiares. Retrata. En sus impresiones de cronista pesa como elemento de color una brujilla troyana, el libro de recetas contra picaduras, un deseo de salvar a Valero como el más valiente de los bolivarianos, pero, se que oscila demasiado para ser un Valero Bernabé él mismo. Mariano ha sacado la catadura de su padre, el acomodo... «mira que quien te salvará la vida, es el  mismo a quien clavas el aguijón».
       —El mejor lugar para salvar el país son las instituciones—, le dijo Muñoz Rivera. La guerra vati-cinada fue la Guerra Hispanoamericana. Mariano Abril se inhibió de involucrarse, mas a su regreso a Puerto Rico se alió a Muñoz Rivera, representó al distrito de Guayama; primero como miembro de la Cámara (1904) y más tarde como senador (1920). Del florete quedan recuerdos, cronopios. De la madre queda todo: magia de sus memorias. Él le habla a la sortija que le diera y la escucha. Aún ella da buenos consejos y advierte que los políticos son como los escorpiones, ‘hablan mucha mierda, empujan bolas de excremento’ que en su rodada en las cuestas puede que sepulten a quienes se creen más listos...

03-17-2004 / DEL LIBRO LAS SENDAS OSCURAS DEL ESCORPION


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Friday, September 26, 2014

Las 25 noticias más censuradas en 2013-2014

Se publican las 25 noticias más censuradas en 2013-2014


Mapocho Press


La noticia más importante y más censurada durante el año académico 2013-2014 del hemisferio norte ha sido la terrible amenaza para la vida marina, la cadena alimentaria y la sobrevivencia de la especie humana que trae consigo la acidificación creciente de los océanos provocada por el aumento de las emisiones de dióxido de carbono (CO2) generadas por la “civilización capitalista”.

Las 25 noticias más censuradas por la gran prensa de Estados unidos se dieron a conocer esta semana en el anuario Censored 2015, que publica el Proyecto Censurado de California desde hace 38 años, en colaboración con la Universidad Sonoma State y actualmente, con decenas de universidades comprometidas con este trabajo por la libertad real de información.

Éstas fueron las top ten, o sea, las 10 noticias más importantes censuradas:

• El aumento veloz de la acidificación de los océanos pone en peligro la vida marina.
• Los gobiernos que más se benefician con ayuda de EEUU practican la tortura.
• La gran prensa ignoró denuncia de WikiLeaks sobre el Tratado Trans-Pacífico (TTP).
• Corporaciones proveedoras de Internet amenazan su neutralidad.
• Banqueros de Wall Street tienen apoyo pese a sus crímenes mayores.
• Estado profundo: “Gobierno sin referencias al consentimiento del gobernado”.
• FBI ignoró plan de asesinato contra líderes Occupy mientras la NSA y el gran capital daban golpes bajos a los disidentes.
• Grandes medios ignoran conexión entre excesos del clima y calentamiento global.
• Hipocresía mediática de EEUU en la cobertura de la crisis de Ucrania.
• OMS suprime informe sobre cánceres y defectos de nacimiento en Irak.

1.- El aumento veloz de la acidificación de los océanos pone en peligro la vida marina

Es archi-sabido que el uso de combustibles fósiles -como carbón, petróleo y gas natural- libera dióxido de carbono (CO2) en el aire. Pero es menos sabido que el 25% de ese dióxido de carbón -más de 9 mil millones de toneladas al año- es absorbido por los océanos. Craig Welch invitó, en el Seattle Times, “a imaginarse a cada habitante de la tierra sacudiendo sobre el mar un trozo de CO2 tan grande como una pelota de bowling. Esto es lo que cada día le hacemos a los océanos”. Como informaron Welch y otros, el CO2 cambia la química de los océanos más rápido que en cualquier otro momento de la historia humana, con consecuencias potencialmente devastadoras, tanto para la vida marina como para la gente que depende de la industria pesquera mundial como fuentes vital de proteína y sustento. 

2.- Los gobiernos que más se benefician con ayuda de EEUU practican la tortura

Las diez naciones seleccionadas para recibir el grueso de la ayuda extranjera de EEUU en el ejercicio económico 2014 practican todas la tortura y son responsables de los mayores abusos contra los derechos humanos, según reporta Daniel Wickham en Left Foot Forward.
Wickham llegó a esta conclusión al analizar una combinación de cifras de ayuda extranjera proyectadas, en un informe de enero 2013, por el Servicio de Investigación del Congreso y cruzó esa información con hallazgos de torturas divulgados independientemente por Amnesty International (AI), Human Rights Watch (HRW) y otras organizaciones de derechos humanos con reconocimiento internacional, en particular de EEUU, que suele utilizarlas como coadyuvantes de su política exterior agresiva y discriminatoria. 

3.- La gran prensa ignoró denuncia de WikiLeaks sobre el Tratado Trans-Pacífico (TTP)

WikiLeaks publicó el 13 de noviembre de 2013 una sección del acuerdo comercial conocido como Tratado Trans-Pacífico, Acuerdo Estratégico Trans-Pacífico de Cooperación Económica, o TPP (por su sigla en inglés). En la superficie, el tratado habla de facilitar el comercio entre Australia, Brunei, Canadá, Chile, Japón, Malasia, México, Nueva Zelanda, Perú, Singapur, Estados Unidos y Vietnam. Sin embargo, hay varias luces rojas que emperifollan este acuerdo que se negocia en secreto.
El acuerdo afectará a 800 millones de personas y a un tercio de todo el comercio mundial, pero apenas 3 personas de cada nación signataria tienen acceso al documento completo. Entre tanto, 600 “consejeros corporativos,” que representan el “gran negocio petrólero” (big oil), corporaciones farmacéuticas y del entretenimiento, están involucrados en la redacción y las negociaciones secretas del TPP. 

4.- Corporaciones proveedoras de Internet amenazan su neutralidad 

  Cuando el anuario Censored   2015 entraba en prensa, la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) reveló públicamente su propuesta de nuevas reglas para el tráfico en Internet. Por 3 votos contra 2, la FCC abrió una ventana de cuatro meses para comentarios públicos formales sobre cuán estrictas deberían ser aquellas reglas, y galvanizó la atención de los grandes medios corporativos de información sobre la cuestión de la neutralidad neta.
Por contraste, durante meses previos a este desarrollo, periodistas independientes como Paul Ausick (Wall St.,), Cole Stangler (In These Times) y Jennifer Yeh (FreePress) estuvieron liderando el esfuerzo por informar al público sobre el esperado enfrentamiento entre la neutralidad neta y las murallas de esta batalla.

