Monday, December 22, 2008

Civilizando a las caribas / Manual de Cuneo para violar una doncella


While I was in the boat, I captured a very beautiful Carib woman whom the aforesaid Lord Admiral gave to me, and with whom, having brought her into my cabin, and she being naked as is their custom, I conceived the desire to take my pleasure. I wanted to put my desire to execution, but she was unwilling for me to do so, and treated me with her nails in such wise that I would have preferred never to have begun. But seeing this, I took a rope-end and trashed her well, following which sehe produced such screaming and wailing as would cause you not to believe your ears. Finally, we reached an agreement such that, I can tell you, she seemed to have been raised in a veritable school of harlots: Michele de Cuneo, 28 de octubre de 1495

Era una hembra de Xingú,
mezclada con acagua;
una mujer caribe con dos ojos,
grandes como almendras;
el miedo estuvo en sus pupilas,
y una sonrisa todavía en su boca.

Como no estuvo sola, matamos
al que huyó y la arrestamos en nombre
del primer Almirante de estos mundos.
Hicimos que besara un crucifijo
y dijimos: ¡Cristiana sóis
desde hoy, serás civilizada!


Y fue cuando el espanto se formó en su cara.
Escuchamos sus gritos y dijo con su voz
palabras que nunca comprendimos.
El Cristo agonizante le dio miedo.
Y temblaba.

En el barco, al pie de una cabría,
se la amarró del tobillo, la aquietaron.
Seguro que, en silencio, no fui yo el primero
en desearla. Otros allí le miraban el chocho
desde las botiondeces del gozo en bandidaje,
pero sí, yo, Michele de Cuneo, la bendije:
¡Que hermosos son sus muslos y sus nalgas!
Limpia y sedosa es toda ella;
su cuerpo es salvajemente apetitoso.

Como dos lunas plenas de los cielos,
sus pechos, como dos altares
de vestal romana, sus caderas.
Como a niña inocente
la tomaría en mis brazos.
La llenaría de besos.

03-11-1989 / Lope: Indice



Manual de Cuneo para violar una doncella

Es la mujer caribeña
como la Sierra del Bohoruco,
extensión deliciosa con mil nidos,
picos que transmutan sus pezones,
explanadas que son el Cibao terso;
pero tiene su vulva salada
el Lago de Enriquillo, vellos
que son como alambradas,
como enjambres prohibidos por espinos.

Es difícil penetrar en las caluchas
del orgasmo mutuo,
en lo interno de sus cortezas de coco
dulcemente, hasta la pulpa;
hay que tener por lengua la jutía,
un roedor corazón que llueva en mayo
y desborde las lagunas de Trujín
con esperanza, con furia de su útero.

Cuando capture a una caribe que invoca
las regiones de Xingú, en cuencas del Sur
del Nuevo Mundo, aprenda del Manual
que escribo, el ars amandi;
la violencia dionisíaca de mi cingulum,
porque yo batallé con esas náyades,
conozco los secretos de su estupro.

Son hembras, paralelas a las costillas
de cualquier varón, agigantado.
Hay que ir y buscarlas en los areitos
aunque siempre andan desnudas por los montes
y, de espaldas a Ovando, seducirlas
y lanzar 70 caballos en sus rías,
trescientas tropas a sus cuerpos.

22-11-1989 /
Lope: Indice

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La muerte de Diego de Saucedo / El rey que mata mi fe / Las tribus


A los pies de Guarionex,
Saucedo dijo al agua:
Aquí se verbaliza la memoria
de la muerte, aquí has tronado
el texto de mi vida con las olas.


Y en mecánica del diario de bitácora
cesa mi navegar y la encomienda
que me diera la aventura de colono.

Canta tú, indio valiente,
con un poco de sal en tu mollera
y alguna lágrima que sobre de tus cuitas:
... aún los dioses guamikenas se fatigan.
Quedan inermes en los crucifijos.

Llueve en agosto, cosecha tú
en las aguas sagradas de tu pueblo.
Que sea mi llanto una corriente
en soledades sin camino, en barranqueras.
Que sea una canción más lícua que el arroyo
la que me diga adiós y me devuelva a la mar.

Que no sean los sudores amargos del indio
más condena, que se humedezca mi sombra
mi esqueleto precario: ¡soy sólo hombre,
mortal como todos, como tú,
bajo el sol caliente y fatigante!

Has sido el cargador de piedras
para mis fortines, Caparra por tí existe,
pobre indio y Juan Ponce, con espada
ha gobernado tus dominios.

Cántalo con garganta de alba:
¡Me has vencido!
al apretar fieramente mi cuello.
Hundíste en canción de libertad
destino y porvenir, tu conciencia.

Tal vez por unos días me quedaré
con tus pantanos.
Subirán alacranes a mi rostro
y mosquitos encendidos me buscarán
en la miasma y en el limo;
o una culebra me tragará
ya seco como polvo.

Los gusanos dirán: Amén
y tú, en los areitos, recordarás
la hazaña, has desafiado un dios
y eres un héroe.

07-17-1992 /
Lope: Indice


El rey que mata mi fe



The dissolution of the priests is so great in these parts that I think it would be well that they feel your wrath and punishment, because there is now none among them who sees himself as less than governor. Look here, King, do not believe what they might tel you, because the tears and that they shed before your royal person is so that they can come here to command. If you want to know the life they lead here, it is to deal in merchandise, seek and acquire temporal goods, and sell the Sacraments of the Church for a price. They are enemies of the poor, uncharitable, ambitious, gluttonous, and arrogant, so that even the lowest of the priests tries to command and govern all these lands. Correct this, King and Lord, because from these things and bad examples faith is impressed upon the natives. Furthermore, if this dissolution of the priests is not stopped, there will be no shortage of scandal: Lope de Aguirre, Carta a Felipe V


Abundan aquí las medianías.
Nivelación nefasta, disoluta.
Leyes de regularidad en las Indias
que, a medias, se admiten;
o se cumplen con miopía.
Se mezclan con lo dado
ellas y yo, pobres mortales,
por causa de frailes mentirosos.

Mi fe revienta, se congela, salpica
y soy en el Sé-del-Uno, vapor de esquema
y hielo de sus charlas dispersantes.
Tengo mujer india y tosca Cruspa
por exceso de fijeza, ¡qué fantasmal
tú, Rey de la Fe, piedra perdida
de torpes Sacramentos
que sirves en arena tus mendrugos
desde el castillo ventisquero,
formado de epistemas y lugares comunes,
la gramática parda!

