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Del libro «La Revolución profunda», de Carlos López Dzur
¿Quién dará el permiso?
qué pasa, por qué el hueso duele
y muerde la sustancia,
por qué los ojos como el rabo
se entorchan de combez e ira
y ellos mismos,
con dos ojos, dos rabos,
dos angustias denunciantes
de lo externo a lo interno,
nos asfixian?
En Atenas, veo sus cadáveres, víctimas
de la democracia; en Capitol Hills,
veo los cadáveres,
muertos por un hartazgo de discursos
y cancerígena y tóxica demagogia.
2.
Y ¿qué mierda, cuál mano cagada
y lengua de trapo, es referida
como parrhesía democrática
si el permiso que autirizaa / ¿da o pide la democracia
algún permiso? ... no se dio y a quien burla
y muerde la sustancia,
por qué los ojos como el rabo
se entorchan de combez e ira
y ellos mismos,
con dos ojos, dos rabos,
dos angustias denunciantes
de lo externo a lo interno,
nos asfixian?
En Atenas, veo sus cadáveres, víctimas
de la democracia; en Capitol Hills,
veo los cadáveres,
muertos por un hartazgo de discursos
y cancerígena y tóxica demagogia.
2.
Y ¿qué mierda, cuál mano cagada
y lengua de trapo, es referida
como parrhesía democrática
si el permiso que autirizaa / ¿da o pide la democracia
algún permiso? ... no se dio y a quien burla
a la otra mano o voz cantante
que desafía complicidades
y silencios, no pudo con el trabajo?
Con una mano de hurto y otra vde homicidio
y silencios, no pudo con el trabajo?
Con una mano de hurto y otra vde homicidio
te puedes cortar la otra, tú mismo herirte la cara
y decir adiós a la benevolencia; dos necesitas
y decir adiós a la benevolencia; dos necesitas
o autorizar un verdugo.
No puedes solo.
No te asfixiarás con los ojos
ni te estragularías con una sola mano
ni trabajarías en la nobleza que corrige,
pero, con la boca mientes,
con un apretón en la garganta,
o amenaza de picana
en los güevos, callas lo que dirías
en parrhesía
y por eso, con la venia de nadie,
sin permiso ni perdón,
sin anticipar que no se ofendan,
descarto la parrhesía socrática,
no comprendo que Séneca se tome
una cicuta ni que para emitir su discurso
haya que ser cándido y servirse
de retórica y pedir permiso
a los torturadores,
a quienes censuran,
a la propia traición a si mismo.
*
No te asfixiarás con los ojos
ni te estragularías con una sola mano
ni trabajarías en la nobleza que corrige,
pero, con la boca mientes,
con un apretón en la garganta,
o amenaza de picana
en los güevos, callas lo que dirías
en parrhesía
y por eso, con la venia de nadie,
sin permiso ni perdón,
sin anticipar que no se ofendan,
descarto la parrhesía socrática,
no comprendo que Séneca se tome
una cicuta ni que para emitir su discurso
haya que ser cándido y servirse
de retórica y pedir permiso
a los torturadores,
a quienes censuran,
a la propia traición a si mismo.
*
Pica como ladilla
Mira cómo el cabrón habla,
se despacha un discurso y apenas entiendo,
manotea, grita, se puñetea en la calle
aunque invoca por coraje estar
en saque de la verdad, sea que la tenga
en el culo, o sabe quién dónde putas la tenga.
Pero él dice que la libertad de expresión
pica como ladilla.
Hay que soltar, a prisa, a todo trapo
valiente y libremente, por obligación
o por gusto, a riesgo personal o censura,
la parrhesia porque sin ella
no hay vida en Atena,
en ningún lado hay vida
sin democracia, dice.
2.
Demócratas todos, vamos
a hablar así
como Sócrates,
ridículos en teatralidad,
irreverentes como Aristófames,
payasos como tanto bobolón, ignorante,
simpletón del culo de su madre,
porque la moral de este tiempo
es estúpido-dogmática
y merece el uso pleno de la burla.
No importa, hablemos contra la moral
a pedos, asfixiémosla
con resoplidos de anal combustible.
Política, religión, convivencia
tres rameras o hieródulos
que trepidan ebriamente por el mismo sendero
y las opiniones populares
como las de élite
son chapucereas, iguales,
¿y quién corrompe a la juventud,
ha visto tanto
y a quiénes vio realnente
que haganb mayores escarnios?
*
Mira cómo el cabrón habla,
se despacha un discurso y apenas entiendo,
manotea, grita, se puñetea en la calle
aunque invoca por coraje estar
en saque de la verdad, sea que la tenga
en el culo, o sabe quién dónde putas la tenga.
Pero él dice que la libertad de expresión
pica como ladilla.
Hay que soltar, a prisa, a todo trapo
valiente y libremente, por obligación
o por gusto, a riesgo personal o censura,
la parrhesia porque sin ella
no hay vida en Atena,
en ningún lado hay vida
sin democracia, dice.
2.
Demócratas todos, vamos
a hablar así
como Sócrates,
ridículos en teatralidad,
irreverentes como Aristófames,
payasos como tanto bobolón, ignorante,
simpletón del culo de su madre,
porque la moral de este tiempo
es estúpido-dogmática
y merece el uso pleno de la burla.
No importa, hablemos contra la moral
a pedos, asfixiémosla
con resoplidos de anal combustible.
Política, religión, convivencia
tres rameras o hieródulos
que trepidan ebriamente por el mismo sendero
y las opiniones populares
como las de élite
son chapucereas, iguales,
¿y quién corrompe a la juventud,
ha visto tanto
y a quiénes vio realnente
que haganb mayores escarnios?