En septiembre de 2013, la corte de apelaciones federal de Washington DC comenzó un caso crucial presentado por el mega grupo comunicacional y proveedor de Internet Verizon Communications Inc., que desafía a la autoridad FCC a regular a los proveedores del servicio y amenaza a los usuarios. Los resultados de este duelo aún no se definen. 

5.- Banqueros de Wall Street tienen apoyo pese a sus crímenes mayores

Una historia que atravesó una década llegó a un final infortunado y nada sorprendente. Tres ex banqueros de General Electric –Dominick Carollo, Steven Goldberg y Peter Grimm— fueron condenados en 2012 por remates fraudulentos de obligaciones municipales, esencialmente por robar fondos de proyectos destinados a construir escuelas públicas, hospitales, bibliotecas y clínicas para ancianos en prácticamente cada estado estadounidense.
Sin embargo, en noviembre de 2013, aquellas acusaciones fueron invertidas por un tecnicismo: A los acusadores federales les tomó tanto tiempo construir el caso masivo que se agotó el plazo legal. Como lo hizo notar un abogado de la defensa, los tres hombres fueron liberados de la prisión justo a tiempo para estar en sus casas en la cena de Acción de Gracias. Y el mundo sigue rodando, Wall Street incluida. 
6.- Estado profundo: “Gobierno sin referencias al consentimiento del gobernado” 
  No es ningún secreto que los ciudadanos están condenando al gobierno de Estados Unidos por su falta de transparencia, de responsabilidad y de representación constitutiva honesta. 

En un reporte para Moyers   &   Company –publicado por Billmoyers.com–, Mike Lofgren, miembro del personal del Congreso durante 28 años, especializado en seguridad nacional, abordó la aplicación del “estado profundo” que orquesta agendas privadas controladas de manera no democrática, mientras los medios corporativos distraen la atención del público centrándose en la política partidaria tradicional de Washington.
Lofgren afirmó que, aunque el estado profundo no sea “ni omnisciente ni invencible”, está “implacablemente bien atrincherado” en la “asociación híbrida de elementos del gobierno con las cúpulas del nivel más superior de las finanzas y de la industria, con capacidad para gobernar con eficacia a Estados Unidos sin referencias al consentimiento del gobernado”.

7.- FBI ignoró plan de asesinato contra líderes Occupy mientras la NSA y el gran capital daban golpes bajos a los disidentes


En octubre de 2011, cuando el movimiento Occupy llegó a Houston, los manifestantes fueron objeto de vigilancia local y federal, con infiltración de agentes provocadores y asaltos de la policía. Meses después, un documento obtenido en diciembre de 2012 en la oficina en Houston del FBI, reportado por Dave Lindorff, muestra que la agencia conocía un diagrama para asesinar líderes del movimientoOccupy y no hizo absolutamente nada.
El documento fue desclasificado legalmente en Washington por Partnership for Civil Justice Fund, que lo solicitó invocando la Ley de Libertad de Información (FOIA, según su sigla en inglés), pero fue liberado con tachaduras. Aún así algo se lee: Un identificado [SUPRIMIDO] planeó en octubre armar ataques de francotiradores contra manifestantes (sic) en Houston, Texas, si se considera necesario. Un identificado [SUPRIMIDO] había recibido inteligencia indicando que los manifestantes en Nueva York y Seattle planean protestas similares en Houston, Dallas, San Antonio y Austin, Texas. [SUPRIMIDO] planea reunir información de inteligencia en contra los líderes de los grupos de protesta y obtener fotografías, y luego formular un plan para matar a los líderes, suprimiéndolos vía rifles de francotirador.
Lindorff reportó –en junio de 2013– que el FBI conocía la identidad de quién o quiénes planearon los ataques con francotirador, pero no había desclasificado ningún nombre.
Paul Bresson, jefe de la oficina de prensa del FBI, explicó: "Los documentos FOIA [Free of Information Act] a que Ud. hace referencia fueron redactados en varios lugares con arreglo a la FOIA y a las leyes de privacidad que rigen la divulgación de dicha información, por tanto no soy capaz de ayudar a llenar los espacios en blanco... [S]i el FBI estaba al tanto de información creíble y específica implicando un plan de asesinato, la policía habría respondido con una acción apropiada". 

8.- Grandes medios ignoran conexión entre excesos del clima y calentamiento global 

  Mientras el clima extremo llega a ser cada vez más común, recibe una parte justa de la cobertura informativa en las noticias. Pero a menudo estos informes fallan en ofrecer cualquier mención a la conexión entre el cambio de clima y los eventos y de extremo mal tiempo.
Peter Hart reportó para Extra! que las noticias nocturnas cubren los eventos extremos del tiempo tan inusuales y de interés general, pero generalmente omiten la explicación del cambio de clima como causa subyacente. 
Un estudio del observatorio mediático Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR) encontró que en 2013 los eventos extremos del tiempo dieron lugar a 450 segmentos de noticias, donde solamente 16 mencionaron el cambio de clima. En cuanto a noticiarios estelares específicos, el Evening News de CBS utilizó solamente expresiones como “calentamiento del planeta” y “gases de efecto invernadero” en 2 de 114 informes sobre eventos meteorológicos extremos.
 