Me aplacas, me enajenas,
y yo sigo con ellas.
La fe es como una tocha
que yo he vuelto sagrada
y aunque yo quiera perpetuar
su alquimia nueva,
la tengo que matar para salvarla.
No tengo opciones.

¿Qué cosecho de tus feroces algoritmos
si desconozco las condiciones de tu origen
y no quepo en tu ahí, en tu fe laxa
por singularidad demoledora?

02-09-1981 /
Lope: Indice


Las tribus

Del cosmos tuyo, ajeno, me bajaron.
Me barrieron con escobas de tebincha.
Descendí con este corazón hílico
al fuete del imperio.

Ahora soy uno
entre mis cuatro tribus de moléculas.
Visto ante Tefenet con olor a alicanto.
Incienso mis hojas de verde clorofila.
Estoy en tierra.

Cada semilla es el ángel que fecundo
y como alheña me fatigo
entre cuantos aran y cavan
buscando el concreto amor,
trabajo y esperanza.

Con gentíos, el tejido de este canto
es suficientemente solidario.
La tierra en humedad me agrada.
¡El sol que trilla, la lluvia que gorgorea
en los valles, con sudor de mi frente
es mi reposo!

Donde el universo se volvió
espacio y tiempo, mañana en celo,
comienza el paraíso,
el que yo defino con estas manos
todavía salvajes, impuras,
evolucionarias.

El Paraíso del Espíritu Puro es mi suicidio.
¡No tú, Yocahú, no tú, cemí de Guajataca!
Aquí, con el algor del carborihidrato,
la flama azul del azufre es firmamento
y el azul más oscuro está en la mar.

Y en el azul más sutil yo hallo
mi río de hidratos de carbono.


El almidón hierve en la hornilla
y antes estuvo en el molino
donde Ptah no tuvo arte ni parte
ni las aguas caóticas del Origen.

¡Pero qué feliz soy con el casabe de yuca
y, destronado de ser puro, obrero
con los que aran y cavan,
lejos del cosmos tuyo!

09-05-1980 /
Lope: Indice

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Visión de Anacaona



Queen Anacaona was accused of being a traitor. In September of 1503, she was hung in the province of Xaragua.


¿Quién pudo ser Ella que el lodo se estremece
y burbujea el zoquite, con ojos
eruptivos y pelones, como lágrimas volcánicas?
Donde chapotea la Yaya misteriosa
se busca su cuerpo y no lo hallan
(¿dónde te has ido, Anacaona?)

Seguramente estás más allá de los horcones.
Eres más que llamaradas o cenizas.
Más duros son tus huesos que el ocote;
más oscuros tus ojos que la corteza de yaití
y la yesca que arde
como lumia reprendida por los soles.

¿Quién es?
Que la abundancia está choreta
de amargura, se filtra hasta el abismo.
Unas voces del cielo rumoran sin espadas
y, en lo más oscuro, una trompeta de ira
intercambia sus fotutos con la lluvia.

Un peón de llevanzas da su nombre.
Vino de la muerte y dice: Ocama,
oye tú, niña mojada y temblorosa;
ha muerto Anacaona, la han ahorcado.
Es ahora hija viviente de los ríos,
habitante de un árbol con su nombre.

Vé por ella.
Está hablándole a las ceibas,
junto al ombligo de su infancia.

Ocama de Yaya doy, Higuemota:
tu madre te sabe sin consuelo,
pero desde las semillas te llama.
Mandó a decir eres princesa,
vén, florecita de oro, háblame
desde los ciclos de los nuevos días.

07-09-1979 /
Lope: Indice


Captura de Caonabo

Se llevaron a Caonabo a no se sabe dónde.
El, custodio de la luz de Anacaona,
fue primer confidente de su abrazo,
perpetuo cazador de su ternura.

Se robaron el fuego y su mujer da alaridos
y se esconde para que no sepa
la luna que está triste;
¿qué dirá la overa a las aves sin luna,
con qué palabras se acercará
a la tribu que a ella espera
si han robado de sí la mitad del cimiento?

Se llevaron al rey del hipocampo,
al que da su memoria identitaria,
al que instruye el quehacer
mi nación sea primero.

Han robado al príncipe en bando de despojo
y la faringe de Jaragua está sangrando.
Un nudo en la garganta es el lamento.

Lope: Indice


Anacaona llora a Caonabo

Difícil fue para la Viuda de Caonabo
heredar a sus hijos de Maguana
toda la ausencia, todo el silencio,
toda la tristeza que produjo...
porque lloraron a ese varón
como a ninguno
y se lo llevaron,
prendido de cadenas
y de garfios,
enjaulado en humillación
hueso por hueso.

A su corazón lo amordazaron
con distancias, le instruyeron olvido.
El murió lejos del coquí y el guaraguao,
se fue y no se sabe en dónde
el mar se lo tragara,
o se perdió en la niebla;
sabía ver con espíritu la fuga,
hacerse libre;
él, que fundó una atalaya en el árbol
más alto, con pájaros y nidos
más remotos que los siglos, no ha vuelto.

El, que subió al mangrullo
junto al manacó de su palmera,
y que viera llegar a los raptores,
lo predijo: No serán para bendición
del pueblo mío; yo no quiero
que vengan guamikenas a mi cosmos
ni que entren a mis templos.

01-09-1979 /
Lope: Indice
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Baila en el areito / Invocación para el areito / La abundancia de Yaya


Baila, hombre triste, cada areito
sobre los pastizales del día postrero,
entre ninfas ovulares de gravitones
y luces que se rindan en la cama
sin tambores de señales fatuas.

Aprende que absurdamente
(y la vida lo parece)
la muerte es la libertad en plenitud.
Te hará crear lo que te falta.

Ya no habrá quien te diga que te zanjes
en fijeza de opresión,
en boca seca de discursos;
tráela aquí cuando te canses
de la tierra ajena;
pero invítala desde hoy
con ojos abiertos a la carne de mañana.

Cierra sus ojos sobre el tibio lecho,
sea tu propia carne.
Que duerma a tu lado
y te haga Dios con magia de su abrazo
y se desdoble como el Verbo en segunda
mitad de tu esperanza.

Come las estrellas
que están en sus besos.