*
PARA HABLAR COMO SOCRATES
¿Quién es menos desvergonzado
que el cínico Diógenes de Sinope?
los he visto, en acción a ustedes
(los ortodoxos, prudentes,
hijos de la parrhesía
del Establecimiento y su Orden Moral,
político-económico, teológico-maníaco)
y son, en conjunto, una cuneta
de vapores inmundos.
Ni Sócrates y Platón habrían apostado
a buscar la verdad, plantear el modelo,
hoy cartesiano,
de la necesidad evidente,
si en el camino de la parrhesía
se hallara o contuviera aquí
donde hoy se hallan los, parloteadores...
... si en camino de espiritualidad cristiana
quedara sepultada, si el camino
de militancia revolucionaria quedara así
tan manchado de sangre,
ni Platón ni Sócrates ni yo
¿Quién es menos desvergonzado
que el cínico Diógenes de Sinope?
los he visto, en acción a ustedes
(los ortodoxos, prudentes,
hijos de la parrhesía
del Establecimiento y su Orden Moral,
político-económico, teológico-maníaco)
y son, en conjunto, una cuneta
de vapores inmundos.
Ni Sócrates y Platón habrían apostado
a buscar la verdad, plantear el modelo,
hoy cartesiano,
de la necesidad evidente,
si en el camino de la parrhesía
se hallara o contuviera aquí
donde hoy se hallan los, parloteadores...
... si en camino de espiritualidad cristiana
quedara sepultada, si el camino
de militancia revolucionaria quedara así
tan manchado de sangre,
ni Platón ni Sócrates ni yo
querríamos verdad ninguna,
vivir su inmunda dmocracia,
su vómito retórico...
Nos bastaría el dolor honesto, el silencio,
la locura, la esperanza de la muerte,
el suicidio... el dolor que habla y crece.
Kierkegaard: habla sobre lo que sepas
de la parrhesía frente a un salto de fe
y una pasión máxima de artista
y si hay un ser la verdad
su vómito retórico...
Nos bastaría el dolor honesto, el silencio,
la locura, la esperanza de la muerte,
el suicidio... el dolor que habla y crece.
Kierkegaard: habla sobre lo que sepas
de la parrhesía frente a un salto de fe
y una pasión máxima de artista
y si hay un ser la verdad
o un saber de lo mismo,
dilo y aconseja a Heidegger, o calla para siempre
sobre el ser y la verdad,
porque se acerca Hobbes después de Maquiavelo
y hay un cuerpo social,
capaz de callar al Ciudadano
desde sus propios labios,
por un contrato de mierda
que se basa en el miedo; entonces,
háblanos del contrato social y el Leviatán
y la fuerza del poder político y su necesidad
y la guerra civil, pueden vencer al Behemot
o si vale la pena seguir invocando
este hablar libre,
valiente, de todo,
contra todo,
a consciencia,
sobre la parrhesía
y el futuro de nuestras voces.
____
Estas en mis manos, gordo / cuento / Formación de la etnia pepiniana / Yossi May / Teth, mi serpiente / 1. Nostalgia de 30 años cruciales del pasado / Unionismo y Anexionismo / Como una amazona / A Luisa Bottari Rico / «Cantos de la Experiencia», poemario: En torno a William Blake / En torno a William Blake (2) / En torno a William Blake (3) / Al principio fue la Urgencia: Necesidad y autonomía. Dos fuerzas que se disputan la poesía / Salí a buscar mi cabeza y rejuntar mi osamente / Cuento / Diario de Simón Güeldres / Serúmanos / Olla de grillos / ¡Aquí viene Oppenheimer! / Cuento/ En Facebook / Canto al Hermetismo - Carlos Lopez dzur | Facebook / CARLOS LÓPEZ DZUR: Nueva entrega de EL VUELO DE LAS GRULLAS / Winston el Alfarero / Azul / Ambientalistas /
dilo y aconseja a Heidegger, o calla para siempre
sobre el ser y la verdad,
porque se acerca Hobbes después de Maquiavelo
y hay un cuerpo social,
capaz de callar al Ciudadano
desde sus propios labios,
por un contrato de mierda
que se basa en el miedo; entonces,
háblanos del contrato social y el Leviatán
y la fuerza del poder político y su necesidad
y la guerra civil, pueden vencer al Behemot
o si vale la pena seguir invocando
este hablar libre,
valiente, de todo,
contra todo,
a consciencia,
sobre la parrhesía
y el futuro de nuestras voces.
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Estas en mis manos, gordo / cuento / Formación de la etnia pepiniana / Yossi May / Teth, mi serpiente / 1. Nostalgia de 30 años cruciales del pasado / Unionismo y Anexionismo / Como una amazona / A Luisa Bottari Rico / «Cantos de la Experiencia», poemario: En torno a William Blake / En torno a William Blake (2) / En torno a William Blake (3) / Al principio fue la Urgencia: Necesidad y autonomía. Dos fuerzas que se disputan la poesía / Salí a buscar mi cabeza y rejuntar mi osamente / Cuento / Diario de Simón Güeldres / Serúmanos / Olla de grillos / ¡Aquí viene Oppenheimer! / Cuento/ En Facebook / Canto al Hermetismo - Carlos Lopez dzur | Facebook / CARLOS LÓPEZ DZUR: Nueva entrega de EL VUELO DE LAS GRULLAS / Winston el Alfarero / Azul / Ambientalistas /
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