9.- Hipocresía mediática de EEUU en la cobertura de la crisis de Ucrania 

  La ocupación rusa de Crimea condujo a los grandes medios corporativos y a funcionarios gubernamentales a pedir una respuesta severa de EEUU. El Secretario de Estado John Kerry declamó la intervención rusa como “acto del siglo XIX en el siglo XXI”. Según Robert Parry, de Consortium News, los críticos de Rusia en EEUU parecieron olvidar el historial propio de su país en derrocamientos de gobiernos democráticos, incluyendo la invasión ilegal de Iraq, que Kerry apoyó. 
Los medios corporativos tampoco pueden reconocer que Putin ordenó la ocupación de Kiev después que un golpe conducido, por lo menos en parte, por los neo-nazi, en condiciones discutibles menos criminales que la invasión de EEUU de Iraq, que Washington legitimó con acusaciones falsas.
“Si Putin está violando el derecho internacional enviando tropas rusas a Crimea después que un golpe violento, encabezado por las milicias neonazis, expulsara al presidente democráticamente elegido de Ucrania –escribió Parry–, entonces ¿por qué el gobierno de EEUU no ha llevado al Tribunal Penal Internacional a George W . Bush, Dick Cheney y, de hecho, a John Kerry por su invasión a Irak, de lejos más criminal?” 

10.- OMS suprime informe sobre cánceres y defectos de nacimiento en Irak

En contradicción con su propio mandato, la Organización Mundial de la Salud (OMS) continúa suprimiendo pruebas destapadas en Iraq sobre los efectos del uso militar estadounidense de uranio empobrecido y otras armas que no sólo mataron a muchos civiles sino también causaron una epidemia de defectos de nacimiento y otros graves problemas de salud pública. Al rechazar la difusión de este informe, originalmente destinado al gran público, la OMS oculta la responsabilidad del gobierno de EEUU y, a la vez, protege eficazmente a sus fuerzas militares causantes de esta catástrofe de salud pública. 
Un informe del Ministerio de Sanidad de Irak y de la OMS, que reporta cánceres y defectos de nacimiento, debió ser entregado al conocimiento público en noviembre de 2012, pero los funcionarios han retrasado indefinidamente la difusión del informe. A esta fecha, [13/09/2014] Denis Halliday escribió en Global Research que el reporte de la OMS permanece “clasificado”. Según la OMS, se ha retrasado la liberación del informe porque su análisis necesita ser evaluado por un “equipo de científicos independientes”.

El informe de Halliday comparó el caso irakí con la herencia de problemas de salud derivados del uso del Agente Orange por las tropas de EEUU en Vietnam. Mientras tanto, la realidad es que “Irak está envenenado”, escribió la doctora en medicina Mozhgan Savabieasfahani en ZNet. 

¿Qué es el Proyecto Censurado?

Proyecto Censurado es el más antiguo observatorio de vigilancia de noticias censuradas por los grandes medios de Estados Unidos. Lo inició en 1976 el sociólogo Carl Jensen, académico de la Universidad Sonoma State, de California, al concluir que los grandes medios estaban ocultando a sus usuarios demasiada información relevante sobre el entramado del episodio Watergate, el caso de espionaje político que provocó la caída del presidente de EEUU Richard Nixon.
Al jubilarse Jensen, en 1996 asumió la dirección del Proyecto Censurado su colega Peter Phillips, quien lo condujo hasta 2010. Desde 2010, Phillips preside el Project Censored y su matriz actual, la Media Freedom Foundation, que patrocina el proyecto de investigación transformado hoy en un programa académico para estudiantes que cursan sociología y periodismo en EEUU.

Actualmente, la dirección del Proyecto recae –desde 2010– en el académico Mickey Huff, secundado por su colega Andy Lee Roth.

Esta iniciativa de 38 años surgió de las aulas universitarias de ciencias sociales –no de periodismo–, aunque su objeto de estudio son los grandes medios, pero en este año académico 2014-2015 comenzaron a incorporarse profesores y estudiantes de periodismo, por ejemplo en la Universidad Europea de Madrid (UEM). Proyecto Censurado produce y publica Censored, un anuario cuyo primer capítulo contiene las 25 noticias más importantes que el grueso público jamás conocerá en los noticiarios de la noche, ni leerá en los grandes matutinos, por la parcialidad y autocensura que hoy caracterizan a los grandes medios de todo el mundo. Este volumen anual de más de 500 páginas, desde 1994 está a cargo de la editorial Seven Stories, de Nueva York.

Convertido ahora en un proyecto nacional de investigación de medios, las noticias de cada año son seleccionadas por casi 300 estudiantes y docentes de una veintena de universidades entre cientos de informaciones que nunca verán la luz pública. Las 25 “noticias más censuradas” surgen de un proceso riguroso de selección a cargo de un jurado nacional e internacional, integrado entre muchos otros, por figuras como Noam Chomsky.

Cada historia periodística se presenta en detalle, junto con actualizaciones de los periodistas de investigación que las dieron a conocer. Además de las 25 historias seleccionadas, los capítulos adicionales del libro profundizan en temas de actualidad sobre los grandes medios. La sección Análisis de Medios proporciona actualizaciones anuales de lo que el Proyecto Censurado llama Junk Food News (Noticias Basura), Noticias Abuso y Déjà Vu de la Censura.

También se dan a conocer algunos signos de esperanza, principalmente respecto al fortalecimiento y crecimiento de los medios de comunicación alternativos. El anuario da conocer el estado de la parcialidad de los grandes medios y ofrece una cobertura alternativa de todo el orbe.

En la sección Emergencia por la Verdad, académicos y periodistas dan una mirada crítica al imperio militar-industrial-mediático de EEUU/OTAN. Y en la sección Proyecto Censurado Internacional se describe el significado a lo largo y ancho del mundo de la lucha por la democracia en los medios de información. Se genera un debate en estrecha colaboración con la veintena de universidades afiliadas al Proyecto Censurado, en EEUU y resto del mundo, sí como medios de comunicación alternativos de todo el orbe.

Favorito perenne de los libreros, académicos y lectores de todo el mundo, el anuario Censored es una de las señales más fuertes del deseo colectivo por noticias verdaderas, una necesidad sentida por los ciudadanos que ya no confían en la visión del mundo que retratan los grandes medios.

El actual director del Proyecto Censurado, Mickey Huff, también ocupa un sillón en el Consejo de Directores de la Fundación por la Libertad de los Medios (Media Freedom Foundation, MFF), que hoy alberga al Project Censored, presidida por el Dr. Peter Phillips, primer sucesor de Carlo Jensen en la dirección del Proyecto. Phillips y Huff animan todos los viernes el Programa Mañana MixtaProject Censored Show, que se transmite desde Berkeley, California, por KPFA Pacifica Radio.