Chupa el musgo
de sus senos suaves, su púbis húmedo
como charca de Urano,
rima en su carne, lodo de creaciones.
Amasa su fortuna, hedoneé,
con manos de ladrón.
Seduce su angustia con tus cinco sentidos,
punta de mazzal...

Si no es su cuerpo tu deleite,
¿habrá sustancia extensa, eros divino?
Hurta para ella el paisaje alternativo:
absurdamente como la vida es,
ella es la dicha
en tí y tú la dicha
en ella...


10-02-1988 /
Lope: Indice



Invocación para el areito

Lavémonos para el día de la Totalidad,
ha dicho el Nabî, que la música amanezca
con cantos en los labios de las vírgenes
de Pafos, propone el Kalû.


Sumerjamos los pies en las aguas
del aditon y las grutas de Calcas y Cleros
para que comiencen las cifras luminosas
con sonora expresión de nuevas voces.

Alegrémonos, sin embargo.
El areito nos recobra como a peces
y nos fluye hacia las flautas y sonajas
y nos da burbujeantes pianolas
en los dientes y viva delicia
entre las conchas y las algas.

Cristalizada en lago de símbolos
(ese lenguaje de areitos, Guajataca)
como diamante que sale de la forja
del Gran Yaya, será la piedra bruta
que todos puliremos,
la que hoy es palabra estéril,
seca y cotidiana, mobaya.

07-17-1992 /
Lope: Indice


La abundancia de Yaya

A los grandes guamikenas
que irrumpieron a caballo,
izados con banderas de otros mundos
con la cruz roja en el pecho, por sus dioses,
les cantaba:

Soy la abundancia de Yaya,
el cielo repunteado por los soles.
En la pulpa del melón mi boca habla.
En el rojo ciruelo, en el durazno,
en el caimito, soy la voz con dulzura
y quien les besa y al que escucha,
agradecidamente,
doy mandato con el verbo Ocama.


2.


Shema, yisröel

Oye, zote falaz, yayero,
criatura que a las islas llegas
con animales galopantes y ruidosos,
oye lo que desde la almendra
se dice por tu causa: Yaya no quiere
divisores, vomita de Su Seno
el ácido cianhídrico, el adehíno benzoico.

Oye, dueño de macana de acero,
sanaco, tajalán, currundango,
danzante impuro y de ocultos cuchillos
que, por necesidad de ser activo
(y habrá que serlo, porque sin acción
no hay vida ni forma ni sustancia)
no venga tu ventaja en las cucurracas.
Yaya, el Invisible, ignora al mauloso
y al mátalas callando.

El llanto por la sangre derramada
se aborrece; el pánico en las veredas
se maldice; en la senda del bohío
tus perros bravos, carniceros,
son el terror, amígdalas cautivas,
nudos en las gargantas
de mis pequeñas liebres de Jaragua.

Ya se teme al ladrido de tus bramas,
a tus olores, a bestias de herradura;
tú subyugas, a pasos cucletos
y siniestros y tu ser será proscrito
y vencido en los montes.

Oye, Ocama que da Yaya:
Cada acusación será blasfemia.
No hables más a quien te dio su bienvenida.
Cada traición, a trompa y talega, sumará
aún más a tus infamias; Mayobnabex,
Bojekio y Enriquillo te resisten.

3.

Oye, Ocama, lo que Yaya hablara
desde el comienzo de los días y sus noches.
Oye su voluntad desde el primer encuentro
de su Ser con los hombres:
¡Qué dichoso es aquel que es amado
por los míos, aquel que toma riesgos, sí,
y se presenta, desnudo, transparente!

Su aventura es ventana de abundancia,
si la abre a la bondad unitaria del
conuco.

¡En la inocencia comunal será bendito
en las islas-hermanas por mis hijos,
nobles taínos de Jaragua y Borikén!

07-12-1991 /
Lope: Indice

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Lope: el príncipe feo / Una fea como yo / Peregrino, pobre, embrujado / El negro


Lope de Aguirre, cojo maltallado, tuerto, desdentado, te mira fijamente como si quisiera escudriñar tus pensamientos: Miguel Otero Silva


Yo sí puedo vencer a la sabara
(de la Maya y sus espectros,
el sufrimiento que en la bruma se destila).
Distingo algún fulgor y es el consuelo:
mis ojos tan pequeños
la han mirado otra vez.

Y su piel de sacalagua es virginal.
Es un tesoro que guardo con gran celo.
Y sus ojos de maipur, mestizos
como canto de amoruca;
es otra mitad de su cuerpo
que también me pertenece por entero.

Tiene el vigor de Oñate, belleza de abolengo,
herencia que juré que salvaría
delante de La Rábida,
herencia que a Colón puso en cadenas,
herencia de la bellacada traicionera
y que prefiero que, en puridad,
no tengas tú, hija del alma, hasta que yo,
Príncipe por tí, Elvira mía,
pase el Rubicón, y limpie tus caminos.


07-09-1979 /
Lope: Indice


Una fea como yo

¡Ay, si me quisiera una fea como yo,
la cacariza idea del germen, la espiguilla,
mujer que sangre lo que sangro!

Si llegara esa espina lo mismo que el cuchillo
a la porción del nervio y la más blanda molleja
donde estoy hecho un higo
y bien burlado y triste y tonto,
ay, si me amara...

Donde ninguno paga
con sus buenas monedas
doblaron mi carne con espuelas
que rehollan, pisoteantes,
pero si, de pronto, cambiara
este destino, si el olvido limpiara
el proceder-sido y el pasado...

A veces me apuñalan con palabras
y el místico mocuño de la trampa
me persigna y prevalezco, viejo
como fue; ¡ay, si mi azar cambiara,
si me amara una fea
con historia de belleza perdida!

... porque, con sublime templo,
me encarcelan. ¡Ay, con la boca de un ángel,
me mintieron, me pierdo!
Con el zarzo de los juncos
me han vestido de llaga, sin renuevo.

Y el látigo no cesa porque ella
no ha llegado para hablar a mi piel
de espina a espina, ni a sumirse
en la fosa, en el chiscón, y amarme,
y sentirme desnudo, real,
como demonio, hombre violento
que necesita morir y morir y morir
por amor y por amor y por amor!

¡Ay, si me quisiera la mujer
que vence a las muertes rutinarias
al matar al dios Don Nadie de los feos!
si trajera el poder de llevárselo todo
sin presumirse tanto, siendo que lo que es...