Huff, profesor de ciencias sociales e historia en la universidad Diablo Valley College, ha estado a cargo de las últimas cuatro ediciones anuales de la serie Censored. También es co-director del departamento de Historia de la Universidad Diablo Valley y, además, es músico y compositor por más de 20 años.

Andy Lee Roth, Ph.D., es director asociado del Proyecto Censurado, ha participado en la coedición de las últimas ediciones del anuario Censored, contribuye con textos originales de investigación sobre la cobertura de guerra de los grandes medios corporativos y sobre medio ambiente, además de participar ocasionalmente en el programa Mañana Mixta del Proyecto Censurado por radio Pacífica. También enseña sociología en Sonoma State University.

*) Ernesto Carmona, periodista y escritor chileno, jurado internacional de Proyecto Censurado.

Thursday, September 25, 2014

LOPEZ DZUR PRESENTA EL PUEBLO EN SOMBRAS

SEQUOYAH / Cartas al poeta /


BUENAS NOCHES, PEPINIANOS Y VISTANTES A ESTE PUEBLO TAN QUERDO.

*  AGRADEZCO ESTA INVITACION DE LA CASA DE LA CULTURA Y SUS DIRECTIVOS…


Lo primero que yo diría sobre este libro EL PUEBLO EN SOMBRAS, que presento ante ustedes es ----que es uno --no de ficciones, ANECDOTAS o inventos. Este libro ES más intenso que lo que puede ser la Historia o la historiografía, POR MEJOR DOCUMENTADA QUE ESTE. Lo que aquí se informa, tan parecido a las anécdotas de olvidadoss y ya desaparecidos vecinos y funcionarios de este pueblo, es lo más profundo del proyecto: recordarlos a ellos
         De mí valga decir que siempre he tenido mis ojos y oídos abiertos así. desde el corazón, para Pepino y Puerto Rico, aunque haya estado ausente por más de 35 años. Estoy muy contento de llegar a  SSdelP y decir como cuando niño y adolescente, ‘estoy en casa’ y llegar a casa significaba trasladarme de la UPR / Mayagüez o Río Piedras, a mi pueblo de origen, ‘cuna de mi existencial / desde donde solvería mi identidad en pleno’.
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Este mensaje lo dispuse en la ‘Épica’, libro cuyo lirismo es nostálgico, historicista, y por ser tal los poemas fueron en torno a las luchas emprendidas y por emprender. Pepino tiene que ser La Puerta, la salida del mar de la imaginación hacia valores tales como generosidad, altruismo, placer de vivir, superación y crecimiento.  Esta será siempre la filosofía del pueblo Y PARA CAPTAR ESTO FUI A LOS ORIGENES, A 1752 y aun cien años atrٔas.
         Con este nuevo libro, EL PUEBLO EN SOMBRAS, mi propuesta es la INTRA-HISTORIA, que como definiera el poeta y filosofo español Miguel de Unamuno, es asunto más profundo que “lo que cuentan a diario los periódicos, o la historia toda del presente momento histórico”. Mientras que la historia tradicional es como la superficie del mar, superficie que, cuando se hiela paraliza su oleaje y contenido y se cristaliza en los libros y registros, la intrahistoria derrite ese hielo o capa dura, La vida intrahistórica rescata lo mejor de la ternura y fluidez de sus personajes. La historia interior no oculta el inmenso foco ardiente que lleva dentro. Como esa parte blanda de fuego y lava en el interior de los volcanes cuando tiene la oportunidad con lo intrashistórico brotar de sus adentros. Cito a Unamuno otra vez:
         “Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que como la de las madreporas sub-oceánicas echa las bases sobre las que se alzan islotes de la historia. Sobre el silencio augusto, decía, se apoya y vive el sonido; sobre la inmensa humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la historia’’.
         ESTOS PERSONAJES BROTAN DE 1898. Y avanzan HASTA EL PRESENTE NO PUDE COMENZAR ANTES. A esta todo el que nació después de la Invasión Norteamericana la vio, la conocería y la cuenta como parientes. Aquí los nombres son mas familiares y generacionales. Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentira que se suele ir a buscar al pasado enterrado en libros y papeles, y monumentos, y piedras»:  Con esta visión de Miguel de Unamuno / escribo otro tipo de historia. De gente viva y otras ya fallecidas. Escribo algo de la intrahistoria que les sobrevive y memorias que han tenido los que les recuerdan y les conocieron.
         Si no dejas un legado afectivo, inquietante, por más importante que esa persona haya sido, lo sepultara el olvido. Ama y comparte, y se te recordar mejor y con gratitud. Inspiraras nostalgia y no te sepulta la historia. Con el respaldo de esa memoria interior te rescatara la INTRA-HISTORIA.
         Como he sido profesor universitario, hoy jubilado y escritor en tarea permanente, amante de la Historia, este es un libro que revela mi vocación como investigador en la ‘tarea de meditar en la patria’. Y, sobre todo, en la historia pepiniana.  Me presento con esta descripción: Soy un poeta épico-lirico, lo que significa lo siguiente: Que apoyo y promuevo una visión heroica y optimista de la Historia y ofrezco en mi obra un discurso ciudadanista, un proyecto de país sustentable y en pro del Bien Común. Trabajo por la armonía, la libertad, en identidad satisfecha y progreso.

¿Qué es lirismo y cómo se expresa en la poesía y otras expresiones de vida y arte? ¿Cómo se refleja en este libro? Lírico es, para el cuerpo y  la mente, lo que funciona como sedante ante el estrés, o la angustia y el pesimismo depresivo. El lirismo es el cortisol puro y natural que se acomoda en las palabras y en otras acciones.
        Los líricos, poetas, músicos y pintores, se comunican con amor, solidaridad, admiración, consoladoramente y dan este mensaje: «A la adversidad es posible vencerla».
Vengo a Pepino a hablarles sobre el sustrato emocional del pueblo puertorriqueño en general y de esa gente en particular y para examinar con la perspectiva del poeta que soy, los conflictos vigentes, desafíos que aun nos retan.

Como opino desde una épica de lucha, saludo sin que sea decirlo a Oscar López Rivera, héroe nuestro. Aun preso y fuera del Pepino al que pertenece. Pregunto como él --que alguna vez-- antes de su encarcelamiento lo hizo: ¿Cuáles son los desafíos? ¿Siguen vigentes los valores épico-líricos que debemos defender, cualquiera sea nuestra condición, libres o en prisión, cuando de la sobrevivencia de la CULTURAhttp://cdncache-a.akamaihd.net/items/it/img/arrow-10x10.png y de la identidad se trata, siguen vigentes?
        Festejar el sentido de la vida como lucha y el propósito de luchar por la sanidad de la patria: crecer, madurar en armonía, sin crisis de valores y con productividad, de esto se trata este libro, hacia apuntan los ejemplos que doy como mensaje de este libro. Y el que explica su titulo, hay UN PUEBLO EN SOMBRA del que no se han liberado y salido a la luz todos. No son todos lo que están ni todos los que son.

Hay un triste autismo social e incomunicación entre generaciones. Pero hay esperanza y reservas de cortisol lirico entre los jóvenes. No todo el pueblo malvive desbocado y reacio a una épica regenerante, Para fortalecer el sentido de identidad, que da fundamento al ser, hay que evitar desconocerlo, disminuirlo, fragmentarlo, desvalorizarlo, ignorarlo y trivializarlo, haciendo ver la descentración de valores y cosas por la que vivimos. El consumismo es pasajero e ilusorio. No será base de valía y regocijo permanente. Hay que aprender a TENER para recibir y conservar.

Dicha y vista la realidad nacional que se vive, debemos  aplicar la visión épico-lirica a la vida histórica de nuestro presente. La 
CULTURAhttp://cdncache-a.akamaihd.net/items/it/img/arrow-10x10.png sirve como la pedagogía para proteger y comparar, aquí y ahora, Lo épico no es armarse de pistolas y balas, con acusaciones y politiquerías. Es batallar con ideas, propuestas y proyectos, en las que invirtamos la energía de voluntad, optimismo y creatividad. Los paliativos de gente insincera y cobarde no sirven porque, como como dijera Ramón del Valle Inclán, el más joven y apasionado de la Generación del ’98 en España, al sucederse la pérdida de colonias, tras el Desastre, ya no podremos vivir parasitariamente. Ahora, cuando advino la pregunta sobre el qué hacer, cuando el Desastre llegó,
        Valle Inclán sugirió:  ‘Reconstruyamos la casa aunque haya que tirarla por entero desde sus cimientos’.
         Una parte de lo intrahistórico tiene que ser seleccionado cuidadosamente, rompiendo el caparazón duro de los datos cristalizados en la historiografía “oficial”, y filtrándose en lo interno para hallarse lo significativo. Se tiene que leer entre líneas la historia que sabemos todo.  Tenemos que revalorar la historia fortaleciendo la memoria perdida de estos hombres y mujeres que, siendo humildes, son valiosos.
Recordaré una entrevista que se me hizo en California sobre este trabajo y mis personajes. Todavía no había llegado a Puerto Rico, pero compartía los cuentos por la internet. El entrevistador me hizo similar planteamiento que el que nos tiene aquí reunidos en La Casa de la Cultura: ¿cómo surgió ese libro El pueblo en sombras? ¿Por qué seleccionar a esos personajes? que son reales, dando sus nombres y apellidos tal cual son… algunos que vive aun, que son ‘historia-no-ida”, presente vivo. La respuesta que di  entonces será la misma que daré hoy…
—Sí. Es gente real, vivos algunos, ya fallecidos otros. Gente a las que se les conoció y todavía se las recuerda con cariño. Son parte del folclor y la historia social y política de este Macondo, con particulares ribetes que es San Sebastian del Pepino
El libro lo comencé, investigué y escribí, durante el transcurso de mis investigaciones de historia oral y documental municipal. Los personajes del siglo pasado (los del siglo XIX, en particular), se transformaron en material para mis relatos ‘intrahistoricos’. No es justo referirlos como cuentos tradicionales o ficciones porque describen a gente que tuvo vigencia política como funcionarios antes y después de 1898; otros son personas que, durante los primeros 30 años del siglo XX, fueron muy conocidas. Gente de todas las clases sociales y, en cierto modo, los relatos son símbolos de algo importante, no sólo en la historia, de Pepino como «el pueblo en sombras», de ventorrilleros, vivales, veteranos de Corea y caciques, sino de todo Puerto Rico.  Las aspiraciones colectivas y los sueños de progreso.
        Por ejemplo, yo hago la mención del pepiniano Sinforoso Vélez Arocho, que fue el primer veterano seleccionado en un sorteo para irse a la Primera Guerra Mundial; pero eso a la vez me permite tocar datos, no investigados, o poco conocidos de otros jíbaros del campo que, poco antes, en 1898, los gringos se llevaron a Cuba, no necesariamente como soldados, pero para trabajar y que allá y atestiguaron las matanzas contra los partidarios de Evaristo Estenoz y el candidato presidencial Bartolomé Massó, cuando se produjo una intervención miltar norteamericana y una guerra civil racista, al formarse un partido de la gente de la raza negra… Contar la historia del brujo Don Lion, quien también fue veterano de la Primera Guerra Mundial, sirve para seguir rastreando quiénes fueron los veteranos de la Guerra del ’14, y ya no es sólo Sinforoso Vélez, ya que hay sumar a Juanito Ponce, del sector La Chula y a un héroe, enterrado en Francia / el Font…
En uno de textos, «El Pacto de los Fundadores», al hacer la historia del Teniente de Alcaldía Miguel López (de Victoria), llevo a los lectores a un problema que fue muy típico de los tiempos de la colonia española, como fue el reparto de terrenos baldíos a funcionarios ausen-tistas.  Formacion de latifundios y la injusticia de los repartos. Si la tierra debe ser para quien la trabaja, algo injusto se impuso en el pueblo con su estructura de latifundios. La estructura y relación de clase fue la de AMO y PEON. Usted, Amo Carmona, usted Amo Rodón, usted AMO ALERS, Usted, amo CABRERO, y tú, el arrimao… Así, por ejemplo, en el año 1829, a fin de ceder 45 caballerías y tierras al Duque de Mahon Crillon, hay una medición de tierras en Pepino y todo por complacer a la Reina. Este texto sirve para que, a através de la voz narrativa de Miguel López de Victoria, se exponga cómo sentían los pepinianos de esa época y para que escarbemos en el mito de la fundación del Pueblo, el papel de la familia de los González de Miraval, primeros hateros y pobladores del barrio rural que hoy se llama Mirabales y sus vínculos con las Santas Hermandades y pactos de tierra que se hacían entonces… Es interesante porque los Miravales y esos González anteceden la fecha convenida de fundación del pueblo, que es 1752. ENTRAMOS, así / poco a poco / en los misterios profundo de la verdadera historia y reiluminamos las sombras.
        Los personajes son históricos y a la vez intrahistóricos… se han cristalizado en documentos que nadie lee, a menos que un historiador o estudiante los rescate de los Archivos Historicos lo que se olvida y se pierde.
        Como un signo de folclor, en el libro, están los brujos, como Guilimbo o Don Lion, cuentos con folclor costumbrista. No desapercibido el canario Cobita Castro, auquellos que como apostadores derrocharon dinero en el Casino del Pepino, el segundo casino mٔas viejo de la isla… Hablo de Urrutias, Juarbes, Prat y aún de Catín La Coja… hay cuentos sobre la vida pepiniana durante el periodo del auge cañero y la época de oro del Partido Popular Democrático, como el relato titulado «El Ingeniero»; cuentos sobre los policías anti-nacionalistas, como en el cuento «Los Delirios del (policía Andres) Belén» o «La muerte de Nano Ortiz»… Se describe a mucha gente pintoresca por mis páginas, desde el Cura Aponte, ex-Alcaldes y legisladores de La Mogolla, Cucán o ya, más prosaico y actual, el zapatero Cheo el Oso, el Loro Guillé, Chiviricui, un trovador, Lolo Puya, Cheo el Tirapeos, el Loco Wilson y su hermana La Zurrapa, Monchita Picante, Asadura, Che Garata, Justa La Boba, Rita la pordiosera, Che Cabrita, Jenjibre, aquel con el lema “Odio al Chota; compadezo al infeliz, Doña Maita, esposa de El Indio, maestro de obras, hasta llegar a Sopanda y …
        Este es un libro inclusivo que si bien no niega las LUCHAS DE CLASE, los clanes, las tensiones entre pobres y ricos, esta lleno de amor por Pepino y hasta el más perverso de mis personajes, pasa por el cedazo de una poetización que no lo falsifica, sino que examina sus defectos y penurias y se dirige a comprenderlo y abrazarlo con cariño, por la magia de la poesía. Enmarcan en análisis sus almas y circunstancias… En las cosas anecdóticas que los pueblos registran y hacen suya como memoria de su historia, hay algo que es realmente adherencia regional, sucesión de patria, vínculo sentimental que se ata oralmente con la posteridad. Hay peligro de que esos detalles particulares y flotantes se pierdan para la memoria colectiva, o se diluyan en la recaptura del imaginario oral como el simple nombre de una calle, barriada o escuela.
        Es por lo que quise que estas anécdotas del elucidario colectivo no se pierdan. Son como lecciones ejemplares encarnadas. Guardan una ética y sicología social, deseante y deseada. En su momento, estos personajes eran muy festejados por sus ocurrencias, o sus escándalos, o sus simpatías y muestras de civismo. Podían ser unos hijosdeputas, pero la gente vio una cierta lección de vida para ellos… Es maravilloso que haya gente, con más edad que la mía, que las guarda y pudieron compartirlas… Sin duda, este libro fue posible gracias a las cosas comunicadas que Horacio Hernández Campán,  genealogista pepiniano, Doña Bisa Rodríguez Rabell de Negrón, Pedro T. Labayen, el poeta Héctor Soto Vera y muchos otros, me hab compartído… y, sin duda, informes del historiador, poeta y sicólogo, Dr. Joaquín Torres Feliciano y familias como los Ocasio, Sosa, Ferrante…
        También se me pregunta: —¿Alguno de esos individuos en particular que lo hayas tratado perso-nalmente y que te agrade más? Pues claro: me fueron vecinos algunos de ellos. Y les vi en las calles en su comportamiento: así el Gringo Cubero, Marcelo la Daga, Palilo, SOPANDA, Repollo. De mi niñez, recuerdo a Ratón el limpiabotas o esos choferes tan amados como Goyo y Ventura, que acompañaron mis años universitarios y viajes a Rio Piedras.