Guerra es el mundo sin ella:
la hazaña del acusador, del insensible,
del que burla y odia y profesa lástimas
que no quiero, el Gran Parásito
que yo debo olvidar sin dolor.

¡Ay, si llegara de una vez,
si tan sólo se asomara y feo con fea,
sin condiciones, al quererme,
se fundara la esperanza
que me falta para odiar lo que soy...

Todo lo que puedo doy por este hallazgo
y aún se come de mí y me empujan
con desprecio, ingratamente...
porque soy sangre y dolor...
¡Ay, si viniera. Cruspa!

01-01-1989 /
Lope: Indice


Peregrino, pobre, embrujado


Viel-Einheit, unidad / pluralidad, unidad de la que la pluralidad mana, siendo ella misma y como tal pobre, da sin retener nada para sí, deja ser retirándose: Martin Heidegger

Yo no tengo fortuna, excepto
esta pobreza manifiesta que se oculta,
ese tesoro del fondo, esa apariencia
simple y pobre de las olas...
A mí me dieron la mar como aventura;
me ofrecieron la propiedad
que navega en el Origen.

Por eso soy celoso
de la recepción permenente del ser.
Por eso me visto de mendigo,
de negro, de brujo barbacúa,
por eso escuché las cosas
de los Nuevos Mundos
en Andalucía y me gusta
que se me hable acerca de Guanina,
la esperanza, sobre ella que besa
en la tumba al navegante
y bajo la luna ha prometido
la virtud de sus amores,
la Estrella Vespertina y el deseo.

02-09-1979 /
Lope: Indice


El negro


... we can longer tolerate the great oppression and unjust punishment of your ministers who, to make places for their sons and dependents, have usurped and robbed our fame, life and honor. It is a pity, King, the bad treatments you have given us: Lope de Aguirre


Un negro está diciendo
¡Dios me lleve al Perú!
a la abundancia,
al nido de las plenitudes,
y fue llevado a la sierra del despojo.
Otros alegan que es un chibcha
que se perdió por miedo, atado
a una cadena, es fugitivo,
asimilado en la sierra de El Tocuyo.

Los hombres cultos están más despistados.
Veracundamente, alegan que es el ánima
de Guillén Sorolla, tejedor valenciano,
que se embarcó a las Indias y trajo
en germanías su espíritu rebelde.

En fin, ese negro es mi espectro.
No es lo que dicen sobre el pontón flotante
que les lleva noticias a colonos y gentiles.
Nada es que corte el sayo
con verdad para el ausente.
Ese negro es Lope de Aguirre
que está triste, disfrazado
en su margen amargo,
sin canciones.

06-08-1980 /
Lope: Indice
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A Cruspa, mi mujer / Cruspa, mi sacramento / Lope de Aguirre, el Cojo


El secreto que soñó con palabras
(que son chavasca, leña menuda
del monte de la Urania),
el secreto que vive confeso en el chincual
y quiso voces de azúcar,
aunque morena sea la piel del sol
y el sabor de la chincaca y el pisto,
el secreto que halló la piedra,
y con ella se hizo denso,
el músculo del habla y el teótl,
se enredó en el coral,
esqueleto calcáreo
y no halló la espesura de los ríos.

No vio la fluidez
de los radionucleidos
que se van a la jungla
ni su estallido de luz maravillosa.
¡Qué tristeza de luz tiene la sombra!

09-01-1980 /
Lope: Indice

Cruspa, mi sacramento

Today we considers ourselves the luckiest men alive, because we are in these part of the Indies with faith in God's commanments full and uncorrupted as Christians, maintaining all that is preached by the Holy Mother Church of Rome, ad we intend, through sinners in life, to achieve martyrdom trough God's
commandments
: Lope de Aguirre, el Peregrino, en carta al Rey Felipe V, 1561


En la existencia mi sueño se mece.
Se aferra del abismo, se colapsa.
Oscila su certidumbre
con voz de grito y constancia inacabada
y anuncia, como sospecha iluminante,
que el Universo surge a troche y moche
y que la nada es la fe misma,
oscurecida, frágil como el gozne
de la enramada cósmica.

Mi fe no desaparece, aún no.
Creo en las catenarias y guardo un sacramento:
¡al que he llamado Cruspa, Elvira, Virgen!
Se angustia meramente, mi fe
vestida con vocablos extenuantes,
con harapos y hembra tocha en desaliño
y se refugia brutalmente con ella.
Este es el mundo en que la vivo.

12-04-1980 /
Lope: Indice


Lope de Aguirre, el Cojo

Fue hombre de casi cincuenta años, muy pequeño de cuerpo y poca persona; mal agestado, la cara pequeña y chupada; los ojos que si miraban de hito le estaban bullendo en el casco, especialmente cuando estaba enojado. Fue gran sufridor de trabajos, especialmente del sueño, que en todo el tiempo de su tiranía pocas veces le vieron dormir, si no era algún rato del día, que siempre le hallaban velando. Caminaba mucho a pie y cargado con mucho peso; sufría contínuamente muchas armas a cuestas; muchas veces andaba con de cotas bien pesadas, y espada y daga y celada de acero, y su arcabuz o lanza en la mano; otras veces un peto: Vázquez al describir a Lope de Aguirre (1511-1561), quien se proclamó Príncipe de la Libertad de los Reinos de Tierra Firme y provincias de
Chile


En serme
como fiera zorril, salvajuna,
en darme un yo
sin ser el triste esclavo
del hic et nunc
y la fiera corruptia,
incapaz de igualarme a la noción
ya nada importa o sirve,
cultivé al preguntante primiginio
y él dio mandato desde mis dedos tochos
y mi pata coja, la pierna dura, con pezuña,
que yo arrastro sobre las bardomas...

Lo escuché porque me dio
el primero de mis sueños; él me sustenta:
... Encara a tu rival cuando te cerque
la pudibundia más clueca de tu siglo,
cuando suelten el yagrumo
a tus espaldas y te vayan a zorrear
esos piadosos de spiritualis historiae
ya sea en los templos o las cortes,
o en las selvas oscuras
de retórica triunfante.

11-05-1982 / Lope: Indice
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Hallarás a Liani / Tu bohío de gozo

Humans are born into a greater range of sensory stimuli. Nurturing, whether kissing and cuddling, can permently change the way the infant's genes operate... Mother's licking caused the baby's brain to crank up a gene involved in soothing the body in stressful situation... The expression of genes in mammals can be permanently changed by how mother and infants interact and how that can have long-term effects on behavior and psychiatric health: Dr. Michael Meaney, profesor de McGill University, Montreal


La que te ame
y su ombligo te haya compartido,
la que se diga madre y te ofrezca su pecho
¡ay! cómo insiste el bohique
al pedir que la quieras hasta el fin de tus días.