Cierto es que a veces estos seres humanos / sobre todo / no meros personajes populares / agradan más cuando no los conoces, sino a través del mito que encarnaron. Ellos puede pasar desapercibidos, en su belleza y encanto sentimental, si los conocieras en vivo y directo. Por exceso de objetividad o familiaridad puede surgir el prejuicio. Llegué a ver a Cucán Oronoz, que es el tema del cuento «Reflexiones antes de la caída»; pero nunca lo traté. Si me atreví a charlar mucho acerca de él con su esposa, Doña Emilta Arbona, porque ella visitaba a una amiga suya, donde yo era inquilino y Emilita se abrió a confidencias cuando yo le dije, «¿será cierto todo ésto que se dice?» Como era una pintora, mujer fina y artista sensible, no sabía mentir ni asumir una actitud cínica ante mí. Gané su confianza. Fue ella quien me hizo ver cuán encantadora persona podía ser ese hombre, con tan especial genética y carácter. Era una especie de duende grande…
        
Quizás, con una admiración muy fervorosa, yo diría que de estos personajes pepinianos  me impresionó la historia de Luisa Bottari Rico, la que le dio una paliza a Chilín Echeandía («Chilín el Malo», como lo llamaban las personas de su tiempo y su familia para establecer una distancia). Es el cuento «Como una amazona». O  el cuento «El último adiós», dedicado a la Dra. Marcianita Echeandía Font, se establece un vínculo afectivo con otra pepiniana a la que amo, pero quien llegué a tratar. Murió cuando yo era adolescente y ni pensaba en escribir este libro…

Mis relatos aluden, o enfocan hacia muchas otras personas que conocí muy bien y admiro: Doña Bisa, por ejemplo… Ella y sus conversaciones en su casa y en mica están aquí. No me gusta escribir sobre gente que inspira odio, que sea odiosa. Todos mis personajes, por una u otra razón, pese a sus defectos, tienen que se inspiradores. Tocar algo que, aunque sea transgresión, forjar un mito de festejo. Lo mío será buscar las palabras para contarlo, sin que se pierda la esencia epocal y el significado humano y social que esa gente tuvo…
        
Tanto en mis cuentos, como en la EPICA DE SAN SEBASTIAN DEL PEPINO, mi poemario publicado hace 3 años, pero con poemas que escribí hace entre 30 y los más recientes 10 años, son para estudiar los orígenes documentables del pueblo, su identidad y el sentido de unidad que va buscando y consolidando.