Haz de amar ese modelo al inventar el beso
porque hallarás a Liani y querrás imitar
a quien te dio los días...

Sea la madre, dijo el Yocahú
y Yaya, sivateado, la que te lama,
te lubrique, te humedezca
como si fuese el río que fluye a orillas
del corazón del limo.

Que se invente cosquillas y reviente
la hamaca, que te dé los remedios
antes que seas su crío, dependiente
de todo, de su olor, su tacto, su sonido;
la que te ame que a tu cabeza haga piojitos.

Que te busque en la herida
de los días ingratos.
Que te comprenda, gloriosamente,
cuando tengas la magia
de todo regocijo.

19-03-1980 /
Lope: Indice


Tu bohío de gozo

It is She who is manifest universe, and when She wakens, She will sweep one up in her tremendous passion to reunite with Her Lord, Shiva, the unmanifest, in order to dance once again in his arms: Ruth Trimble

... the begining of the spiritual journey...

La vulva es tu bohío lleno de gozo.
En la tarde oscura, aún sin el fuego
de yesca y sin luz de luna,
aún dormida, o monga incertidumbre
de montes, en puertas del olvido,
tibia y bullente, tu energía fue apañada.
Dinámica, primordial, esencial,
femenina, ¡oh, Shakti! te rechazan.

Anhela tú su resuello, nitaino.
Llámala con tu boca, naboria.
Abrela con tus dedos, varón valiente,
boricua, porque la esencia de la vida
Ella la contiene toda, plenamente,
y la encarna.

Como hornacho de tres piedras
la torta que te ofrece es júbilo que arde.
En su pan de casabe, tus dientes
y tu lengua despiertan a catarla.
¡Qué bollo rico en gentileza!
En la nariz que sea su aroma
como el mabí que destila
su fermento delicioso
y por la raja, sin naguas,
gotea bajo su cuerpo sacrosanto.

Lamerás tú sus muslos
y gozarás su vientre
insospechadamente audaz
como yuca en la brasa
como pies que tientan la tibieza.

Su vulva meramente es asomo
a la búsqueda infinita del reposo.
Arco en pulsión de ritmo
y, si alcanzaras su interior,
ya fuíste presa y has vencido.
Te encantará su morada.

Despertarás y dirás con susurros,
gozosamente conmovido:
Estoy flechado, Siva-Yaya.
Adentro, en su abundancia,
percibí melodía, octavas por las que digo:
Mujer, rejuvenezco; oigo tus infinitos.
Fui penetrado al penetrarte.
Escondíste tu pasión mágica en mí.
Hallaré tus cantos nuevos.
Fundaré en ti mi casa permanente.
Detendré toda vejez que diezme
con estrés oxidativo
mi vocación por tus gozos, Amada
.

02-03-1980 /
Lope: Indice

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Guakia Baba / Padre Nuestro


Otra enseñanza apalabró el bohique.
Tenía sus ojos negros y cenizo, el rostro.
Tristeza de padre vetusto como el barro.
Lágrimas en las cuencas de sus párpados
y siglos; dolor en sus entrañas
como los caños secos.

A Nuestro Padre, él dijo, quiéranlo
y bendíganlo, porque Yayael
se ha rebelado desde el hueso.
A nadie quiere.
Estéril como higuera ha sido.
Su cacicazgo, su mujer, collejas afligidas
quiere, a él insatisfacen y envanecen.

En los días del hambre, la amenaza,
por tristeza y sed de la congoja,
es como el maya sin los huesos recobrados,
el sediento con sed y sed y sedes
y la sed del cobarde sin raíces
y la tierra más seca
que la boca y lo amargo.

El cerdo de las edades come las margaritas
y no lo entiende, se sacia meramente.
El aroma de las juncias y del sándalo
su podredumbre esconde, vacía
sobre retamas sus contradicciones
y la bardoma se estremece
sin dulzura en la arcilla.

Digan al Padre, quien su esqueleto hereda,
Maboya-ua, que no sea la mala vibra;
Juracán-ua, ni la tormenta dañosa.
No haya una sonrisa seca ni rostro torvo
ni fealdad ni alegría
en la censura para tez alguna.

Guakia Baba, Padre Nuestro,
seas bendito en el hijo del boricua,
constructor de naciones;
seas como el siervo
que derrama el ser
para el que da el pez
y el agua y su corriente en el tiempo.

01-25-1980 / Indice: Lope de Aguirre
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Sunday, December 21, 2008

El primer profanador / Juan de Castellanos, el párroco embustero



El primer profanador
fue el mal vecino, el caribe
rudo, torpe, malnacido,
esclavista de la escena indeseable.
Tomó dominio en las islas de huracanes.
Se escondió en el fondo de las grutas
y salió con escante de robo,
pirateante; cometió matanzas
en las costas; se ufanó de violencia
y aterró al taíno en cada monte.

09-08-1979 /
Indice: Lope de Aguirre


Castellanos, párroco embustero

... abhorred Styx, the flood of deathly hate: Milton


Sospecho cómo se habrá acumulado
el odio hasta enjutar los huesos
de esa mirona ultramarina,
cuyos ojos dejaron de llorar
y de verme, me olvidaron.

Sospecho su voz de carraca
y cómo espanta a gritos al viajero
y al carpintero de ribera que la ve.
¡Adiós, España, que voy a decirte
como Juan de Castellanos:
soy español de América
y me río, con versos al itálico modo
ante todo lo que hacen tus ilustres,
rancios y viejos caballeros
que ni aplastar apenas la rebelión
de Enriquillo pudieron.

Déjame jactar, ya estoy muy viejo,
con el sol como pegoste en mi mollera.
Ya soy un criollo despreciado
y he sido todo: monaguillo,
pescador de perlas, soldado,
aventurero, gozador de indias.
¡Párroco, embustero!

Indice: Lope de Aguirre
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Anacaona está en los árboles y el viento / A Ana de Guevara, hija de Anacaona


Anacaona trepida lenta y misteriosamente
y sube a las alturas de los árboles
sin pretender existirse y publicarse
más allá de la esencia de las cosas.

Ni será tránsfuga de la escena y el tiempo
(ya fue ahorcada, ya es espíritu que canta);
no será su labor definir
la mera ontología entitativa
de otros seres ni el fantasma
del ay, doloroso
que vive siendo
sin ser-todo-lo-sido.

Cuando el bagaje del naboria y el esclavo
se objetiva, interino en las expectativas,
la Cacica canta los Ocamas
y ahí-es... canción de cuna,
beso y cuidado de la Tierra Madre,
seno mártir y hacendoso,
dulce e infinito;
ahí estuvo su poema,
maternal arrullo,
escribiéndose en despedida
porque el Ser va cerrando
sus años de epistemología
al llegar la pubertad de la palabra.


07-17-1992 /
Indice: Lope de Aguirre


A Ana de Guevara, hija de Anacaona

... te hablarán de juventud y eternas fuentes
y riachuelos, ¡no les creas!
aunque vivas a su lado y entre curas.

Ellos morirán comidos por sus ácaros,
atados a dolor y guardan golpes bajos
y se arrugarán por la amargura
de sus memorias, sus carnicerías
y abundantes frustraciones y terrores.

Las impuras voluntades
sólo con honestidad, si con alma que da
su canto puro, solidario, se lavan.

Te hablarán sobre ciudades encantadas.
Sobre varones con colas en la rabadilla
y fuegos fatuos y fantasmas.

Con mujeres barbadas de tres ojos
con monstruos sin cabeza,
con endriagos con olor a achiote,
con niños de pelo cano
y el tamaño de ratas, con bazofia
de ese tinte mentiroso se entretienen.
¡A ninguno creas, hija mía!

Anacaona

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Saturday, December 20, 2008

La Deseada / El valle lícuo del tormento / ¿A quién llamaré madre?


Son muchos lagos, charcas,
esteros, ríos, cavernas y cenotes,
aguas de bendición
que te diera por señal
la
Deseada.

Tú dudas ante cósmicas imágenes
y te engañas con canales sensorios,
espectros del dualismo perverso.
Y, ¿qué has sacrificado como yajna
al fuego de la alquimia, rasayana?

La Deseada sólo quiere que te laves
y dejes en las aguas el residuo mercurial
de tus angustias, tus infiernos.

06-08-1979 /
Indice: Lope de Aguirre



El valle lícuo del tormento

Sospecho que está enferma
la Hija de la Mar, la Madre de la Patria
la envenena y los ojos de Neptuno
no la ven, la abandonaron.

En Lima está la Inquisición
(el obsequio de Jove o Jahvé
con sus cuchillos) y el Arzobispo de Lima
con los zorros llora; con ellos maldice.

Es que Jerónimo de Loisa sí nos oye;
de España a este sur, sólo se extiende
el valle lícuo del tormento y la muerte.

En Cartagena y en México,
están sus tribunales.
Ya nos trajeron las primeras noticias.
Ejecutaron al Cacique Don Carlos
Chichicatócotl.

13-07-1983 /
Indice: Lope de Aguirre


¿A quién llamaré madre?

The pups who are licked more are least fearful;
they produce less stress hormones when provoked
and their heart rate doesn't go up as much, so
they have a more modest stress hormones
than the pups who are licked much less:

Dr. Peter Gluckman, profesor de Biología perinatal
de la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda


A la que se va,
obsoleta, desdeñosa, divertida
por las geometrías espectrales del mundo,
a la que huye de la tormenta
por el único apetito de percepciones sensoriales
del espacio-tiempo y sus dramas,
capricho en el continuum,
a la que en medio de las estrellas se esconde
para que no la encuentre el indio,
el guamikena, el gachupín, el hombre,
cualquiera sea quien tema al reto,
al desencuentro, a la demanda
a la vida que silencia sus gritos
y a razones, al amor y al destino...
¡no la menciones en los días de adhesión
y de pasión infinita, en días profundos!

A la que se va no le importa
cómo vivas o sufras, o te diviertas o penes.
A la que dice adiós el olvido apresura
y con la distancia se corre sordamente.
No le digas raíz, no le llames
sustento, cohabitante materna, hallazgo,
amor, compañía, tu venero.

Como el viento ha sido.
Como el viento pasa y se va
y no recuerda el viaje en el oscuro túnel
ni ese dolor de parto que se supone mutuo.
La madre es la vasija de algo más
que las formas mensurables del Sensorium.


Indice: Lope de Aguirre

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Lope piensa en matar a Inés / Mi niña Elvira / Los violadores


Sein-lassen, dejar-ser al Ser, preparar al ser una morada, dar noticia en el habla, morada del Ser y preparar al ser cobijo: Martin Heidegger


Voy a desarropar el cuerpo
de esa posesión lujuriosa y cerrada.
Quitaré la telliza que la cubre.
Observaré sus partes, sus velas,
que horizontalmente parecen
la verga del trinquete.

Echaré venablos a su desnudez
de repulgos ursulinos, mentirosos,
a sus palabras arbitrarias
que jamás han sido silencios,
ni íntimos vientos que, a mitad
de la tormenta de mis años,
me estremezcan.

Vaciaré como una tapara
mis manos en sus partes, no
para adorarla, tocaré, sí,
su cuerpo de ternejo y de soniche
hasta matarla y sacar leña menuda
y el haz del harma de sus corrupciones
.

09-09-1981 /
Indice: Lope de Aguirre


Mi niña Elvira

El único peligro que hace temblar mis carnes de pavor y miedo es el de preguntarme que será mañana de mi niña Elvira: Lope de Aguirre, en: Lope de Aguirre, Príncipe de la Libertad, novela de Miguel Otero Silva



Estoy en mi covacha
con el sueño de la muerte.
En la sabara, ¡oh diáfana neblina!
los rumiajos de la peor estirpe avanzan,
me cercan en rubiera, puedo verlos...

Desde el cisma de lo más hediondo del capricho
toman forma y carne, vigor en sus senderos
y son ranas con verrugas en sus ojos
y son perros chimuelos con tres rabos
y tres lenguas y son hienas
con espinas en el cuerpo.

Saltaron desde la cofa del vigía.
Volaron con la prisa del velero.
En abordaje se escurrieron
por el puente de mando
hasta mi camarote,
covacha de agonía,
abitón de amarre con mis penas.

Estoy aquí, con ojos semiabiertos,
tan cansado, pidiéndole vigilia
a mi esqueleto biótico, temiendo
quedarme dormido enteramente.