Al estudiar la época del rey Fernando VII,  y la parentela de los inmigrantes venezolanos, acogidos a la Cedula de Gracias, que los trajo a Pepino, consideremos por ejemplo las cepas de los RUBIO, RODONES, ECHEANDIA, LOPEZ Y ARTEAGA, es importante recordar lo que ese rey  representaba entre sus súbditos: fue el quien «reestableció la Inquisición, / persiguió la prensa, el pensamiento libre, / las imaginaciones de los espiritistas, / los masones, los poetas afrancesados». En cierto  poema, se cuenta que Fernando VII:

... odió a Simón Bolívar, a Sucre, San Martín,
Itúrbide; odió a Miranda, a Washington,
a uno y todos los enciclopedistas, a Dantón,
y sin faltar ninguno... a jacobinos,
a pobres de La Bastilla…

[Ha muerto tu rey, Mariana]

Hay poemas sobre Pepino en que se explica el periodo de la vida de España durante Borbones, en el que resurgimiento el liberalismo, las guerras bolivarianas y otros eventos que a la vez que inciden sobre historia de familias inmigrantes que llegan, con la emisión de la Cédula de Gracias y que los trae a Puerto Rico. Cuento la historia de Mariana Rubio-Mestre, quien en su vejez quemó accidentalmente el pueblo («Nos quemaste, Mariana»]

Como en los relatos de EL PUEBLO EN SOMBRAS, busco en lo profundo para iluminar temas sobre el crecimiento o decrecimiento económico y social de Pepino. Esto se ve en Los sueños de Gabriel del Río, 1826-1830. 

Y en personajes en que se aluden hechos históricos tras ese nacimiento en Las Vegas (primer nombre, antes de Pepinito). Y como se van organizado lineal y cronológicamente: a vecinos pobladores de Cristóbal González de la Cruz a los nuevos que vienen en  oleadas migratorias desde Venezuela u otros puntos de España.
        
Hay eventos que se vuelve simbólicos en el curso descriptivo de la cronología: la descarga eléctrica de 1861 que destrozó la imagen del Patrón San Sebastián y una porción del Templo Católico, los incidentes del Grito de Lares (1868) y los clamores de pánico de Joaquín Sosías, los años de pobreza en el Pueblo desde los tiempos de Juan de la Pezuela y del posgrito en Lares, la edificación del Casino peninsular y del autonomista, el periodo de los Comevacas y Tiznaos, la Invasión Norteamericana (1898), y la Destrucción / Incendio / y Restauración del Guayabal, los destrozos del Templo Católico por el Terremoto de 1918, la fragmentación de la vida pueblerina, misma que produce toda una serie de 'tipos / o personalidades pintorescas',

Entre los personajes pueblerinos del este libro, destacare unos que se relacionan con la mentalidad y tipo de crianza que daba Pedro Liciaga o de educación que impartía el ‘duelero’ y viejo maestro masón Lino Guzmán, o Juanito Rosa, o las memorias de Genaro Eleuterio López y el por qué se le exilió a Vieques, los tiempos revolucionnarios de Eulalia Prat, el poeta Moncho Lira (Ramón María Torres) es rememorado en el cuento ‘Mi corazón el dolor más viejo”. Rememoro los tiempos de Mantillita, y del Caballero Don Primo (Lcdo. Víctor Primo Martínez) en el relato La Bacinilla deb porcelana. Tiempos del trovador revolucionario Carmelo Cruz, José Benigno Vientós, padre de Nilita, Don Narciso Rabell Cabrero, las nostalgias de Don Perico y su interaccion con el pueblo, Mas adelante, avanzarán los tiempos de la aclamada modista María Peregrina, que es la época de oro de la molienda de caña y del esplendor del Partido Popular y otros personajes gloriosos y célebres de la época. Hablaré de El ingeniero de La Central Plata, el Barbero de los Ricos [Bernardino Sanchez], Yayo el Turco, soldado pepiniano perdido en Oriente Medio, el asesinato de Nano Ortiz, las peleas en el Parque Rabell entre Pedro el Bujarrón y Che Pelao, las borracheras de Nico Chavito y los Consejos de Catín la Coja  a sus sobrinas en los años en que la mujer por fin adquiría el derecho al voto… Por el libro pasan, entre personajes pintorescos, Jimmy Meneito, el guardia, don Mingo el farolero, Moncho Botella y cómo aconseja al hijo, el Cura Aponte y el porque se le designada LA FIERA SANTA, el pato Luis Ríos Flores y cómo se le humillara en 1949, el primer trasvesti de El Pueblo La Carla,  Marcelo La Daga y lo que le ocurriera al pegarse en un sorteo con un premio cuantioso, el Talibán boricua que resulta ser un pepiniano…

Siempre he estado al pendiente de los poetas y símbolos de su pueblo y de la tradición. El pepiniano común y corriente sigue siendo muy nativista. Ama su pueblo, lo festeja como 'pueblo de la hamaca', de Titina y la Novilla, de lindos paisajes; «pero, no creo que haya comprendido cuál es el sentido profundo de su santidad... Tenemos muchos poemas a la Iglesia, a la que personificamos y vemos como 'buena madre, tierna hermana', esto es, la Iglesia es la ética... así como en mi texto sobre la Casa de Doña Bisa, ética y estética de espacio... Un fino poeta como el pepiniano Dr. Pedro Ángel Cebollero tampoco, en vida, no alcanzó a comprender y valorar el pepiniano ideal y estético, ese que digo que es el Mártir. Le fue una figurita en el altar mayor. Recuerdo el poema Iglesia de San Sebastián, de Cebollero: 'Oh linda iglesia mía, que en el altar mayor / tenía asaeteado al buen San Sebastián, a San José, y al niño bello como una flor...' Esa 'su dulce iglesia, blanca palomita de los valles' sirve más al pretexto de sus devociones marianistas que para destacar qué es lo bueno y admirable que tiene el santo de Narbona. Sin embargo, si bien me satisface que haya religiosidad remanente, como parte de nuestros valores, yo espero que se entienda este punto, la ética de mi Varón santo, que es el pepiniano ideal que, en tiempos de la biopolítica, de la 'perversidad de las normas y las codigrafías', aspira a desatarse 'de las mallas del poder; que lo apresa y fragmenta para hacerlo dócil como siervo».