Indice: Lope de Aguirre


Los violadores

Dentro de breve término he de morir... y no habrá espada de hombre que defienda la integridad de su cuerpo cuando entren de tropel los bellacos infames a violar a la hija del cruel tirano, a violar a mi niña: Lope de Aguirre, según el texto de Miguel Otero Silva


Es que soy un cojo maldito y quebrantado.
Un espantajo similar a esos bellacos e infames
de mis barcos, chamuscados y siniestros,
pero yo no lo quiero así; en el tormento
de mi propio espejo, en aguas de los mares,
en bardomas de lo ingrato, también sufro.

Por eso es que apuñalo el amok
(a ninguna bestia temo yo,
sólo a lo Santo), no a los piratas
que han bajado a la tierra por escaleras
de dobles esferas hasta el monte,
a las ribas sin sal, al riachuelo del lípido,
a burbujas de azúcar, al ribosoma
que sustenta la vida con anillos
en cadenas del ancla hasta la carne.

En covacha de ser,
en predios donde el alma es proteína
tiembla, en(z)ima o abajo,
la identidad bioquímica del feo
y los verdugos vienen
por ella, que es hermosa, y por mí,
y mis escasos dientes y mi estatura maltrecha
y mis ojos pequeños y sangrientos.
Quieren, por fin, burlar
mis esperanzas en mis sombras.

Porque me enternezco, a la hermosura salvo,
Ella es la Gracia que refulge,
aparición del sacramento.
Ella es lo único que tengo, mi tesoro.


Indice: Lope de Aguirre
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Detén el hacha / Memorias de la contracultura: Indice / Caínes / El hombre extendido: Indice / Indice: Heideggerianas / Indice: San Sebastián del Pepino / Novela / Indice: Cuaderno de amor a Haití (CDAH)

Cihuacoatl Tlacayel / Menospreciada / Areito para proteger a Coatlicue

Aquí estoy a un pie
de tenerte o rechazarte, aquí
con un sol que no es teótl,
sino tu espejo, tu otredad sospechada
de Cihuacoatl Tlacayel.

Me gustas, niña.
No has cerrado con tus piernas
el destino; mi sol cercano bajó;
se hundió en tu carne;
chupó la sabrosura en tus costillas;
predicaste tu óvulo de ciclos luminosos
en el curso de las lunas
y las exploraciones celestes.

Ahora, en las selvas perdidas,
tu voz me llama tu amante
.

Indice: Lope de Aguirre


Menospreciada

Incomprendida, engañada,
la difamaron; la creyeron pernicho
y puerta falsa, alcahueta, traidora,
débil, ventajista, desclasada.

Fue la Hermana que sale del riachuelo
y por su voz Räga se le supo el deseo
y por Jala la conoció la piel del Agua.

En la noche del páncreas,
quiso olvidarla el hombre de las grutas,
el delincuente, el torpe iluso,
el asaltante que desdijo el barro
y la forma del rijo, su atardecer
para el júbilo en la carne
porque con el color del achiote
avanzó su mañana.

La olvidó el ladrón
que robó su lugar entre deidades
al decirle puteja, cacica del tacto-piel,
rasanä, boca chupadora,
tragariejos, mamadora,
sparcha, tangible,
tentación del Payu y del Upastha,
sendero de la piel, el orco, las nalgas.

La negó el varón programado
en pudibundia, en condena y babalas.

Nabo en mano, el religioso
con su golpe de pecho,
el abusón sexual,
el que jamás se arrechara,
el que no conoce la gloria del orgasmo
la maldijo; el que no se eyacula no la vio ni la ama.

Indice: Lope de Aguirre


Areito para proteger a Coatlicue

¿Qué podré yo sacar de tí, Coatlicue,
y llamar Naturaleza / Prakriti,
si birlaron en pleno lo que eres?...
Te robaron olor, sabrusura, pulpa tangible,
raíz de rûpa, ojos, tacto, espesura,
palabra, sonoridad, movimiento, danza,
canción, sed de pies y manos,
en fin, han dicho, carente estás de alma.
Te hicieron cautiva,
con algún no sé qué
de la censura
hasta sacar de tí lo que más vale.

Te han quitado tu belleza y tu sexo:
el Deseo, sin tu alma,
se redujo a obediencia.
Se volvió mecanismo, nada;
no eres ya tú, Coatlicue, la Gran Falda,
esmeraldina; te ultrajaron, taína.
No eres acagua ni tupí y caraiba.

02-01-1981 / Indice: Lope de Aguirre

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La zorra originaria / Estéticas mostrencas: Indice / Agar / Utopías de Vasco de Quiroga / Memorias de la contracultura: Indice / Caínes / El hombre extendido: Indice / Indice: Heideggerianas / Indice: EPS / Novela / Indice: Cuaderno de amor a Haití (CDAH)

Enseñanza al tercer día / Fue llamada Liani / Creación del hombre

The bohique taught the children of the elite group. Subjects taught included social protocol, duties, obligations, mythology, and history... The bohique had cemis painted on his body. Sometimes he blacked his face with charcoal and he used tobacco, medicinal herbs, chants, the sounding of the maraca, and magic to heal: Francine Jacobs



Al tercer día del areito,
un sabio hablaba sobre ditas y jitacas,
vasijas de la dicha, calabacín de Yaya.
Se refería al caduceo y la abundancia.
A la Naturaleza con urgencia y apetito,
al relámpago vivo del deseo,
a las rajas, a las ojas,
a la kama.

Dio su nombre de mujer para el fenómeno.
Uno sagrado al mencionarla.
Nombre que a ella pertenece,
sólo a ella... Cemí del Agua.

Un guanín de luna y sol
consigo tiene la reina de lo manifestado.
El medallón se esparce entre sus senos.
Y es algo súbito, luminoso, tierno
como su nuevo corazón, visible,
terso y redento para su carne oscura.
¡Oh, reina-diosa primorosa!
él la evocaba: Desde siempre
te llamé Deseada.

Es como una espada
la coa que al puño aprieta
para señalar alguna estrella del espacio,
algún norte del azul firmamento.

... Háblanos más de la Mujer Tan Noble
pidieron los hijos del cacique Agueybaná
y el bohique en el batey accedería.
Cocinó las palabras de sus mitos
y las sirvió en ditas y jitacas.
Alimento y consuelo, dicha
de futuros varones de Borikén.

02-11-1979 /
Indice: Lope de Aguirre


Fue llamada Liani

Liani fue su nombre.
Flor de sexo, vida bien nombrada.
Sukha, orgasmo, Delicia deseada.
Liani, quien bien amada fuera
por todos los natiaos,
humedeció la noche, hembra de cada batey,
cemí encarnado, hermoseó la mañana.

En la esfera natural, Ella tiene
su unidad básica de praxis.
Es jaladora, afrodisíaca, sexual
y, en coordinación orgánica,
hembra visible, acogedora, fértil,
cachonda, ubérrima, bellaca;
mucho más que voz y que palabra.
Es desafío al saber discriminador.
Es rasa-en-kama,
sabrosa shakti-Liani.

Indice: Lope de Aguirre


Creación del hombre

Voy a crear al hombre
como al riachuelo cerca de la riba,
con la piel jamás latigada con rebenque.
Con mirada por ningún motivo
cansada y revejida.

El hombre de raíz nacido para el gozo
por entero, romeriego en la senda
de la libertad y la alegría,
bienquistado por su mujer,
sus hijos, mi pueblo.

1980 /
Indice: Lope de Aguirre
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El primer hachazo / / Ya no resucita ni la guaja / La Gran Rosa / Indice: Estéticas mostrencas

Inés Atienza y los huesos de bestia blanca / Cachopin


En la poesía, los dioses preparan un espacio de aparición, de forma que lo santo pueda hacerse histórico. La falta de nombres santos es la ausencia de lo Divino y el no poder devenir histórico de lo Santo a causa del Olvido del Ser: Martin Heidegger


De los cascotes de un gran sueño,
en pos de hallar el Santo
y desbrujarlo del olvido
y las malas señales, de todo
lo que aparta su presencia, vendrá al caso
una piel de porcelana y unos labios
con púrpura de casio.

No será Inés de Atienza,
hermosa como es, pero sin versos.
Ella es cascabel gordo, boquillera,
mujer que quiere sólo las riquezas
de la Omagua, pero sin soñar
con dolor cada trozo
de esperanza y de esplendores.

No será ella
quien no supo dejar-ser,
preparar una morada para el fruto.

No será una jaula de huesos
(ni aún huesos de la bestia blanca)
la que al alma ofrezca sus besos, cariciosa.
Será, aún mejor, una bestia luminosa,
mujer de luna y hamaca como Cruspa.

No un rumiajo de sabara que maldiga
el ancho carrujo en la enramada
y el misterio cósmico del diálogo.

Se quedará a mitad de camino
esa hembra que no tiene ocultas luces
sino una preferencia por virreyes
en el ser-en-el-mundo de los hombres
sin revitalizar sus lazos con lo Santo.


03-01-1985 /
Indice: Lope de Aguirre


Cachopin / Gachupín

Después vino un cachopin tan sicutudo
a bañarse en las faldas de esmeralda,
con el charco de la líbido en el aire
y el trámite traidor
por tlacotin de turno.

No creas a los brujos de Tollan, Coatlicue.
Ni a guacallis de Teotihuacán;
son apátridas, ciprifóbicos, te venden,
te compran, te violentan.

Esos dioses de las piedras no son nada.
En la blanda nacayoh de la carne,
sólo el amor fecundará el tlapechtli.

03-07-1985 /
Indice: Lope de Aguirre
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Estéticas mostrencas / Dueño de mi olfato / Voces de sibilas / Sacerdotes belonarios / Oubao moin / Agar /

El agua quiere murmurar / El Salto de Aguirre


Presumía de brujo y de adivinar las conspiraciones, así como de conocer la fidelidad de las personas con sólo mirarlas. Asumía con orgullo su traición y su crueldad. Según la leyenda, Lope caminó descalzo tres años y cuatro meses hasta que, finalizado el mandato del juez Esquivel, lo encontró y lo mató a puñaladas mientras dormía en su propia casa... En el llamado Salto de Aguirre, en plena selva peruana, estuvo en grave peligro y escribió en una piedra algunos signos misteriosos ante los que es necesario persignarse y orar: Ursúa y Aguirre en busca de El Dorado



De algún jarrón con huesos olvidados
se derrama el agua,
se filtra a la bardoma.

Renace y formula su leyenda
con signos en las piedras
como si del lodo corrompido
por la muerte, las calaveras
rescataran sus andamios en burbujas,
con movimientos lícuos, petroglifos,
iconos, peces dulces y torrentes.

El agua quiere murmurar, subirse
a los telares, saltar con sus salpiques
desde nubes, vestirse
un taparrabo de la niebla,
bajar a saltos hasta los pies de Lope.
El tocuyo se vuelve geografía,
rompe el cántaro y las expectaciones.

El fantasma de aquel hombre
vio a Medusa en el espejo de su alma
cuando fue barjuleta del camino
y, al hombro de la Nada, sin alimento
que cargar en sus alforjas,
miró el torrente de El Tocuyo,
la Sierra de los Barbacúas.

La boca ancha del pocillo es el sueño
que, desde sí, se nutre.
Unas raíces exprimió en su boca
y en tofo, sobre piedra, escribió
los signos de su angustia y el cuchillo:
Es que estoy vivo. Aún sueño.

02-09-1981 /
Indice

El Salto de Aguirre

El Salto de Aguirre es la voz
que todos oyen, voz lanzada en catarata,
ansia de los siglos, querer al pervivirse.
Los ríos no se detienen. Llevan prisa.
Una luna desde lo alto los mira.
Un sol de tocotín les da su areito
de chibcha y barbacuás.

La procesión ha salido a gritar
a su fantasma: ¡Muere, muere!
pero él ya ha sido un muerto, y más sediento
estuvo que el desierto, y fue a solas
el viento abrupto sobre el páramo.

Ahora vive, incensurable, en Burburata.
En habitaciones lacustres, bajo tenderales
y sobre pilotes, ladran por él
los zorros y animales perrunos,
indios que dormitan,
colonos en desgracia,
agonizantes.

02-09-1981 /
Indice

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Memorias de la contracultura: Indice / Caínes / El hombre extendido: Indice / Indice: Heideggerianas / Indice: San Sebastián del Pepino / Novela / Indice: Cuaderno de amor a Haití (CDAH) / Ana jonia Tolía / Caverna del mutatis mutandi / Bendición de los hijos / Estéticas mostrencas