Doy homenaje con mis libros al mártir San Sebastián, pero hay que buscarlo en la historia y en la casa de Doña Bisa / hoy museo
 tal es descrita heideggeriana y valleinclanamente en un poema de mi autoria. Explica que la Casa de Doña Bisa representa más la ética colectiva de nuestro ideal de pueblo, aún mas que la Iglesia pues hay más martirologio en la vida cotidiana que en los Altares Mayores de la iglesia y sus santos de loza. Somos un pueblo progresista con una larga historia de miseria y mis  textos esta cualidad se destaca.

Agradezco a los que me ayudan y aun lo hacen en un proyecto de investigación de estos personajes populares, folclóricos y tan pintorescos. No se pueden producir un libro de este tipo sin mucho sacrificio económico y tiempo invertido. Hay que tener expectativas realistas y paciencia en cuanto estas tareas.

El pueblo ha sido muy desanimado, ha perdido mucha consciencia histórica, ha perdido el material, su tesoro. Y hay que mostrar rutas para que se recobre. Se han perdido virtudes ciudadanas. Además del colonialismo que desventaja (porque no hay colonia feliz y del Libro de Dolor  aprendimos muy pocas lecciones que aprender, la peor de las crisis afectan a los jóvenes.
        
En lsla hay 120,000 adictos a la cocaína y drogas duras y, con y por ellas está la gente que mata y roba por vicio.

178,000 jóvenes menores de 18 años perviven el alcoholismo

600,000 personas tiene problemas mentales y hay solo un siquiatra por cada 6,000 pacientes necesitados de atención. El suicidio, como la marihuana, está en ascenso entre ancianos y  adolescentes.

La deserción escolar es mayor al 40% y las escuelas han perdido el 57% de su matrícula estudiantil.

Del 2003 al 2008, la cifra de homicidios en Puerto Rico fue de 4,616, lo que fue que el número de estadounidenses muertos en acción o de forma violenta en la guerra de Irak.

Solo 4 de cada 10 personas hábiles para trabajar tiene empleo en Puerto Rico.

El 39.5% de los boricuas esta en asistencia social (ayuda pública, lo que equivale a 1.7 millones con ayuda alimentaria del PAN.

El 40% de los funcionarios públicos electos o designados son corruptos.

Durante los primeros 4 meses del año 1213, se han registrado 3,525 casos de quiebra, lo que representa 116 más de las que haba en el mismo periodo del 2012.

El narcotráfico y los puntos de drogas ilícitas es la principal industria en la economía informal o subterránea, con ingresos de 876 millones de dólares anuales y la piratería mueve $250 millones al año.

* Puerto Rico pierde 27,000 habitantes en promedio por año, quienes salen como emigrantes lejos de sus pueblos. Este año de 2012 salieron 38,000 boricuas. En el pasado decenio fueron más de 500,000.

* Estos 576,000 compatriotas que se fueron a los EE.UU,, no siempre regresan y su diáspora implica fuga de cerebros o de inteligencia técnica y profesional puertorriqueña: menos maestros, ingenieros, científicos, médicos, enfermeras, farmacéuticos y gente productiva que se desvincula de su familia y sus elucidarios. Con varias generaciones de boricuas ausentados, hay una merma de patria y de recursos afirmativos.

El pillaje campea por sus respetos en las arcas públicas. Crímenes de cuello blanco, amparados en impunidad, por los personeros de partidos poderosamente encum-brados. Todo esto reafirma la pérdida de valores de honradez, valentía, decencia, armonía y cohesión social y cultural y un deterioro de calidad de vida, sentido de propósito vital, útil y en pro del Bien Común. 

El paradigma cultural de este tiempo es lo mas contrario al ideal de un discurso ciudadanista, civilista y comunitario que Pepino, como cualquier pueblo de la isla, merezca y que lo adeudamos a él.

              
El poeta Ramón María Torres decía que, al Libro del Dolor, lo tenía ya aprendido de memoria y, pese al mucho sufrimiento estaba tranquilo. Tenía el corazón lirizado, impregnado de cortisol. De lirismo… Abierto a los retos de la vida, estaba motivado.

Los líricos abren las compuertas de los flujos de las endorfinas, que son las unidades bioquímicas de las emociones, mismas que nos transforman en seres receptivos, empáticos, sedados para neutralizar el dolor y sentir con afecto a quienes nos rodean y el entorno social y geográfico mismo. El lírico rechaza la violencia y no improvisa en forma chapucera y rencorosa. Pero además del gesto lírico, apacible e íntimamente poderoso, debemos contar con una inclinación heroica. Este componente épico-heroico es el sistema inmunológico espiritual que teniéndose muy activado será protectivo, sanador y actuará, con convicción al aceptar los desafíos del Destino, pudiéndose sobrevivir en las batallas, festejar las victorias y las esperanzas. Aprendan de memoria, como Ramón María, poco a poco, el Libro del Dolor, porque es posible, volver a ser épico-líricos. Desde otro rincón del mundo, Antonio Machado, decía: «Haya o no Destino Trágico, enfréntemolo».
 Y como si lo dijeran al lírico Moncho La Lira y Machado, Arturo Schopenhauer añadía: «Lo que nos duele y no nos mata, nos fortalece».

        Afortunadamente, lo vamos APRENDIEDNO,, Y yo he estado en esa tarea por más de 40 años.

        Les invito a enriquecer mi trabajo con aportes y a dialogar.